Клайв Стейплз Льюис. Собрание сочинений в 8 томах

Долго не хотела читать эти Хроники Нарнии. Ещё в подростковом периоде был протест - это другая вселенная (может быть крутая, не спорю), но мне и своих волшебных хватает (хотя бы замызганные "Гарри Поттер" и "Властелин Колец"), презирала как могла в общем. Но в последнее время загоняюсь по сказкам, а у Льюиса есть одна фраза, всем известная: "Когда-нибудь вы станете достаточно взрослыми, чтобы снова прочитать сказки". Видимо время пришло.

Чуть что - читаю в "правильном" порядке. В этой части мы узнаём историю возникновения самой Нарнии, появляются та самая Злая Королева и Аслан (тот самый). Узнаём откуда появляется тот самый шкаф и волшебный фонарь. Вроде малость - а так волшебно, начинает прорисовываться (вышиваться как на канве) магический узор вселенной. Да и читается легко, не тягостно, затягивающе (чего я так боялась непонятно?); диалоги и развитие отношений главных героев умиляют и смешат.

Именно это произведение - некий пролог (вступление, начало новой большой волшебной истории), который интригует, зовёт дальше и ты уже в предвкушении следующей Хроники!

В одном английском школьном учебнике опубликована статейка о лошадях, где эти прекрасные существа названы «добрыми помощниками» каких-то колонистов. Автор ничего не говорит о психологии животных, которую изучает наука, ни слова не сказал он о плачущих конях Ахилла, о боевом коне в Книге Иова , зато объяснил, что лошади, строго говоря, не были заинтересованы в колониальной экспансии. Такие статейки безопасны для двух типов людей: для тех, кто очень любит животных и для городских идиотов, считающих, что лошадь никому не нужна, если есть автомобиль. А вот школьники могут после прочтения подобных вещей утратить радость от общения, которую нес ему пони или пес; ему станет легче обидеть или мучить животное.
Когда недостает доброты-не нужно препарировать жирафа
Быть может, подобным авторам кажется, что нормальные чувства к животным, к прошлому или к природе противны разуму, а потому подлежат уничтожению. Или ,видя, что мир сегодня то и дело «бьет на чувства», зная, что дети чувствительны, выводят: нужно укрепить детский ум. Увы, как бывший учитель, скажу: на одного ученика, которого нужно спасать от сентиментальности, приходится трое, требующих срочных мер для спасения от бесчувственности. Нынешний учитель должен не расчищать джунгли, а орошать пустыню. Голод по добрым чувствам нужно насытить …
Августин определяет добродетель-добрые чувства- как справедливую, сообразную истине иерархию чувств, воздающих каждому творению столько любви, сколько она заслуживает.
Аристотель целью воспитания видел в том, чтобы ученик любил и не любил то, что должно.
Платон говорил, что добродетелью держатся звезды.
Человеческий детеныш поначалу не может дать правильных ответов; в нем нужно воспитывать радость, любовь, неприятие и даже ненависть к тому, что заслуживает этих чувств. Этот могущественный порядок, которым управляется мироздание и Вселенная , есть правильность, порядок, правда. Индийцы утверждают: доброе поведение состоит в согласии и даже слиянии с rita, т.е. правильностью, порядком.Китайцы называют его «ДАО» - путь , по которому движется мир. Но это и путь, по которому должен идти человек, чтобы следовать гармонии природы и Вселенной.
Мы пытаемся сложить, как Лир, с себя королевское достоинство и остаться королями
Все древние учителя мудрости считают, что одни действия и чувства соответствуют высшей истине-ДАО, другие-нет. Я, подчиняющийся ДАО, называю ребенка милым, а старика-почтенным, выражая не собственные эмоции, но некие объективные свойства явлений, которые мы обязаны признавать. А в общем-то, я могу и устать и раздражаться от малых сих, но ДАО предписывает считать это моим недостатком, как, например, плохой слух. Чувства и сердце не заменяют головы, но должны ей подчиняться.
Так, цель воспитания и обучения зависит от того, верите или нет Вы в ДАО. Если верите, привьете ученику оценки и мнения, пусть еще не осознанные, но ДОСТОЙНЫЕ ЧЕЛОВЕКА. Когда римлянин говорил сыну: -Сладостно и достойно умереть за отчизну!-он давал лучшее, чтобы воспитать душу сына. Прежде человек передавал детям то, что достойно человека, теперь-разводят пропаганду:-Нужно было сдать немцам Ленинград, не было бы сотен тысяч смертей от голода… Эти «воспитатели» сомневаются, что мужество, честность, желание победы можно как-то оправдать с позиций «разумных», «научных», «современных».
-Жизнь наша настолько смешна и печальна, что мы неотступно мечтаем о качествах, которые сами подрубаем на корню. Разверните газету-там срочно требуются «инициатива», «творческий дух», «жертвенность». По нелепой простоте мы уже вырезали нужный орган, но требуем, чтобы он работал. Лишаем людей сердца и требуем от них живости чувств. Смеемся над благородством и ужасаемся, что вокруг столько подлецов. Мы оскопляем мужчин и требуем от них потомства.
…Вопросы «А кто это сказал? Какая от этого польза? На что это мне? – недопустимы не потому, что грубы, но потому, что никакая ценность не оправдает себя на ТАКОМ уровне. Нельзя угрожать ДАО пистолетом. Нельзя откладывать подчинение ДАО, пока это правило не предъявит документов. Только искушенный в законе сумел, как апостол Павел, понять: где, когда и зачем этот закон недостаточен.

• Сам я верю в Бога, более того-в Христа, но сейчас «не проповедую христианство» , говорю об одном: сохранить ценности можно лишь в случае, если мы примем абсолютную ценность прописных истин…Любая попытки поставить нравственность на более «реалистичную основу» заранее обречены.

В отличие от других книг серии, здесь нет сражений с силами зла, нет явных врагов, серьезных опасностей, зато есть романтика морского путешествия, открытия неведомых земель, познания нового. Так что эта серия читается с таким же интересом, как и остальные. В чем-то она даже лучше, добрее, что ли – без жестокости, без кровопролития. Очень понравились описания островов и их обитателей, волшебник-звезда и его дочь вообще замечательные. Ну и моральные аспекты, конечно, присутствуют, причем поданные в естественной и ненавязчивой форме, без занудного морализаторства. Мыша только жалко – хоть и понимаешь, что он попал в прекрасную страну Аслана и ему там хорошо, но все равно становится как-то не по себе: ведь страна Аслана – это, по сути, рай, а значит, для этого мира, для Нарнии, Рипичип умер. И очень правильно, что вместе с ним туда не отправился Каспиан: ответственность перед страной должна быть выше личных интересов, сколь бы высокодуховными они ни были. В общем, хорошая книга: добрая, светлая и поучительная.

Так получилось, что эту серию книг мне довелось прочесть только на пятом десятке лет. Надо сказать, впечатление очень сильное. Поначалу несколько раздражает примитивизм изложения и слишком навязчивая пропаганда христианских идей (хотя я ни в коем случае не против религии), однако читать интересно, затягивает так, что не оторвешься, и только по прочтении завершающей части становится до конца понятно, насколько прекрасен был этот мир… и насколько горько видеть его гибель, несмотря на все попытки автора подсластить пилюлю восторженным описанием «настоящей Нарнии» на том свете.
Но сначала – о первой части. Хронологически первой – мне представляется логичным знакомиться с историей именно в этом порядке, чтобы потом не возникало вопросов, откуда что взялось. О «Племяннике чародея». История тут интересная, действительно интригующая, нет той предсказуемости сюжета, которая присутствует в некоторых из последующих книг. Понравилось описание леса между мирами, умирающего мира Чарна, похождений колдуньи в Англии. Всё это читается как хорошее фэнтези, интересное в любом возрасте, а вот сцена создания Нарнии слегка отдает детским садом – то ли из-за говорящих зверей, то ли из-за их комичной попытки вкопать дядюшку в землю, как дерево, то ли еще из-за чего-то, но есть здесь ощущение какой-то несерьезности, легкомысленности. А вот история с яблоками, которые дают бессмертие, но рвать их нельзя, слишком сильно что-то напоминает, как и многие другие моменты в последующих книгах. Не люблю, когда Библию смешивают в одну кучу с волшебной сказкой – на мой взгляд, это портит и сказку, и Библию. Религиозные идеи слишком серьезны, чтобы подавать их в такой форме, и если бы я была верующей, изображение Господа Бога в виде какого-то говорящего льва показалось бы мне кощунственным. А при чтении сказочных историй тоже бывает обидно, когда выясняется, что в действительности это всего лишь морализаторство, замаскированное под сказку. Мораль там, конечно, должна быть, но… как-то тоньше надо, не столь явно.
Но вообще книга хорошая. За героев тут приходится переживать, особенно за Дигори, оказавшегося перед таким моральным выбором, что врагу не пожелаешь: спасти мать ценой бесчестного поступка или, поступив по чести, обречь ее на смерть. И испытываешь немалое облегчение, узнав, что всё разрешилось наилучшим образом.

Хорошее продолжение истории. Не менее интересное, чем предыдущие части. В этой раз главными героями являются Юстас и его одноклассница Джил, которой предстоит побивать в Нарнии впервые. Дети получают задание найти сына Каспиана, который пропал более десяти лет назад. Юстаса и Джил ждет опасное приключение (как всегда в духе "Хроник Нарнии"), где они встретят врагов и друзей, и будут питаться победить злую ведьму. Да, конечно не хватало мне Рипичипа, молодого Каспиана, детей Перенси. Но ведь автор заранее предупреждал, с кем придется попрощаться. И новые герои тоже хороши, за ними интересно наблюдать.
Увлекательно, интересно, читается быстро. Перед этим я прочла несколько мрачных книг, и поэтому окунуться в сказку оказалось очень вовремя. В хорошем настроение и с улыбкой на лице я закрыла книгу, вернувшись в реальный мир.

"Племянник Чародея" первая книга из серии "Хроники Нарнии" написанная Клайвом Стейплзом Льюисом в 1954 году. В самой книге рассказывается о двух детях, которые смогли перемещаться по другим мирам, что привело к некоторым последствиям, иногда хорошим, иногда плохим. Истории об их путешествии вы сможете прочитать в этой книге.

Теперь, закончив с парочкой фактов, я могу поделиться своим мнением об этой книге. Ну, тут оно не сложное. Для меня это прекрасная сказка, которая может подойти, как для взрослых, так и для детей. Язык повествования красочен, а комментарии автора меня очень радовали своим появлением. Наиболее всего мне понравились чудесные описания сотворения Нарнии, да и других мест тоже.
Персонажи вызывали симпатию. Особенно стойкий Дигори, умная Полли и добрый Аслан. Когда читаешь о них, понимаешь, что автор вложил душу в создание своих героев, да и в саму книгу тоже.

Что ж, в письменном виде невозможно выразить свои эмоции, так, как испытываешь их в реальности. Но каждый, прочитав эту книгу, сможет испытать радость, надежду, страх за героев и восхищение самим миром книги.

Льюиса я до сих пор не читала, хотя (а может, как раз потому что) многие мои христианские знакомые отзывались о нем с восторгом. Но недавно френд процитировал мне из этой книги пассаж, который мне очень понравился:

И я решила почитать. Ну, не знаю. Если этот Льюис весь такой, то чем там восторгаются? Нет, конечно, как аллегория написано талантливо и с юмором, но все-таки весь текст отдает неубиваемым морализаторством, просто оно где-то там глубоко запрятано и внешне завуалировано. Сначала было в общем интересно и забавно (и цитата выше, кстати, из самого начала и есть), но чем дальше, тем меньше становилось юмора и тем больше вылезали уши христианского апологета, все больше и больше, и под конец ничего уже, кроме этих ушей и скуки, не осталось. Если это христианская апологетика, то какая-то она ни разу не убедительная, особенно касательно этой самой ямы и судьбы нехристиан, да и смысла жизни в целом. В общем, тоска зеленая. Больше я Льюиса читать не буду.

Увы и ах. Вот с такого вот междометия я начинаю свою рецензию, дальше эту серию читать смысла нет, во всяком случае мне точно... Хоть эта книжечка и оказалась очень короткой, количество раз, когда я неосознанно проверяла сколько же ещё осталось, оказалось просто рекордным, книга принесла усталость и разочарование вместо удовольствия и ощущения светлой сказки. Мне не понравилось.
Выброшенные герои из сюжетной линии и добавленный новый вместо новизны внесли своего рода упрощение формы и содержания, все оказалось каким-то скомканным и безликим, даже Аслан не внушает той большой симпатии, которую я к нему испытывала, последние сцены с Каспиеном попросту разочаровали.
Не знаю за какие такие великие заслуги ставлю 3, книга пустая, дальше читать не буду

Согласно древнему пророчеству власть ведьмы, именуемой себя Белой королевой, падет, когда четыре трона займут два сына и две дочери Адама и Евы, то есть люди. Этими людьми оказываются дети, которые, спасаясь от войны, оказались в доме своего родственника, профессора. И именно этот профессор убедил старших детей, что нужно поверить Люси и ее историям о платяном шкафе, Нарнии, фавне и Белой королеве.
А потом и все дети, избегая экономки и экскурсий по дому, оказываются в волшебной стране. Им предстоит узнать многое как о волшебном мире, так и о себе, столкнуться с предательством одного из братьев и простить его, познакомиться с мистером и миссис Бобрами,настоящим Дедом Морозом и, конечно же, с Лесным царем Асланом, благодаря которому в Нарнию пришла весна, а еще поучаствовать в сражениях против злой Королевы.
А потом возвращение в Англию и ожидание новых встреч и приключений в Нарнии в последующих книгах цикла.

У каждого случалась ситуация, когда сюжет какого-нибудь рассказа цеплял за живое: места себе не находишь, а воображение фонтанирует идеями, зарисовками, дополнениями -- не угомонишься, пока до конца не доведешь эфирное мечтание. Так и с этой книгой, вероятно, Клайв Льюис открыл совершенно новое измерение легенды об Амуре и Психее. "Покажем же все с точки зрения второстепенного персонажа!" -- и так появилась эта книга. (Еще аналогия: фильм "Малифисента", раскрывший точку зрения на всю историю самой "злодейки").

Первая половина книги принесла лишь разочарование. Зная "Волхва" Фаулза, становится невозможным спокойно воспринимать эту слишком механическую, педантичную, сухую манеру изложения. Верно, эпистолярный жанр, значит "в этом проявился характер самой героини!", и я бы так и подумала, коль до этого не погружалась бы с головой в магическую атмосферу греческой природы в целом и Парнаса в частности Фаулза. От мозгодробительного и занудного тона книги порой сводило зубы. Абсолютно не захватывающая, высокая литература.

Вторая часть наполнена глубоким психологизмом на пути становления героини. Мозгодробительный стиль никуда не делся, просто в него подмешали немаленькую долю метаморфичности. Стало понятно, на кой вообще замышлялся роман. Видно, что автор глубоко эмоционально пережил многие моменты: самобичевание и ярая гордыня Майи (она же Ориэль, она же Царевна) прописаны вплоть до мельчайших мыслей, а также само- и ретроспективный анализ, взгляды со стороны на всю историю глазами других персонажей -- и все это вплетено в сюжетную ткань истовой мифологии. Красиво. Сестринская любовь не то, чтобы вовсе игнорировалась, но все же встречается в литературе достаточно редко. Концовка отлично расставляет все на свои места и является достойным завершением романа. Да, она открытая, но ровно настолько, чтобы позволить читателю проследить мысль главной героини до конца и со спокойной душой захлопнуть книгу.