Полное собрание сочинений. Том 20. Повести и рассказы 1892-1894 гг.

А что выбираете Вы? Герои рассказа Чехова не мучаются выбором. Каждый из них определился. Старый Семён, прозванный Толковым, живёт по принципу «Ничего мне не надо, ничего не хочу». Вот такая простая позиция. А, чтобы доказать свою правоту, рассказывает историю Василия Сергеевича, дворянина, жизнь которого в ссылке полна жестоких потрясений и разочарований. Толковый говорит об этом с каким-то злорадством и упоением, подчёркивая правильность своего утилитарного подхода – ничего никому не должен, ни от кого ничего не хочу, свободный человек.
Самый страдающий человек в артели перевозчиков – молодой татарин, являющийся изгоем, которому достаются крохи потому, что остальные артельщики делили доход между собой, а над ним смеялись. И этот сильно пострадавший от несправедливой высылки из родных краев человек оказывается настоящим антиподом Толкового. Он прекрасно понимает страдания Василия Сергеевича, в отличие от Семёна сочувствует ему и, как может, объясняет – «Он хорошо... хорошо, а ты - худо! Ты худо! Барин хорошая душа, отличный, а ты зверь, ты худо! Барин живой, а ты дохлый... Бог создал человека, чтоб живой был, чтоб и радость была, и тоска была, и горе было, а ты хочешь ничего, значит, ты не живой, а камень, глина! Камню надо ничего и тебе ничего... Ты камень - и бог тебя не любит, а барина любит!»
Великолепный рассказ Чехова о живых и не живых.
Фраза - «Если у вас нету тёти то вам её не потерять
И если вы не живёте То вам и не, то вам и не
То вам и не умирать не умирать». (Сергей Никитин)
Прочитано в рамках марафона «Все рассказы Чехова» # 082

Ну что сказать? Чехов как всегда прекрасен)). Замечательный коротенький рассказ, а целая жизнь - эволюция приспособленца и самоуговаривателя. Неожиданый богач (наследник аж 4-х тыщ) решил осчастливить горожан - окультурить, приобщить к прекрасному!

Открыл книжный магазин! Светоч во мраке невежества! Но неучи, не желающие окультуриваться продолжали требовать керосину, спичек, карандашей, и пришлось просветителю приспосабливаться к требованиям рынка)))

Всё гениальное – просто. Все небольшие рассказы А.П. Чехова – гениальны. После «Скрипки Ротшильда» совершенно не хочется ни о чём говорить – умнее и лучше, чем сказал сам Чехов, уже не скажешь. Кратко и гениально.
Рассказ очень тяжёлый. Я бы сказала, даже тягостный. Постепенное осознание бренности и ненужности своей жизни даётся главному герою Якову Бронзе очень тяжело. Сами посудите, что может происходить с человеком, всю жизнь положившим на подсчитывание убытков и забывшим, что у него когда-то был ребёнок, белокурый мальчик. Смерть жены станет для него началом пути понимания самого себя и разочарования. Осознание, что собственная смерть близко, даст шанс не бесследно исчезнуть, а оставить хоть что-то после себя. Скрипка, подаренная перед самой смертью ненавистному еврею Ротшильду, продолжает звучать, трогая чьи-то струны души.

Ольга Ивановна вышла замуж за врача, за Дымова. Зачем же она так поступила, если вокруг нее так много талантливых, артистичных и тонко чувствующих мужчин? Любой из них мог бы ее обеспечить, любой счастлив угождать ей и хвалить ее. Банальная история. Поженились, он – по любви, она – по минутной прихоти, из желания поиграть в супругу. Разные люди, и разность эта острее стал видна, когда истаял романтический флер и началась проза жизни.

Ольга Ивановна юна и романтична. Она верит всему, что ей говорят, она яркая, легкомысленная словно бабочка, которая не замечает огня пока в нем не сгорает. И вот Дымов – любит ее тяжело, исподлобья, по-медвежьи. Терпит. Ждет. Но она “лето красное пропела” и не разглядела, не поняла. История напомнила мне “Узорный покров”, но конец по-русски безрадостен.

Страстная пятница в жизни каждого воцерковленного христианина – особый день: это день воспоминаний о распятии Христа, день особенно строгого поста, а кроме того, день молитвы и покаяния. Но в строгих ритуалах Страстной пятницы зарождается ощущение близких перемен к лучшему, ведь за покаянием следует искупление грехов и помилование, как за Великим постом следует Пасха! Читая «Студента» А.П. Чехова, вместе с главным героем рассказа, семинаристом Иваном Великопольским, невольно в душе проходишь путь от уныния к радости, от чувства разобщенности со всем светом до осознания удивительной гармонии мира.
Итак, в Страстную пятницу студент духовной семинарии, сын бедного сельского дьячка, в сумерках возвращается домой. Дует холодный, пронизывающий ветер, продрогший студент, глядя на унылый пейзаж, утопающий в вечерней мгле, чувствует себя на редкость одиноким и неприкаянным, беспомощным перед лицом враждебной природы. И при мысли о том, что такой же ветер дул «и при Рюрике, и при Иоанне Грозном, и при Петре» бедный семинарист совершенно пал духом, и ему уже не хочется идти домой, в неуютную нетопленную избу, где на печи кашляет больной отец…
Вырывают студента из мрака отчаяния яркие языки костра, вдруг вспыхнувшие на вдовьих огородах. Беседа с женщинами о ночи в Вифлеемским саду, где у такого же костра плакал апостол Петр, отрекшийся от Христа и раскаявшийся в этом, помогла студенту вернуть бодрость духа, ведь вдовы приняли слова Ивана близко к сердцу, их слезы натолкнули его мысль, что «прошлое связано с настоящим непрерывною цепью событий, вытекавших одно из другого. И ему казалось, что он только что видел оба конца этой цепи: дотронулся до одного конца, как дрогнул другой». И уже с новым чувством радости и понимания, что «правда и красота, направляющие человеческую жизнь там, в саду, продолжались непрерывно до сего дня», Иван продолжает путь, переправляясь через реку, не чувствуя ни холода, ни голода. Ведь и правда, какое значение имеют временные лишения перед лицом «восхитительной жизни, полной высокого смысла» с ее невыразимо сладким обещанием счастья?!

Этот рассказ с религиозным уклоном. Что хотел сказать автор, оставлю для размышлений читателям (вряд ли просто повторить евангельские события). Я хочу сказать о другом. Ошибся немного на этот раз писатель, считая, что и через 1000 лет будет всё тоже самое. Прошло немногим более 100 лет, но как же всё изменилось! И погода стала гораздо теплее, почти уж не бывает морозов, и снега приходится долго ждать, и тает он быстро. Кругом всё застроили - нет мрачных пустынь. Голода и бедности, во всяком случае лютой в массовых масштабах не осталось. А уж про дырявые соломенные крыши и невежество вообще молчу. И, да, религиозности во многих людях стало в разы меньше, а в некоторых так вообще это проявляется в крайнем атеизме. Но разве Антон Павлович мог всё это предвидеть? Вряд ли. Идея его рассказа была в общем-то в другом - о правде и красоте как главном в человеческой жизни. Так ли это сегодня?

В повести несколько планов: с разных ракурсов автор показывает нам трех основных героев.
Коврин, собственно главный герой, с самого начала автор отмечает у него расстройство нервов, на почве чего и строится весь сюжет повести. Сюда же я бы добавила и личность Черного монаха, как другую сторону личности Коврина…
Татьяна – его будущая невеста и жена. Совершенно неслучайно Коврин, в обращении к Татьяне поет фразу из «Онегина» «Онегин, я скрывать не стану: безумно я люблю Татьяну». Есть тут определенная отсылка и в характере героини, и в ее оношении к людям и избраннику. Весьма показателен итог того, что здесь Татьяна выходит замуж за Коврина…
Третий герой – отец Татьяны, Егор Семеныч, невольно сыгравший роковую роль в судьбе дочери, подтолкнувший Коврина к решению жениться на Татьяне.
И еще один план, не человеческий, но от этого не менее выразительный – природа. Сад, парк, поле, берег реки - в описании Чехова это не декорации, но живая картина, когда чувствуешь движение воздуха, ощущаешь аромат вечерних трав и цветов, видишь закатные отблески солнца….

Конечно, самое значительное в этом произведении – это размышления на тему значимости человека, его роли в обществе, смысла жизни. Вопросы о том, что такое гениальный человек, противопоставление «стаду», то, как себя определяет сам человек и то, какое влияние оказывают такие размышления на всю его жизнь.

«Черный человек» - это особая тема в произведениях романтизма, о высших движениях души, о вопросах жизни и смерти. Здесь встреча и беседы Коврина с Черным монахом отражают его сомнения и поиски себя, определяя его представления в отношении к миру, к людям, к жизни. Излечение же, как будто необходимое, с точки зрения «здорового» общества приносит ему, наоборот, страдания и потерю смысла всей его жизни, так как теперь он ощущает себя одним из «стадных» людей.

Кратковременное обретение общества Черного монаха, а значит, и возвращение расстройства сознания, вновь приводит его к пониманию и осознанию потерянного, но безграничного счастья, к которому, однако у него уже нет ни сил, ни возможности вернуться.

Слушала аудиовариант в исполнении Максима Пинскера. Отлично прочитано – в нужном настроении, соответственно течению повествования.