Последний каббалист Лиссабона

Ричард Зимлер – американский автор еврейского происхождения, который живет и работает в Португалии. Увлекшись изучением истории португальских евреев, он выбрал временным фоном для своего исторического романа события Лиссабонской резни 1506 года. Когда более 2000 марранов (крещенных евреев) при подстрекательстве христианских священников-доминиканцев были убиты и сожжены на площади Россио. Но, поскольку тогда американская богема еще не увлекалась мистическими тайнами Каббалы, американские издатели этой темой не вдохновились и рукопись отклонили. Португальским издателям эта тема была ближе, и собственноручно переведенная Зимлером книга впервые была издана на португальском языке, а став бестселлером в Португалии, закуплена издательствами других стран и тоже стала в них популярной, в том числе и в Америке. Так что пророком в своем отечестве стать по-прежнему не просто. Прочитав книгу, понимаешь, почему рукопись постигла столь причудливая судьба. Роман весь пронизан мистицизмом Каббалы, эзотерического ответвления иудаизма, который сосредотачивается на мистической интерпретации Писания.

"В Каббале все книги можно читать на четырех уровнях: буквальном, аллегорическом, этическом и мистическом," говорит автор. "Я хотел попытаться сделать что-то подобное в моем романе."

Рассказ ведется от имени Берекии Зарко, молодого иллюстратора средневековых манускриптов, «нового христианина» и тайного иудея, который в первый день иудейской Пасхи, который стал для многих евреев Лиссабона последним, находит своего дядю Авраама Зарко, известного каббалиста, убитым в запертом подвале их дома, вместе с тоже убитой неизвестной девушкой. Помимо тайной практики Каббалы дядя Берекии занимался скупкой и пересылкой еврейских сакральных текстов из Португалии во внешний мир, поэтому подвал служил не только тайной синагогой, но и хранилищем рукописей. Из которых юноша заметил одну пропажу - не самой ценной, но недавно проиллюстрированной дядей. Поняв, что его родственник был прикончен не озверевшей толпой "старых христиан", а кем-то из своих, знавших о подпольной синагоге, Берекия будет разыскивать эту тайную группу "молотильщиков" в кошмаре кровавой бойни в городе, пытаясь выяснить, кто же из них причастен к этому преступлению.

Параллельно реальному сюжету присутствует мистический план каббалистических символов и скрытых смыслов. Каббалисты воспринимают божественное присутствие во всех земных вещах, и духовное восприятие событий молодым каббалистом здесь столь же важно, как и раскрытие преступления. Поможет в расследовании и феноменальная память молодого художника - «память Торы».

Вдохновляемый тенью своего дяди, Берекия Зарко с помощью своего друга - глухонемого суфия Фарида в конце концов найдет убийцу и выяснит, кто была погибшая вместе с дядей девушка. Но не раньше, чем многократно проведет нас по узким улочкам Лиссабона, показав все ужасы межконфессиональных баталий и беспомощность обреченных перед насилием. Как в танце семи покрывал, за одним смысловым слоем будет скрываться следующий – о верности и предательстве, о масках, что надевает на себя человек, общаясь с разными людьми, о том, как легко потом под этими масками не найти собственного лица. Еще один слой повествования – отношения между персонажами: учителем и учеником, родными людьми, близкими друзьями и между людьми одной веры. Мистические слои остались для меня темными, для этого нужно глубже проникнуть в суть этого учения, видимо. Жестокость полученных уроков заставит Берекию усомниться не только в людях, но и в Боге, а завершит приключения тела и духа молодого каббалиста мудрая и вечная истина о том, что лучшим местом для любого человека является его родной дом, в широком, понятно, смысле этого слова.

Хочется также отметить, что книга написана образным, нестандартным языком и на мой взгляд, весьма увлекательна. Хотя, может случиться, среди огромного количества современных исторических романов она будет интересна лишь узкому кругу читателей, интересующихся историческими редкостями или историей иудаизма.

Необычный исторический детектив, в котором расследование проводит обыкновенный человек. Он хорошо знал убитого. Это был его дядя и учитель, сильный каббалист Авраам Зарко.

В Лиссабоне живет множество евреев, вынужденных принять христианство. В тайне они продолжают оставаться еврееями, чтут свои традиции и книги. О последних в романе написано много, о том, как их переписывали, украшали, как рисовали персонажей и с кем их ассоциировали.  Именно книгами (манускриптами) много занимался Зарко. Они же стали стали одной из причин убийства знаменитого каббалиста.

События романа происходят во время недели празднования Пасхи в 1506 году. Тогда произошли очередные еврейские погромы. К ним привели не только политические и религиозные проблемы. На город надвигалась чума. И кого проще всего выставить виноватым? Конечно, евреев...

Племянник Авраама Зарко Берекия должен был стать его наследником. Молодой человек также занимался рукописями, был образованным и умным человеком. На основании обнаруженных им следов и аналитики событий он находит убийцу. Но кроме этого в романе много описаний уклада евреев, отношения к ним инквизиции и населения. Некоторые места романа просто кричат трагедией народа... Кругом горят костры и льется кровь. Просто страшно становится. Родственники готовы предать, чтобы спастись или обогатиться...

Читать книгу непросто. Своеобразный стиль автора и множество упоминаний Торы значительно замедляют чтение . Но книга интересная в качестве источника информации об отношении к евреям в средние века в Португалии

Интересный исторический роман, но он будет интересен наверно тем, кто не ждет детектива от него, хотя и заявлен именно этот жанр. Детектива там мало, хотя и происходят поиски убийцы на его страницах. Главное же в романе передать время- Средневековье, еврейский погром в Лиссабоне, и конечно познакомить читателя с культурой евреев, мировоззрением, Торой а также одним из ответвлений каббалой.
Лиссабон предстоит перед читателем как на картинке, даже ощущаешь зной, кривые улочки, закоулки, так как главный герой этой книги Берекия , иллюстратор манускриптов, все время проводит вне дома , ходя по этим улицам, заглядывает к соседям. Мне правда было странно, что он практически не скрывается , тогда как все сидят по домам и не высовываются .Да и как может было выходить спокойно после того , что произошло, и как все это нарисовал писатель.
Жуткие сцены расправы старых христиан над новыми, над евреями которые недавно приняли христианство. Разгул инквизиции в разгаре и костер в котором сгорают люди был конечно страшен. Так и чувствуешь этот жуткий запах, этот пепел летающий над городом и видишь площадь, которая усеяна зубами сожженных. Этот момент просто поразил, когда уже через несколько дней после погрома , люди ползали по площади и собирали зубы.
Сюжет же детектива состоит в том, что главный герой, который вроде как и описывает потом эти события, чтобы ничего не забивать и предостеречь потомков, что нет места евреям и новообращенным в Европе, ищет убийцу своего дяди Аврама, каббалиста, который был убит во время этого погрома в первый день Пасхи. Но он практически сразу выясняет, что в убийстве не виноваты старые христиане, а причастен кто-то из своих.
В книге много политики, много истории, много религиозных размышлений. Я не знаток в вере евреев, да и христианстве тоже, и мне многое было хоть и интересно, но даже порой чуть странно и непонятно.
А уж когда затрагивалась мистика стало совсем непонятно. Я не люблю ее, но здесь многое подано именно с позиций мистицизма , каббалы. Возможно кому-- то именно это будет самым интересным, мне же это таковым не показалось .
Мне интересен был сам период, сами события. Я конечно знала о том, что в то время преследовались новые евреи и изгонялись из страны, но много читать об этом не приходилось, , а если приходилось, то не так подробно, поэтому в этом был плюс для меня- узнать новое.
Написана книга не очень легким языком, так как много приведено отрывков из Торы, читалась даже с трудом, хотя отрываться не хотелось.

Я больной любитель детективов и всевозможных остросюжетных романов. Эта книга определенно заслуживает внимания! Она отличается не только весьма необычной и странной сюжетной линией, колоритными героями и местом действия, куда нас отправляет автор. Её хочется читать еще и еще, быстрее узнавая, что будет дальше. В сюжет грамотно вплетены авантюризм, интриги, козни, конечно же политика. Я, честно говоря, не могла оторваться данного детективчика. Если конечно такое вольготное обращение "детективчик" возможно применить к книге Ричарда Зимлера! Очень мощный водоворот событий, при этом особых "вихрей" нет, но интрига постоянно присутствует. Вообще сама атмосфера и общий колорит Лиссабона того времени переданы автором настолько точно, что невольно тонешь в средневековой эпохе. Не менее ярким пятном описаны люди разного общественного положения и социального статуса. Героями, как с "копирки", сняты "отпечатки" людей определенных профессий. Это удивляет, поражает и заставляет прочувствовать действительность происходящего без оторванности от реальности. Во время чтения я ни на секундочку не могла оторваться, из-за страха упустить что-то важное! У меня после прочтения осталось масса впечатлений, к финалу и развязке истории даже холодок "пробегал" по коже. Обязательно прочитаю второй детектив данного автора)

Тот случай, когда детективная линия теряется, затмеваемая фоном происходящих исторических событий. Это прекрасная и динамичная история, где детектив - не самоцель автора, а лишь повод побродить по улицам и пообщаться с жителями того сложного и страшного времени. Так что если (как я вот, например) настраиваться на детектив на фоне исторических декораций, то "вау-эффекта" при прочтении не получится. Для меня так и осталась загадкой способность главного персонажа расставлять приоритеты в своих поступках: он всю книгу действовал так, будто у него единственный член семьи - дядя, и никого иного у него попросту нет, да и на улице видимо не время фанатичных костров и агрессивно настроенных безумцев. Без сомнения, проникнись я национальным колоритом, многое произвело бы более сильно впечатление, но не могу. Но при этом, независимо от национального и религиозного колорита, историческая часть книги отменно удалась. Как выразительны герои, пусть и появляющиеся на мгновение, но успевающие влить свой голос в общий хор персонажей. Каждый из них умудряется чем-то задеть, как-то впечатлить, ни один не оставляет равнодушным. Главный герой - личность интересная, молодая и полна энтузиазма, имеющая цель и некоторые знания, на мой взгляд изображен убедительно, и с отлично переданными временными ограничениями его существования (то есть он не современен, а живет и мыслит вполне в духе описываемого времени, и при этом мыслит стройно и логично). Он довольно активно передвигается (что меня особо удивляло) в обстоятельствах повсеместного городского агрессивного сумасшествия и реального риска жесточайшей смерти. Но я бы не сказала, что у меня появилась великолепная возможность прочувствовать присутствие в Лиссабоне, действие могло происходить в любом другом городе страны в то непростое время, но названия достопримечательностей мелькали такие, которые можно увидеть и сейчас и хотя бы отдаленно представить происходящее. В целом могу обобщить: это историческое произведение с не фильтрованной атмосферой смерти темных веков и одного небольшого расследования.

Эта книга хороша своим колоритом: времени, культуры, религии. Р. Зимлеру, кажется, удалось редкое искусство естественно погрузить читателя в этот колорит, почти как ткань в краску, и создать особую атмосферу, способную не просто заворожить, а пропитать читателя её запахами, криками, кровью, отчаянием. При, в общем, привычной завязке (при ремонте нашел рукопись, заинтересовался и… понеслось) и многословных вводных комментариях, в какой-то момент ты незаметно для себя оказываешься уже не на страницах книги, а на ярко-жарких улицах средневекового Лиссабона, где идет восстание старых христиан против новообращенных, а попросту - еврейские погромы. И, вроде бы, автор ничего специально не делает, чтобы пугать и шокировать читателя, как раз наоборот, в его описаниях всё выглядит чуть ли не обыденно, как это, наверное, и бывает в застаревших этнорелигиозных столкновениях, но при этом тебя охватывает и спеленывает по рукам и ногам, по чувствам и по мыслям почти инфернальный кошмар, которому, кажется, невозможно противостоять.

Убегая, спасаясь вместе с героем от всей этой крови, костров, неминуемой беды, ненависти, предательства и страха, ты даже не сразу начинаешь различать основной детективный сюжет – поиски убийцы Авраама. А он между тем вполне читабелен и даже неплохо построен: в нем есть и поиски методом проб и ошибок, и логические исключения, и диалоги с другими персонажами по поводу того, кто и как мог его совершить, и опора на мельчайшие детали, вроде шелковой нитки, дающих зыбкий след.

В книге много героев, много разговоров и древних книг, много цитат из Торы и всяческих иносказаний, символов и знаков, есть даже изгнание демона и немного эротики. Но не могу сказать, что все это меня очень уж увлекло – читать было скучновато, повествование казалось суетным и перегруженным, затянутым и навязчивым. От взвинченности и напряжения героев устаешь, а у самого сюжета, на мой взгляд, не хватает остроты и запала. Но, тем не менее, хотя еврейская тема определенно не моя, я ловила себя на том, что мои мысли время от времени начинали двигаться… справа налево.

Сразу надо сказать, что книга сильно выигрывает, если вы португалец. Она неплохо читается, если вы еврей, близко знакомый с мистическими философиями своего народа. Если же вы не португалец и не еврей, то, похоже, добрая половина очарования романа теряется сразу. Мой знакомый из Лиссабона не мог прийти в себя от восхищения, но я так и не понял, почему он так восторгался. Книжка хорошая, но не более того.

Все происходит в 1506 году. Сюжет строится на классическом убийстве в закрытой комнате. Повествование ведется от имени 20-летнего юноши, каббалиста и иллюстратора манускриптов. Ему помогает, конечно же мусульманин Фарид (о, политкорректность!). Фоном для романа является Лиссабонская Резня, антисемитский погром, устроенный христианами на Пасху. Все эти наслоения, конечно, сильно мешают восприятию книги.

Ясно, что вся книга писалась для изложения всей этой средневековой мистики. Поскольку этот компонент романа мое внимание не зацепил, то я обращал внимание на героев. Персонажи прописаны неплохо. Довольно сносно переносится исторический фон, хотя, конечно, лучше быть португальцем, чтобы им насладиться.

Хотя, казалось бы, в романе намешано все, что так нравится массовому потребителю, книга получилась обособленной от мейнстрима.

Редко доводится восхищаться книгой, а эта книга несомненно достойна восхищения - прекрасная литература, яркие запоминающиеся образы, невероятная атмосфера, хороший слог, великолепная прорисовка истории. С первых строк этого романа понимаешь, что это шедевр, изысканное блюдо, которое понравится и тонким гурманам, и любителям просто "хорошо покушать". Нет ни одной "проходной" строчки, слов просто так, неоправданного поворота головы, ненужного описания. Все выдержано, все сбалансировано, все сдержанно и одновременно эмоционально насыщено, изложение завораживает глубиной и одновременно простотой, каждый персонаж поразителен своей жизненностью и непохожестью на остальных. Лиссабонский зной струится со страниц книги, дым костров наполняет комнату. Как всякий великий роман "Последний каббалист Лиссабона" уникален и самобытен.

Все, что я напишу дальше, никак не умаляет всего, что я уже сказал. Это, скорее, реакция на попытку выдать великий роман в классическом стиле за детектив да еще и с элементами мистики. Рекомендовать эту книгу как детектив - все равно, что рекомендовать в качестве детектива "Преступление и наказание". Я понимаю, почему автор вставил в "Последнего каббалиста Лиссабона" детективную сюжетную нить, понимаю, почему аннотация рассказывает про "загадочные события", "мистические тайны Каббалы" и прочее в том же духе. Кто из нас на самом деле сел бы читать книгу о еврейском погроме, произошедшем на другом конце Европы 500 лет назад? Не думаю, что многие. А так - кто-то убит, да еще и при шокирующих обстоятельствах, и расследовать приходится рискуя жизнью... На такую затравку современный читатель клюнет. А добавить еще ауры мистики, прямо в названии романа сказать слово "каббалист", и, глядишь, читателей станет больше...

Нет, все это в книге есть - и убийство при загадочных обстоятельствах, и расследование с риском для жизни, и каббалистические рукописи. Но именно этот элемент книги меня не зацепил. Загадка не увлекла, кто именно убийца мне было все равно.

Герой книги - действительно последний каббалист Лиссабона. Но лишь потому, что других каббалистов в городе не осталось. Каббалист не значит мудрец, ученый, мистик или алхимик. Главный герой - даже не математик. Скорее подмастерье иллюстратора книг. Этакий студент-отличник. Не более того.

Я согласен с теми, кто говорит, что нужно быть евреем, чтобы до конца понимать нюансы текста. Я также согласен с теми, кто говорит, что нужно знать Лиссабон, чтобы повествование обрело все оттенки, которые закладывал в него автор. Для меня значительная часть романа звучала как описание незнакомого, довольно странного мира, в который веришь сразу, в который сразу погружаешься и в котором немедленно чувствуешь себя комфортно, но ощутить этот мир "своим" невозможно по определению. Это другое, незнакомое мне время, другая, незнакомая мне культура, другой, незнакомый мне город. Думаю, лиссабонцы воспринимают этот роман совершенно не так, как евреи, а евреи - не так, как лиссабонцы. Ну а те, кто не является ни лиссабонцем, ни евреем совершенно точно ощущают этот текст по-своему, не так, как они.

Рекомендую эту книгу любителям хорошего исторического романа. Также рекомендую и любителям детективов, но с осторожностью - захватывающего с первых строк, увлекающего за собой детективного сюжета здесь не будет.