Вначале самую малость об авторе...
Низамаддин Алишер Навои (Навои – литературный псевдоним, по-узбекски - «напевный», «мелодичный»). Жил в XV веке в Герате, одном из красивейших городов средневекового Востока. Демократия была чужда его взглядам, но он всей душой верил в мудрость правителя, должного заботиться о благосостоянии своего народа и всячески поддерживать его культурные особенности. Творил в разных жанрах, в основном на таджикско-персидском и староузбекском (тюркском) языках. Пиит всю жизнь был верен своей главной задаче в литературном творчестве – созданию литературы на родном языке.
Пять поэм знаменитого эпического цикла «Пятерицы» Навои состоят из таких поэм:«Смятение праведных», «Фархад и Ширин», «Лейли и Меджнун», «Семь планет», «Вал Искандера».
Жанр «Пятерицу» основал великий азербайджанский пиит Низами, но Навои, мало того, что впервые сотворил «Пятерицу» на узбекском языке, его заслуга в создании новых сюжетных трактовок, которые легли в основу данных сказаний. Навои создал произведения глубоко философские, содержавшие ответы на главные вопросы той непростой эпохи.
Навои в жизни и в творчестве всегда порицал несправедливость и жестокость, алчность и корысть, гордыню и тщеславие, лукавство и предательство! Навои в жизни и в творчестве всегда был верен воспитанным в нём с детства высоконравственным идеалам: справедливости и доброте, великодушию и щедрости, уважению к ближнему и верности данному слову...
Каждая из поэм заслуживает отдельного позитивного отклика, но ограничусь откликом на самую интересную для меня и общим отзывом о всех пяти поэмах, поскольку оные объединяет общая философия. В чём она? В противопоставлении Добра и Зла. Причём совершенное Добро заключено в справедливом – ХОРОШЕМ! – правителе, а исключительное Зло – в ХУДОМ! Доброе постоянно борется со Злым, которое вечноплетёт коварные интриги против Добра. Именно в этой неустанной борьбе со зломНавои видит залог процветания народа и государства.
Остановлюсь на поэме Навои "Фархад и Ширин". В юности мне довелось прочесть сию грустную историю, но в изложении Навои оная прежде не попадалась.
Фархад – это сильный, умелый и очень мужественный юноша, свершающий подвиги ради любимой, он то и дело борется со Злом, его неутомимая и бескомпромиссная борьба вызывает исключительное уважение. Возводя дворец для любимой, он самолично долбит гранит, долбит в прямом и переносном смысле – гранит-камень и гранит-Зла: «Гранит неутомимо он долбил Во имя той, которую любил.»
Сам себя Фархад героем не мнит, поскольку подвиги для него не самоцель, он же не из желания достичь богатырской славы свершает их, а ради любви, а вот здесь-то ему как раз и не удаётся достичь цели: «Бессильный раб любви, страдалец я, Ничтожный нищий и скиталец я.»
«Я притчей стал, в любви не меря чувств,
А если пить, так до потери чувств!»
Акцентирую внимание на сей цитате: ей богу, как это по-русски! Припоминается следующее:
Бить так бить,
пить так пить,
любить так королеву!
Энергия героя бьёт через край! Он везде и во всём остаётся верен себе: в бою – победа или смерть!; в любви – всё или ничего!; и в питье вина соответственно...
А Зло могуче, неуёмно и неумолимо, оно продолжает строить козни...
Образ любимой не покидает героя, Фархад мучительно жаждет встречи с ней, одновременно страшась оной... Тому не дано понять сие престранное чувство, кто сам не любил столь глубоко и чисто:
«Я жду её, тоскую, но боюсь:
Придёт – от радости я чувств лишусь,
А если же не явится – умру,
Не повидав красавицы – умру...»
Фархад, не покладая рук противится Злу. Да, любовь даёт ему силы, но Зло очень сильно... Герой всё чаще тоскует в паре со стаканом: «Вином свой дух желаю опоить, Чтоб злого духа времени убить!»
«О хмель разлуки! Сколько боли в нём!
Рассей его свиданьем иль вином!»
«В арыке винном – воскресенье мне,
А в море винном – избавленье мне!»
Ширин очень любит Фархада, она всецело с ним душой: «Нас всех теперь сравнял надменный враг: Мы все рабы – царица и бедняк.» Не каждый читатель без слёз способен прочесть письма Ширин... Девушка как может пытается вселить в любимого надежду и оградить смертельно тоскующего героя от убийственного отчаяния: «Твоя печаль,я знаю, тяжела, Но не подумай, что моя мала.»
«Конец тогда, когда надежды нет, –
С надеждой можно отстрадать сто лет...»
Всегда становится намного легче от тёплых и проникновенных слов любимого человека: «О весть надежды! Как ты хороша В тот час, когда отчаялась душа!» Герой сопротивляется из последних сил, а Зло не прекращает попыток сломить его изнутри. Фархад изнемогает в неравной борьбе, герой уже на грани безумия, что время от времени прорывается в его душераздирающем отчаянье: «А сердцем я пожертвовать готов За буковку твоих бесценных слов...»
«Вина мне, кравчий! И не отрезвляй!
Надежду потерять не заставляй!»
Создатель посылает человеку препятствия и разного рода невзгоды, дабы человек закалился и нашёл в себе силы противостоять, но... Далеко не всегда человек способен побороть все несчастия, иногда сил просто-напросто не хватает. Это случилось ис героем Фархадом! Он, подобно русскому в такой ситуации, стал всё чаще находить душевное утешение в вине: «Моя надежда и твоя – в одном: Упиться утешающим вином.»
Однако, запойное алкозабытьё проблем не решает, увы. Конец печален в ситуации такой:
«Коварны люди – благороден зверь!..
Эй, кравчий, чару яда мне налей!
Яд смертоносный мне вина милей.»
Нет, Фархад не проиграл! Да, он не сумел достичь главной цели, но не в этом смысл бытия. Духовное начало героя победило, ибо дух его не был сломлен, у героя просто не хватило сил противостоять безмерному коварству Зла, когда рассудок героя, ослабленный известной невоздержанностью, не сумев отделить зёрна от плевел, принял фальшь за истину и решился в отчаянии на роковой и безвозвратный шаг...
Бессмертное создание Навои учит не сдаваться, не поддаваться Злу, всегда и везде бороться со Злом и не позволять взять себя изнутри. Вечная борьба со Злом, борьба с самим собой и стремление к любви и счастью – вот в чём истинное благо и назначение Человека!
29 понравилось
