Ваша оценкаПроизведения Жерара де Нерваля, собранные в настоящей книге, раскрывают духовную суть этого писателя - эрудита и визионера. В составе издания, кроме опубликованных ранее глав из "Путешествия на Восток", впервые печатаются написанные Нервалем биографии известных масонов ("Жак Казот", "Калиостро"), статьи и заметки на религиозно-философские темы, повесть "Аврелия" - своего рода мистический дневник блужданий по "иным" мирам. Переводы стихотворений из циклов "Химеры" и "Новые химеры" выполнены специ...
Жанры
Рейтинг LiveLib
4,0
22 оценки
- 527%
- 459%
- 314%
- 20%
- 10%
Ваша оценкаПрочитали 24Хотят прочитать 114
Рецензии
Аноним4 ноября 2024 г.История одного безумия
Читать далееЗнакомство с творчеством Жерара де Нерваля навеяло мне воспоминания о романе "Голем" авторства Майрника, который я не так давно прочла. Оба писателя заинтересованы в мистической стороне различных верований, тяготеют к феномену масонства и всего, что с этим связано: тайным обществам, инициациям, иерархической структуре таковых обществ, их символизму. Только в отличие от Майринка, которого интересует в первую очередь еврейский мистицизм, каббала, Нерваль ближе, пожалуй, к гностикам и к арабской эстетике. Обширность рассматриваемых им мистических тем слегка напомнила мне рассказы Эверса, для произведений которого также нередко свойственно, например, просто описание некоего обряда инициации. И если в обоих случаях мистическая тематика такого рода мне совершенно не близка, то в случае с Эверсом чтение оказалось более интересным просто за счёт того, что в его рассказах всё-таки чаще всего присутствует внятный сюжет и довольно непредсказуемая концовка. У Нерваля - чем дальше, тем сильнее это выражено - ни определённого сюжета, ни тем более какого-то логичного и продуманного финала нет. В его произведениях упор делается на описании, внимании к мелочам и внутренних переживаниях действующего лица. Мне кажется, что на это даже указывает сама структура книги: в ней нет никакой определённости, это действительно именно фрагменты (как отмечает и автор предисловия), объединённые условно мистической тематикой. Читать выдержки из целостных произведений или сборников я в принципе не люблю.
Итак, первая часть включает в себя избранные произведения из книги "Путешествие на восток". Здесь представлены заметки о Египте, арабских странах, Израиле. В некоторых мы находим путевые размышления самого автора, некоторые написаны в виде фантазий по мотивам Библии, Корана или каких-то местных легенд, и всё это приправлено то гностическими, то масонскими реминисценциями. Пожалуй, наиболее достойное произведение здесь - это "История халифа Хакима", имеющая какой-никакой сюжет и даже достаточно интересный финал. На мой же вкус, все повести всё равно выглядят слишком неорганично, поскольку в них перемешаны слишком разные и порой противоречивые мотивы. Здесь автор попытался рассмотреть классические - библейские, например - сюжеты сквозь призму своего интереса к тайным обществам. Результат получился довольно специфический.
Затем идут несколько биографий из сборника "Иллюминаты". Про персонажей этих биографий (Жак Казот и Калиостро) я раньше практически ничего не слышала. И хоть с точки зрения их принадлежности к оккультным движениям они мне не интересны, тем не менее чтение оказалось довольно увлекательным. Как биограф Нерваль неплохо, хорошим публицистическим языком изложил жизнеописания выбранных исторических лиц. С ненавязчивым юмором и уклоном в ту сферу, которая представляется ему наиболее примечательной в их биографиях.
В книге также приведено некоторое количество статей и заметок автора на разные темы: об искусстве, науке, общественной жизни и т.д. Заметки мне совершенно не понравились и не запомнились. Вероятно, потому, что выбранные темы абсолютно ничем не заинтересовали.
Наилучшая часть сборника, пожалуй, это произведения из книги "Дочери огня". Эти произведения напоминают что-то вроде сентиментальных рассказов-воспоминаний о юности, путешествиях и преимущественно о женщинах, сыгравших определённую роль в жизни автора и оставивших глубокие впечатления. Эти рассказы получились действительно словно окутанными некой мистической дымкой: в них нет определённого сюжета, последовательности действий, границы между грёзами и явью. Кажется, что их героини - это то ли видения, то ли воспоминания, блуждающего по лабиринтам своего прошлого Нерваля. Очень необычная атмосфера получилась у этих рассказов. А выбранные места действия - пасторальные пейзажи, ночные блуждания в незнакомом городе - только подчёркивают это ощущение. Конечно, заключительная (в данном разделе) повесть "Аврелия" уже не создаёт такого впечатления. В ней Нерваль описывает свои безумные видения и мысли (как известно, писатель страдал от психического расстройства), которые впрочем изложены удивительно ясно и последовательно. По ним, кстати, можно проследить, как совершенно случайные события могут интерпретироваться нездоровым разумом в непредсказуемом ключе. В данном случае Нерваль их интерпретирует с религиозно-мистической точки зрения: как предопределённые им высшими силами обряды инициации. Метавшийся между оккультными течениями и католичеством, Нерваль, например, срывает венок со статуи Богородицы, когда в очередной раз пытается приобщиться к традиционному христианству, что становится весьма символическим жестом: так, принёсшие обеты монахини наоборот подносят цветы и венки Деве Марии в знак своего призвания, Нерваль же, внезапным порывом сорвав венок, напротив символически порывает с такой возможностью.
"Мистические фрагменты" заканчиваются подборкой стихотворений автора, полных различных культурных отсылок. Мне они показались практически набором слов, смысл в них еле-еле прослеживается. Комментарии также адекватной расшифровки не дают, лишь объясняют значение некоторых используемых слов и выражений.
В смысле ознакомления, так сказать - для общего развития, прочесть "Мистические фрагменты" было любопытно. Подобный формат изложения, в виде сборника избранных произведений (хоть обычно мне такое и не подходит) в данном случае стал наилучшим вариантом. Конкретно Нерваль, как писатель-мистик, мне не особенно понравился, наверное, ввиду специфики своей манеры изложения (что в свою очередь явно связано с ментальным состоянием автора) и круга интересов. Другие писатели-мистики, упомянутые мною здесь, как-то больше пришлись по душе.101329
Аноним4 декабря 2014 г.Средь тысяч женщин лишь одна была,Читать далее
Мне сердце поразившее незримо.
Лишь с обликом благого серафима
Она сравниться красотой могла.
ПетраркаЖерар де Нерваль ( Жерар Лабрюни ) - французский писатель-романтик, родился в 1808-м году в Париже. В свое время был в тесной дружбе со многими французскими романтиками, а в 1827-м году стал членом богемного кружка "Рetit Сenacle" под руководством Гюго. Почти, в это же время де Нерваль заканчивает работу над переводом "Фауста". Этот труд открывает перед писателем двери в эстетическую составляющую романтизма и играет немалую роль в создании его собственных стихов.
Знакомство с творчеством де Нерваля оказалось для меня неожиданно приятным. Его слог благоухает, парит и кружится, сладко ложится на слух и томно обволакивает душу. Слова - гармоничный порядок черных букв, потрясающе передающих эмоции автора, его чувства и душевное состояние.
Это рассказ о безответной любви к женщине. Бегство, самообман, случайные знакомства, мимолетные связи и все равно невозможность забыть, забыться... Это признание в любви, это сильнейшие терзания и боль. Любовь, настолько безнадежная, что хочется умереть...
Моя единственная звезда это смерть, и моя украшенная звездами лютня
Несет черное солнце Меланхолии.Это слова из стихов Нерваля, как нельзя лучше передают тонкость его души и предрасположенность глубоко чувствовать трагедию безответной любви, и именно в Смерти видеть единственный выход.
Де Нерваль прожил короткую жизнь. Он лечился в больнице для душевнобольных и покончил жизнь самоубийством. Он любил Природу, видел деятельный дух даже в самом крохотном цветке, призывал к созерцанию, к попытке проникнуться голосом всего существующего и жить в согласии и уважении со всем, что есть.
Часто в невзрачном существе живет таинственный бог,
И как рождающийся глаз затянут пленкой своих век,
Чистый дух прорастает сквозь скорлупу камня.Великолепно! Нет слов!
341K
Аноним23 июля 2018 г.« В странное мы жили время: такое обычно следует за революциями или знаменует упадок некогда блистательных царствований»
Читать далее
...вошел в бальный зал в тот
исполненный меланхолии и все еще сладостный час, когда чем
ближе утро, тем бледнее и тревожнее становится мерцание свечей...
Рассказ «Сильвия» Жерара де Нерваля более всего похож на тонкую полупрозрачную вуаль. Читая рассказ, создаётся впечатление, что вы любуетесь солнечным летним вечером сквозь опущенные ресницы.
«Сильвия» не располагает ни конкретными временными указателями, ни стройной логикой в событийном ряду. Единственные часы, упоминающиеся в тексте, и то не идут.
«Сильвия» - это рассказ-сон или рассказ-воспоминание. Его лучше всего читать за раз, в один присест, чтобы не нарушать уютную дремоту повествования.
Разбирать по косточкам или вдаваться в немногочисленные детали сюжета рассказа Нерваля совсем не хочется ( например, обозначать, что эффект полусна достигается автором посредством употребления глаголов несовершенного вида), но неправильным было бы умолчать, что «Сильвия» - одно из любимейших произведений Умберто Эко, он много внимания уделяет ему в своих чудесных лекциях «Шесть прогулок в литературном лесу».
Рассказ «Сильвия» - изысканное меланхоличное чтение.
*Vue du lac d'Ermenonville, Jean-Joseph-Xavier Bidauld31989
Цитаты
- Аноним29 октября 2024 г.
Когда душа колеблется между действительностью и снами, между смятением разума и холодным рассуждением, тогда надо искать помощи у религиозной мысли. Я никогда не мог найти поддержки у философии, знающей только принципы эгоизма или взаимодействия причин, тщетность опыта или горечь сомнений. Философия борется против душевных страданий, убивая самую способность чувствовать; она подобна хирургии, которая удаляет то, что причиняет боль.
19183 
Аноним9 мая 2020 г.Увиденная вблизи реальная женщина больно уязвляла наши наивные души; она мнилась нам лишь в облике царицы или богини, поэтому всего важнее было не подходить к ней слишком близко.
11778
Подборки с этой книгой
Не популярные, но прекрасные
- 334 книги
Западный канон Гарольда Блума
- 588 книг
Оборотная сторона классической литературы
- 308 книг
Лучшие французские книги по мнению участников сайта Goodreads
- 225 книг
Родившиеся быть прочитанными сегодня
- 1 612 книг
