Дитте — дитя человеческое

Ближе к концу книги с удивлением обнаружила, что Дитте там всего 25 лет. С удивлением, потому что, сколько она всего пережила, хватило бы на полноценную долгую жизнь, если не до глубокой старости, то до зрелых лет, это уж точно. Во многом такое несоответствие связано с тем, что у Дитте почти не было детства. Сама, будучи еще маленькой девочкой, она уже взвалила на свои плечи заботу о семье, фактически став матерью своим младшим братьям и сестре.

Роман имеет ярко выраженную гуманистическую направленность. Уже в том, как автор называет Дитте – дитя человеческое, есть что-то величественное. Он сравнивает людей с звездами, где каждая человеческая личность – маленькая звездочка, яркая и неповторимая. Для автора очень важно показать внутренний мир Дитте, которую он наделил лучшими чертами, свойственными людям из народа. Она добра и сострадательна, трудолюбива и ответственна, у нее сильно развито чувство справедливости и собственного достоинства. У нее очень рано проявился материнский инстинкт. Вынужденная с ранних лет заботится о младших, Дитте через всю жизнь пронесла этот «долг материнства», заботясь не только о родных, но и о приемных детях.

В начале романа у меня была небольшая претензия к автору по поводу того, что он рассказывает о жизни Дитте в отрыве от исторического контекста, настолько все повествование было сосредоточено на ней, что ничего вокруг как бы и не существовало. Но постепенно ситуация меняется и вопросы социальной справедливости начинают подниматься все острее, особенно после того, как Дитте перебралась в Копенгаген. Все чаще автор обличает законы, направленные против бедняков. Говоря о боге, старуха Расмуссен заявляет: «Есть-то он есть, — отвечала она на вопросы детей, — да только его никогда не оказывается дома, когда мы его разыскиваем. Так всегда бывает у важных господ!» Дитте высказывается еще более категоричнее «Ей ни разу не пришлось убедиться в его существовании. Но если бог и существует, то он, видно, большой неудачник: мир, им созданный, немного стоит, да и люди тоже».

Есть в романе еще один интересный персонаж – Карл, младший сын хозяйки усадьбы, где Дитте работала прислугой. Вначале мы видим его как робкого, безвольного человека, глубоко религиозного, для которого грех перед богом гораздо страшнее, чем неблаговидный поступок по отношению к человеку. У него не хватает смелости противостоять собственной матери и вырваться из той жизни, что изрядно его угнетает. А вот дальше с Карлом происходит удивительная трансформация, как она происходит, автор не показывает, но в какой-то момент Карл опять появляется в жизни Дитте, и это уже совсем другой человек. Классовая борьба в романе можно сказать, что отсутствует. Автор показывает всю несправедливость буржуазного общества, но как его изменить, об этом речи пока не идет, автор только намечает некоторые штрихи и Карл как раз олицетворяет собой те новые силы, которые готовы не только обличать, но и действовать.

Если бы раньше я была и не согласна с данным постулатом, то книга Нексе меня бы в этом моментально убедила: сколько душевных качеств, эмоциональных переживаний, человеческих радостей и страданий мы можем встретить на страницах романа, сколько сердечных мук и откровений автор показывает нам... Убедительно и достоверно.
И именно по этой причине данная книга могла бы стать моей любимой. Могла бы - прочитай я ее чуть пораньше...

Но вот беда: некое читательское дежа вю у меня возникало при чтении данного произведения. Было это уже у меня, переживала я уже подобные эмоции, пропитывалась я уже подобной атмосферой....

Во-первых, почти сразу же мне вспомнилась "Трилогия об Августе" Кнута Гамсуна: датчанин Нексе, на мой взгляд, может потягаться с норвежцем Гамсуном в праве называться певцом Скандинавии, а точнее – певцом скандинавского народа и его чаяний. Не спорю, я и в этой книге запоем читала описания скандинавского быта, устоев, традиций скандинавской деревни, но сам факт недавнего прочтения трилогии Гамсуна делал произведение Нексе вторичным (для меня!!! только лишь для меня!!!)... Это огорчало...

Во-вторых, в голове постоянно висела моментально проведенная параллель между основоположниками датской пролетарской литературы Нексе и российской пролетарской литературы – Максимом Горьким. Хорошо это или плохо? Сложно сказать: я люблю Горького, мне (в силу того, что я родом из СССР) близки многие его идеи, но – что поделать, и я поддаюсь веяниям времени – меня начинает раздражать слишком откровенный соцреалистический и революционно-пролетарский пафос, а именно он явно просматривался на страницах прочитанного романа.

С некоторых пор жмет мне и натирает этот вектор рассуждений и повествований... Раньше подобная литература меня более явственно влюбляла в себя (вспоминаю, к примеру, «Очарованную душу» Ромена Роллана - кстати, не подойдет ли еще и этот роман для сравнения с книгой «Дитте - дитя человеческое»?!.) – сейчас же линия становления человека новой формации – борца и созидателя – кажется слишком надуманной и порой искусственной, претенциозной...

И третья книжная ассоциация, которая у меня возникала при чтении романа Нексе, - с детской книжкой Э.Портер «Поллианна». Но если «Поллианна» вызывала у меня буквально приступ сентиментальной благодарности, то в романе «Дитте – дитя человеческое» образ главной героини – а именно Дитте можно сравнить по жизненной позиции с Поллианной - вызывал не только симпатию и жгучее сочувствие, но и некоторое раздражение и даже злость: как порой раздражаешься на любимого, родного человека, который поражает своей наивностью, оторванностью от реальной жизни, чрезмерным бескорыстием и нескрываемой, порой неоправданной, готовностью к самопожертвованию.

Но добавлю несколько общих слов об обсуждаемой книге – для дополнения к моим субъективным бурчаниям и ворчаниям.
Мартин Андерсен-Нексё (1869-1954) создал свое эпическое полотно (другого термина я не могу подобрать, ибо глобальность проблем и широкий спектр поднятых вопросов вызывает уважение и делает роман близким скандинавскому эпосу) в 1921 году. В центре романа – 25 лет жизни Дитте, главной героини, которая для многих может стать лучом света. 25 лет – между главами «Человек родился» и «Человек умер». Как в жизни. И жизнь Дитте – как иллюстрация еще к одному постулату: «Жизнь надо прожить так, чтобы не было мучительно больно за бесцельно прожитые годы» (с) Н.Островский.

События, описанные в романе, происходят в конце 19 века: только-только начинает делать свои первые шаги капитализм, развивается конкуренция, ожесточается борьба за жизнь, пробиваются у простого люда первые ростки самосознания и готовности отстаивать свои права...
Перед нами проходит череда персонажей, далеко не каждый из которых может вызвать симпатию и сочувствие, многие вызывают отторжение и осуждение, но видно одно: Нексе - писатель-гуманист (прошу прощения у нексеведов: эту характеристику я дала Нексе сама, по своим ощущениям; если его таковым не принято называть – я не виновата), и все герои у него – живые люди, которые оказываются в реальных условиях и которые свершают свои добрые или бессердечные поступки в соответствии со своим воспитанием и под воздействием обстоятельств. И, читая книгу, ты вынужден не раз задумываться: что определяет сознание? Бытие? Нексе заставляет нас вдумываться в участь людей и искать оправдания их поступкам.

И последняя фраза романа, на мой взгляд, раскрывает главный мессидж Нексе-писателя. Мне кажется, его очень волновал этот же вопрос – применительно к его произведениям.

Удалось ли Мартину Андерсену-Нексё хоть немного сделать нас добрее, человечнее, лучше?!
Забудьте всё, что я вам писала в первой половине отзыва. Подумаешь, что-то раздражало, что-то не нравилось.
Ответ финальный вопрос книги у меня один: УДАЛОСЬ.
И роман всё-таки стал для меня знаковым. Напоминающим, что в любых условиях можно быть добрым и щедрым. Душевно щедрым, каковой была главная героиня романа – Дитте.

КНИГА ПРОЧИТАНА В РАМКАХ ИГРЫ «ДОЛГАЯ ПРОГУЛКА», ТУР X.

Знаете, в который раз говорю спасибо флешмобу, который порой открывает глаза на книги, которые бы прошли мимо меня не зацепив взгляд! Вот и на эту книгу я вряд ли бы обратила внимание самостоятельно, а она - такая трогательная, такая цепляющая! Дитте - персонаж, за которого так сильно искренне переживаешь, так сильно волнуешься и хочешь ей помочь хоть немного, хоть чуточку, но, увы - от тебя ничего не зависит( Вся жизнь - с детства по "уставшую юность" в нужде, в поиске пропитания и обогрева, работа - долги - работа - долги. Но, неугасаемая сила духа сквозь все невзгоды и доброта, которая не смотря на..., готовность помочь и пожалеть тех, кому на данный момент ещё тяжелее, просто поражает - не каждый сможет выдержать и остаться таким любящим и не ожесточенным. Сложно читать такие книги, думаю, что еще не раз будут возникать перед глазами образы героев, не раз вспомнится сюжет наполненный беспросветностью существования, но я очень рада, что смогла прочитать эту книгу!

Несмотря на известную цитату Ремарка о том, что смерть одного – трагедия, смерть миллионов – статистика, после книги Нексе у меня осталось тяжелое впечатление даже не от тяжести судьбы одной отдельно взятой Дитте, а мысль о том, что таких Дитте было, есть и будет еще великое множество: Манны ведь так же неисчислимы, как песок морской. Конечно, это не новость, что многие люди жили и живут в нищете и на грани нищеты, но после таких историй с полным погружением в ситуацию и обстоятельства жизни, это осознание воспринимается особенно остро. Угнетает понимание, что люди в своей жизни не познали счастья, хотя бы минуты какой-то беззаботности, когда не надо думать о том, где бы раздобыть еды или денег, и вся жизнь сводится к борьбе за существование без надежды на какой-либо существенное улучшение.

Дитте буквально с самого рождения включилась в эту борьбу: нежеланный, незаконнорожденный ребенок, ненужный своей матери. Необходимость с малых лет трудиться, голод, холод, пренебрежение со стороны окружающих, да редкие крохи радости и спокойствия, которые по хорошему счету радостями считать не стоит, так, элементарные в сущности вещи, которые должны быть у каждого, - вот и вся жизнь Кирстине Манн. Тягостное впечатление, изредка сопровождающееся умилением в эпизодах, где Дитте с бабушкой, или раздражением, когда уже взрослая Кирстине тянет не только себя и детей, но и Георга, от которого ни помощи, ни денег, одни обещания.

Политические настроения автора очевидны, но они не особенно мешают и проявляют себя ближе к концу романа. А вот с пафосом и стенаниями по поводу участи героини автор переборщил: и без реплик «бедная, бедная Дитте» ясно, что жизнь у нее не сахар. Но это мелочи, и книга – достойный образец классической литературы, история, которая могла случиться в любом уголке мира в любое время и наверняка где-то происходит сейчас.

Поговорка про Маннов сразу как бы подготавливает читателя, что его герои отнюдь не обладают сильными характерами, готовыми бороться и сражаться. Они «овцы», жертвы по жизни и таков их удел. Маленькие люди, обделенные и угнетенные миром. И таких, как они - тысячи, но итог в основном один.

Основные идеи романа, заявленные еще с предисловия, это «обвинение буржуазного строя» и «раскрепощение женщины», прослеживаются невооруженным глазом, но на мой взгляд весьма спорные, если их рассматривать на примере жизни Дитте. Прямое «обвинение» озвучивается лишь в самом конце, устами Карла, что, если сказать в двух словах, одинокую трудящуюся женщину в могилу свела нищета, которая в свою очередь безнаказанно процветает в сложившемся буржуазном датском обществе (что сразу превращает роман актуальным касательно проблемы практически любой страны начала ХХ века, почему и понятен международный успех этой книги). Именно нищетой объясняется, почему жизнь у Дитте не сложилась счастливым образом.

Дальше...

Разве для прислуги это завышенные, невозможные требования? И как ладно в цитате сплелись вместе два предложения, как будто второе обязательное следствие из первого. Кстати, такие фокусы софистики в предложениях Нексе использует неоднократно.

О языке повествования Нексе могу сказать только хорошее, несмотря на некоторую лаконичность. Не так давно получив массу впечатлений от колоритного повествования Кнута Гамсуна, описывающего скандинавскую действительность в как раз в тот же период времени, невольно сравниваешь его с Нексе. И хоть у Нексе почти полностью отсутствуют пейзажные описания, так богато раскрытые у Гамсуна, Нексе выделяется особенной этничностью языка и описываемого быта. В романе нашли место множество необычных поговорок, народных наблюдений и примет. Образы других героев романа уникальные, не похожие друг на друга, по большей мере символы образа жизни людей, в которых нашли свое воплощение. Многие второстепенные персонажи имеют двусторонний образ, как например, трактирщик Людоед, с одной стороны вроде бы жулик и скряга, наживающийся на бедняках, с другой стороны, грамотный руководитель способный обеспечить каждые руки работой, жильем и стабильной едой. Или, например, Карл, которые к концу романа из глубоко религиозного (и потому, как показывается, безвольного) юноши превращается в сильного независимого мужчину, едва разочаровывается в вере и проникается свежей, на тот момент, волной революционного социалистического движения.
Есть даже некий символизм, что последней каплей, погубившей «золотое сердце» Дитте, стало трагическое происшествие с маленьким Петером. Имея на руках еще двух детей, из них одного собственного, родного, приемный Петер все же был Дитте наиболее близким.

Потихоньку, будем подводить итоги. Мораль романа ясна, современному обществу нет дела до таких, как Дитте. «Золотые сердца» множества прототипов Дитте не выдерживает реалий несправедливой жизни, в которой место под солнцем могут выбить лишь люди наглые, жадные, грубые. Которые могут оставаться глухими и слепыми к чужой беде, оставаться безучастными и волноваться лишь о собственной наживе. Таким показывается устроившийся по жизни Йоханесс, в такую превращается Сэрине, и к такому образу жизни движется Сине, пока еще не испорченная деньгами. Конечно, такими людьми полниться наша земля и по сей день. Могу даже предположить, что у автора мог быть перед глазами реальный прообраз Дитте, подвигнувшей его написать такое патетическое творение, ведь сам Нексе и его идеи легко читаются в образе Ванга:

Книга оставила после себя двойственное впечатление. Роман о тяжкой судьбе Дитте – незаконнорожденной, обреченной на непосильный труд и страдание девочки. Мне интересно было читать про датских крестьян и рыбаков, в чьей семье и родилась Дитте, про их быт, жизнь и уклад. Я сочувствовала и ей и ее бабушке, вечно одиноким, забытых, изгоям даже среди бедняков. Дитте была обречена на тяжкий труд и невеселую долю, ведь клеймо незаконнорожденной тяготело над ней, а открытая душа, доброе сердце и внушение того, что она должна пойти к людям и быть им в услужении сделали ее легкой жертвой.

Но потом, чем дальше, тем больше меня раздражала главная героиня. Не даром сам автор не раз называл ее курицей. Курица и есть! У Дитте были шансы устроится в жизни, но она раз за разом меняла одно ярмо на другое, в два раза тяжелее. Зная нелегкую судьбу своей матери, а также свою – незаконнорожденного ребенка, она повторяет ее ошибки. И вместо того, чтобы стать женой и матерью, и на том успокоится, нет, она гонится за призрачной мечтой, которую и сама не представляет и не понимает. И нет бы у нее была цель, как например, у Сине, которая работала и откладывала деньги, желая выбиться в люди, и оттого не спешившая замуж, уже раз разочаровавшись. Нет, Дитте с радостью дарить самое себя всем встречающимся на ее пути людям. И никакие удары судьбы, нищета и тяжелый труд ее ничему не учат. Да, автор хотел показать самопожертвование женщины, которая на своем горбу тянет все и всех, но даже в этом случае, оно граничит с каким-то безумием. Когда тебе нечем кормить собственных детей, станешь ли ты жалеть пьяницу?

Любовная линия, если ее можно так назвать, тоже безумно раздражала. То она не любит Карла, почти ненавидит, но приносит себя раз за разом «в жертву». То рвет с ним все отношения, не желая видеть, не то, что женой его становится. К чему это все? Карл же показан таким слабаком, тряпкой просто, что им все помыкают, сначала собственная мать, а затем и все остальные. И это от него-то Дитте ждала волевого решения «сделать ее своей»?

Под конец все впечатление от романа испортили социалистические размышления самого автора, его перевинчивание Библии, так, чтобы показать, что вся власть, весь мир принадлежит народу, беднякам, которых эксплуатируют и прижимают. Даже финальные трагедии – смерть ребенка и самой Дитте, теряются на их фоне. Если бы я знала, сколько коммунизма здесь будет, то вряд ли бы решилась на чтение.

Хорошая женщина из народа глазами идейного автора выглядит несколько искусственно, даже если делать поправку на время создания романа. Читатели пройдут с Дитте из рода Маннов весь жизненный путь – от обстоятельств ее зачатия и появления на свет до самого конца, волей автора превращенного не то в манифест, не то в демонстрацию. Автор намеренно делает судьбу девочки, а затем и девушки сосредоточием всевозможных неблагополучий, невзгод, катастроф, потерь: только в ее жизни появится хоть что-то, если не прекрасное, то хотя бы стабильное, как фантазия доброго сочинителя лишит героиню и радости, и покоя, и достоинства, и остатков разума. Почему? Потому что того требует творческий замысел. Нужно непременно показать бездонную пропасть бедности большинства представителей простого народа, и для этого будем нагнетать. А ведь для истории и осознания трагичности существования бедных людей хватило бы половины всех несчастий и половины неприкаянности главной героини.

Дитте с детства чувствует тягу к труду и к помощи другим людям. Это прекрасные качества, еще лучше, что героиня их вообще никак не осознает в себе и не выпячивает, но автор иногда их представляет как простой инстинкт – и как тогда восхищаться героиней, если это просто ее природа, а не выстраданное мировоззрение? Дитте смутно мечтает о любви, поэтому не соглашается связать свою жизнь с сыном хозяйки хутора Карлом, хотя он и готов искупить свою вину, вопреки воле матери, - ведь Дитте его не любит. Правда, в конце романа акцент в описании ее чувств автор несколько меняет. Помыкавшись в услужении у строгих, или безалаберных, или равнодушных, или скупых господ, героиня попадает в хорошую семью, где к ней относятся вроде бы с уважением, хозяева с радостью принимают родственников девушки, приехавших к ней погостить, хозяйка помогает ей шить нарядные платья, хозяин дает читать книги. Автор вообще постарался изобразить семейство Вангов как полуутопический мирок, но все постепенно разрушается из-за невовремя пробудившейся в Дитте первой любви. Это автор так пишет, но уж не для того ли, чтобы до времени затемнить фигуру истинного виновника? И на него ближе к концу романа мы взглянем глазами героини и увидим, что некоторые восторги были несколько преувеличены (да и вообще, мужу предоставлять жене избавляться от своих развлечений – отличный показатель просвещенного человека). Дитте испытает и предательство возлюбленных, и пересуды, и вольное и невольное отчуждение семьи, и обман, она будет помогать многим, а ей едва ли протянут руку помощи, но под конец автор умудрится из ее фигуры сделать чуть ли не религиозный символ, пусть и посредством безумного проповедника-социалиста.

Есть ощущение постоянной недосказанности, многие интересные моменты опущены, и мы иногда встречаем героиню в следующей главе прямо в разгар событий, не видя, как она оказалась именно в тех или иных обстоятельствах. В книге все же много интересных, трогательных или сатирических сцен. Тяжелая работа детей (и самой Дитте в начале, и ее приемного сына Петера), равнодушие властей, недостаточная благотворительность, наивность, озлобленность и неопытность рабочих лидеров, мир нищеты, где каждый так и норовит воспользоваться более добрым и уступчивым соседом соседствуют с картинами природы сельской и прибрежной Дании, невинными играми Дитте-пастушки, мечтами Петера о будущем, стремлением Карла к добродетельной жизни, любящим сердцем Ларса Петера, долгое время прекрасно заменявшего героине отца и более любящим ее, чем родная мать. Отмечу также прекрасный перевод на русский язык А. Ганзен.

Сколько раз убеждалась, что случайно можно наткнуться на жемчужину в мире литературы. Я ни только не слышала о произведении, но и автора не знала, поэтому чтения книги в планах не было. случай свел нас и не напрасно. Передо мной открылась картина бедноты и постоянной работы в целях пропитания, дети без детства, взрослые без права выбора. Старались как могли, но люди богаче легко отбирали то, что было нажито кровью и потом. По эмоциональному накалу для меня книга оказалась схожей с "Замок Броуди" Арчибальд Кронин и "Гроздья гнева" Джон Стейнбек. Полнейшая безнадега и шокирующие моменты на протяжении всей книги. Такое опустошение получаешь по итогу, но книга хорошая.
Речь идет о Дитте, о ее короткой жизни в 25 лет, но такой большой. Рано ей пришлось стать нянькой у своих братьев, поэтому детства у нее толком и не было. Растила с рождения бабушка, так как мама сразу отказалась воспитывать, нагулянная она была. это был такой тандем детство и старость, любовь и безграничная любовь. Не понятно кто любил больше, бабушка или внучка. Не смотря на скудное проживание, они поддерживали друг друга и можно сказать ни в чем не нуждались. Пока родная мать не решила забрать девочку к себе. Скажу сразу, мама девочку не было, но от этого не легче шло повествование.
За 25 прожитых лет Дитте увидит многое, но приученная с детства к работе, всегда будет трудиться. А со скольком она столкнется в жизни. В какой-то момент меня начала бесить эта безнадега, как фраза из одного мультфильма "Все плохо, плохо, плохо". Подумала. А ведь бедные так и жили, и живут. Им приходится выгрызать кусок хлеба и дети рано начинают искать пропитание. Была ли она счастлива? Моментами да.
Но в книге был один лучик света, который вначале истории был тусклым, но чем дальше продвигался сюжет, тем яркость увеличивалась и уже в конце книги он просто сиял. Это был Карл. Что он такого сделал и почему получил такое снисхождение, лучше прочитать самим. Уважение он точно заслуживает, хоть и жаль его, как и многих герое книги.
Я не плакала, но слезы подступали несколько раз. Я буду вспоминать эту книгу добрым именем и благодарна, что она попалась мне в руки.

Эта грустная история одной бедной жизни, которая началась так неудачно и оборвалась во цвете лет. Дитте - это цветок, растущий на скалах, где нет почвы, мало воды, и за жизнь приходится бороться каждый день. Есть кусочек хлеба - ну и ладно, и семена будет щедро сеять Дитте вокруг себя и отрывать от себя то одно, то другое, лишь бы прокормить, одеть и согреть весь окружающий мир.

Как же отличается судьба этой девочки, на которую с малых лет столько было взвалено, и каждый год воз становился все тяжелее, она все везла и везла, покуда не надорвалась, от той же Жервезы из моей любимой книги Золя "Западня"... Сколько раз говорили ей: и о себе думать нужно, не рви жилы, отдохни, и на саму порой такие мысли находили, но как видела маленькие голодные рты и соседей, которым на старости лет приходится влачить такое существование - и сердце кровью обливалось, и вновь спешила она на помощь, тратя свои ресурсы и живя одним днем.

Нексе был идеалистом-коммунистом, мечтал о равноправии рабочих и наказании для тех, кто наживается на бедноте, а сам живет богато за счет тысяч мучеников. Хорошо, что он умер в 1954 году и не увидел, чем закончилось строительство коммунизма - как всегда, дорвавшись до власти, первое поколение еще помнило жизнь до революции, а вот второе и далее пошло по накатанной дорожке кумовства, распредприемников, спецмагазинов и прочего "все равны, но некоторые равнее, ибо номенклатура", а рабочие не считали нужным вкалывать, ибо видели, кто пользуется их трудом и как протаскивают на ключевые места сынков и прочих родственников да знакомых.

И ведь могла бы Дитте махнуть рукой и сгореть быстро, как мотылек, в винно-водочном угаре, или пасть жертвой недобросовестного клиента в доке. Но она до конца старалась сохранять в себе порядочность, невзирая на то, что общество смотрело на нее как на падшую - незаконнорожденная, сама двух незаконных детей прижила, блудница, поломойка... Однако не падшая она была, а святая, как бы Нексе не глумился над религией - ведь у бедных надежда одна, на Бога. Отбери ее - и можно помирать, потому что надежда умирает последней.

Сердце болело, когда читала про сиротские приюты, в которых за деньги делают постнатальные аборты, про господские дома, в которых прислугу не считают за людей и даже за скотиной ухаживают бережнее, чем за людьми - скотина-то денег стоит и прок от нее, а прислуги вон полгорода, взаимозаменяемые люди. Жизнь деревни тоже показана как тяжелый труд от зари до зари, но в деревне хотя бы прокормиться проще, цены ниже, да и люди честнее, нет такого количества мошенников и прочих микрокредитов, которые оборачиваются только облапошиванием бедных людей.

И да, Нексе не дожил до семи с половиной миллиардов человек супротив полутора миллиардов звезд на небе, ведь теперь на каждого из нас не одна звезда приходится, а пятая часть звезды...

Я не слышала об этой книге прежде, хотя, судя по ЛЛ, она несколько раз переиздавалась в советские времена и даже один раз в постсоветские. Ну что вам сказать... Это просто книга. Вот просто книга. Не перевернувшая мир, не совершившая революцию. Нельзя ее назвать ни гениальной, ни бездарной. Жанр - реализм, я бы даже сказала, гиперреализм. Никаких стилистических или форменных выкрутасов: история разворачивается ровно, от начала и до конца.
Ощущение дежа вю при чтении присутствует - что-то подобное наверняка уже все читали. В русской литературе, в советской или в западной. Про бедных, честных, несчастных, угнетенных...
Автор широкими мазками рисует нам картины жизни Дании до первой мировой войны. Используя при этом все оттенки блёклого. Главная героиня - Дитте (где-то во второй половине книги я узнаю, что это уменьшительное от Кирстине, вот бы не подумала) - незаконнорожденная, живет с дедом и бабкой, потом с новой семьей матери, потом меняет десятки мест работы, не обретая в итоге ничего, кроме проблем, детей и таких же безденежных друзей. Таким образом, получилась целая эпопея про жизнь многих людей, объединенных только бедностью. Они всеми способами пытаются выжить и заработать хоть чуть-чуть.
Вообще - картина жизни, кардинально отличающейся от нашей: люди не могут строить далеко идущих планов, потому что судьба обязательно подкинет новых бед, и они просто живут, без великих целей и мечтаний, просто пытаются выжить каждый день.
Мне понравилось то, что Дитте все же не шаблонная девочка-ангелок из поучительных книжек (привет Эжену Сю), у нее есть и свои особенности характера, и свои странности. Она не умеет задерживаться на одном месте и следует своему инстинкту: предпочитает свободную жизнь - обеспеченной. Со стороны это выглядит глупо, но в этой неидеальности и есть то, что отличает человека от картинки. Да, я тоже задавалась вопросом, почему она не оставила себе или своей семье первого ребенка (хотя они взяли только что на воспитание соседского), но потом воспитывала двоих чужих. Не выходила замуж, когда могла. Не оставалась работать на хорошем месте.
Не пришел за Дитте принц, не вытащил из нищеты. Она вообще из тех женщин, которым нужно только опекать. И мужчин себе выбирала таких, за которыми надо ухаживать. Она не привыкла с детства быть в положении слабой или опекаемой. Ей это было приятно, но она так не умела.
Вообще в плане семьи и детей общество показано довольно безразличным - ну да, как бы нехорошо рожать вне брака, но не до такой степени, чтобы идти топиться (это я вспомнила роман "Сын рыбака" о жизни крестьян в межвоенной Латвии). Семьи вообще скрепляются не кровными и не церковными узами, а скорее похожи на стаи, в которые сбиваются бедные и голодные, чтобы выжить.
Не понравилось мне то, что книга ну очень подробная. Прямо дотошная. Я никак не могла угадать, какой период жизни Дитте она захватит, потому что с такой скрупулезностью описаний это могло быть только детство или только юность. Не думала, конечно, что закончится так. Поскольку повествование местами было шаблонно, я могла представить разные шаблоны окончания, но почему-то не такой. Но в принципе это соответствует всей направленности сюжета.
Впрочем, того, что книга довольно прочно заняла мои мысли, не могу отрицать, мне даже снились сюжеты из нее.