Два гусара. Крейцерова соната. Дьявол. Отец Сергий

"Крейцерову сонату" я когда-то читала, но тогда она меня оставила равнодушной, я её не поняла. Сейчас я немного больше понимаю ту проблематику, о которой пишет Толстой. Некоторые вещи он очень четко чувствует. Вот, например, мамы сейчас узнают, наверно, или себя или знакомых вот в этой цитате.
"Уж не говоря о болезнях - как лечить, о том, как воспитывать, растить, она со всех сторон слышала и читала бесконечно разнообразные и постоянно изменяющиеся правила. Кормить так, тем; нет, не так, не тем, а вот этак; одевать, поить, купать,
класть спать, гулять, воздух,- на все это мы, она преимущественно, узнавала всякую неделю новые правила. Точно со вчерашнего дня начали рожаться дети. А не так накормили, не так искупали, не вовремя, и заболел ребенок, и оказывается, что виновата она, сделала не то, что надо делать".
Вот эти новые правила каждую неделю - как же верно подмечено ;)

Но текст не о том, конечно.
Даже и не о ревности. Текст вообще не о тех событиях, которые он там описывает.

Толстой выступает тут моралистом. Причем в духе представителей некоторой части "православной" жжшечки, которые учат женщин рожать, не предохраняться и никогда, ни при каких обстоятельствах не делать аборты, даже если бездействие приведет к смерти женщины.
И как морализатор, он скучен и неубедителен. И, к сожалению, не слишком умен - наезды на врачей выглядят ну совсем, совсем натянутыми. В комментариях в книге приводится цитата из письма А.П. Чехова А.Н. Плещееву, где он возмущается смелостью Толстого, с которой он трактует о вещах, о которых он ничего не знает. Это как раз про медицину, ясное дело. Врачом, как мы знаем %)

В школе я была одной из немногих, если не единственной, прочитавшей заданную на лето "Войну и мир". Книга на тот момент очень понравилась, однако на мои восторженные "Толстой - мой любимый писатель, ВиМ - лучшая прочитанная мной книга" мама осторожно попыталсь до меня донести, что у Толстого репутация-то неоднозначная, ханжеские нравоучения в его произведениях многим не нравятся. Видимо, стоило тогда к ней прислушаться :)

Позже прочитала и "Анну Каренину", книга, к слову, понравилась даже больше "ВиМ". Я по-прежнему находилась в блаженном неведении. Но вот руки дошли и до "Крейцеровы сонаты". Что-то тут можно сказать - лучше бы и не доходили, ибо к Толстому я отныне вряд ли притронусь.

Отвратительная, мерзкая и настолько гадкая книга, что ни прочитанный раннее "Заводной апельсин", ни прочитанная позднее "Осиная фабрика" не смогли затмить сложившееся впечатление. Сколько ненависти, злобы, комплексов могут уместиться в одном человеке, однако. И страшнее всего осознавать, что это полностью соответствует мировоззрению автора. И еще страшнее, что такие люди живут и сейчас, и никогда, никогда не можешь быть уверенной, что на твоем жизненном пути не встретится Позднышев, а "Крейцерова соната" не превратится в реквием. Жутко.

"Крейцерова соната" — глубочайшее психологическое и философское исследование тем брака, любви, плоти и духа, доведенное до точки кипения в душе одного человека. Мастерство Толстого заключается в том, что он проводит читателя по самым извилистым и темным лабиринтам сознания своего героя, делая его боль и ярость почти осязаемыми.

Вся история представлена в форме монолога-исповеди Позднышева, рассказанной случайному попутчику в поезде.  Мы видим мир исключительно через призму его восприятия. Его мысли, подозрения, интерпретации событий — это единственная реальность, которую мы получаем. Это создает эффект полного погружения. Его рассказ — бурный, эмоциональный поток. Он заново переживает каждый мучительный момент, и мы чувствуем нарастающее напряжение вместе с ним. Позднышев одновременно и оправдывается, и обвиняет себя. Он пытается найти корень своей трагедии не только в себе, но и в порочных, по его мнению, основах общества и отношений между полами.

Толстой с хирургической точностью показывает, как ревность Позднышева, вырастает из мельчайших семян сомнения. Изначально в браке нет доверия. Позднышев женится по расчету и плотскому влечению, видя в жене прежде всего объект наслаждения. Это фундамент для будущих подозрений. Первые тревожные звоночки — это легкий флирт, новые платья, оживление жены в обществе других мужчин.

Толстой мастерски описывает, как ум начинает работать против самого себя. Позднышев анализирует каждую улыбку, каждый взгляд, каждый жест жены и музыканта Трухачевского. Он выискивает скрытые смыслы, строит логические цепочки, которые кажутся ему неопровержимыми. Здесь ярко проявляется ярость, рожденная из бессилия. Он не может доказать измену, не может запретить жене общаться с музыкантом, прикрываясь нормами приличия. Его ярость копится внутри, отравляя его. Апогеем этого накала становится сцена совместного исполнения «Крейцеровой сонаты» Бетховена. Музыка становится для Позднышева не искусством, а языком страсти, который он не понимает, но чувствует на животном уровне.

«Что может музыка сделать?.. Она заставляет меня забыть себя, мое истинное положение, она переносит меня в какое-то другое, не свое положение; мне под влиянием музыки кажется, что я чувствую то, чего я собственно не чувствую, что я понимаю то, чего не понимаю, что могу то, чего не могу... Она, музыка, сразу, прямо переносит меня в то душевное состояние, в котором находился тот, кто писал музыку».

В этом отрывке — ключ к его безумию. Он уверен, что через музыку его жена и Трухачевский пережили такую интимную связь, которая превосходит физическую.

Толстой использует несколько мощных приемов, чтобы сделать переживания героя живыми и шокирующими - внутренний монолог и поток сознания. Мы слышим  не отредактированные мысли, а хаотичный, страстный, порой противоречивый внутренний диалог. Мы становимся свидетелями того, как разум Позднышева постепенно сдается под натиском одержимости. Ярость проявляется не только в словах, но и в телесных реакциях. Толстой описывает его дрожь, холодный пот, сжатые кулаки, учащенное сердцебиение. Это делает его страсть физически ощутимой.

Важно понимать, что ревность Позднышева — это лишь симптом. Причина же лежит в его философии, которую Толстой вкладывает в уста героя. Позднышев (и стоящий за ним автор) обвиняет не столько жену или любовника, сколько общество, которое поощряет брак без духовной любви, основанный на физиологии;
культ чувственности, который развращает отношения между мужчиной и женщиной; собственное ослепление, когда он увидел в жене не личность, а инструмент для наслаждения.

В Крейцеровой сонате Толстой не просто описывает ревность, он препарирует ее, показывая ее генезис, развитие и катастрофические последствия. Через боль и ярость одного человека он говорит о вечных вопросах: что такое любовь, в чем смысл брака и где та грань, за которой человеческое чувство превращается в разрушительную одержимость, приводящую к трагедии. Эмоциональная мощь этой повести, мастерски переданная через исповедь героя, остается потрясающей и по сей день.

Главное же то, что он чувствовал, что он побежден, что у него нет своей воли, есть другая сила, двигающая им; что нынче он спасся только по счастью, но не нынче, так завтра, так послезавтра он все-таки погибнет.

Тонюсенькая повесть,почти набросок,но сколько в ней страсти....Для меня важным обстоятельством было в написании этой повести,что Лев Николаевич до конца своих дней прятал ее в стуле от своей супруги Софьи Андреевны. В этот раз русский писатель взялся препарировать такое чувство ,как Страсть. Такое ощущение ,что маститый автор побоялся сильно углубляться в эту тему и поэтому повесть прописана довольно поверхностно и схематично,минимум описаний,диалогов,я это и воспринимаю как набросок на тему...Возможно эта тема очень сильно трогала самого Толстого ,возможно она имеет под собой автобиографичную основу из жизни и он в ней размышляет о природе возникновения страсти,возможности ей управлять силой разума и к чему это все может привести в конечном итоге.Причем автор предлагает своему читателю два варианта окончания этой истории и оба варианта очень честные и решительные. Они не такие как обычно бывает в обыденной жизни - " и вашим и нашим" , а честное открытое решение.
Мне очень понравилось,но мне не хватило насладиться этой историей ее объем и наполненность...

Прочитал "Два гусара" Льва Николаевича Толстого.

В этом произведении раскрываются личности двух совершенно противоположных людей, при том, что второй гусар - сын первого.

Первый гусар бесстрашный, бесшабашный, смелый, решительный авантюрист. Второй - сдержанный, сомневающийся, рассудительный и мелочный.

Первый, не смотря на обилие пороков и страсть к разгульной жизни, покорил на всю жизнь сердце барышни, с которой повидался всего-лишь несколько дней. Второй, не смотря на свою, казалось бы, правильность и целесообразность, совершенно не вызывает приязни у дамы, к которой выразил притязания.

Первый погиб на дуэли со случайным человеком. Второй даже не стал стреляться с другом, претендовавшим на сердце той же барышни.

Интересное и наводящее на размышления повествование.

С одной стороны - страсть и безрассудство, с другой - сдержанность и рассудительность.

Что бы выбрали вы?

Повести-трафареты.
На обложке сборника написано, что повести, собранные в нем, объединены «сквозным сюжетом поиска счастья». Мне кажется это не совсем так. Не поиск счастья, а поиск истины движет героями. Почему я считаю, что это трафареты? На мой взгляд, все произведения, включенные в данную книгу, гипертрофированно демонстрируют влияние грехов на судьбу человеческую. После чтения хочется взять лупу и заглянуть внутрь себя, проинвентаризировать свои чувства, свои стремления и поиски. Хочется, только вот… страшно…
Итак, я бы хотела поделиться своими впечатлениями о трех повестях.
Крейцерова соната.
Жестокая повесть. Практически в самом начале концовка перестает быть тайной, но совершенно невозможно представить КАК, ПОЧЕМУ именно так случилось? Что подтолкнуло героя к убийству? Какие темные силы привели его душу к такому греху? Как я уже написала, все повести, вошедшие в этот сборник – трафареты. Наложив их на свою жизнь, мы сможем понять степень отклонения нашей жизни от идеала. Идеала христианского, духовного и недостижимого. В «Крейцеровой сонате» героя пожирает ревность, пустившая корни в разочарование жизнью. Как часто мы путаем тягу плотскую с притяжением душ? Как часто жизнь сталкивает нас с совершенно чужими нам людьми и в желании убежать от одиночества мы придумываем себе истинное чувство, которого нет и в помине, да и возможно ли оно? До чего нас может довести осознание своей ошибки? Очень много вопросов возникает после прочтения… Есть ли на них ответы? Не уверена. Стоит ли их искать? Да. Следом за повестью идут пояснения Толстого о смысле, который он вложил в нее. Очень сложно сейчас, во время полностью победившей сексуальной революции, читать о том идеале, который хотел донести Лев Николаевич. Реально ли его воплощение в жизнь? Думаю, что нет, но недостижимость не делает невозможным потребность в стремлении к нему.
«Дьявол»
И еще один лабиринт, в котором заплутала душа, рвущаяся к истине. Что считать грехом? На что можно закрыть глаза и простить себе? Есть ли поступки, которые проходят бесследно? Судьба главного героя «Дьявола» доказывает, что нет. Нет забвения! Один раз пустив грех в душу, Евгений Иртеньев не смог освободиться. Снова и снова его падение напоминает о себе и искажает как кривое зеркало его жизнь. Толстой дает две концовки повести, но они, на мой взгляд, равнозначны. И опять же возникает ощущение, что в наше время все сложнее понять метания, которые переживает герой. Мы стали циничнее? Безусловно. Мы отдалились от христианских идеалов? Конечно. Но, и я снова повторюсь, наложите трафарет «Дьявола» к своей душе и оцените градус отклонения. А уж какие выводы сделать – вопрос следующий.
«Отец Сергий»
Если прошлые две повести говорили о похоти, то в «Отце Сергии» к ней добавился еще один бес, мучающий человека, тщеславие. Быть лучшим, добиваться совершенства, чтобы быть выше других – как же знакомо это стремление многим из нас! Гордыня находит лазейки в душу князя Касатского и после его пострига и отречения от светской жизни. Происходит удивительная подмена искренности на самолюбование, и понять, ЗАЧЕМ герой лечит людей и молится за них сложно. Каким же удивительно строгим и в тоже время чутким нужно быть к своим чувствам и действиям, чтобы понять корни своих дел. Постоянная внутренняя работа, происходящая в душе отца Сергия, не может оставить читателя равнодушным, но… ужасно страшно становится посмотреть внутрь себя, оценить СВОИ поступки и, самое главное, понять какая сила двигала тобой, когда ты делал хорошие дела… Страшно, но нужно…