Валентин Распутин. Избранные произведения в двух томах. Том 2. Живи и помни. Прощание с Матерой. Пожар. Байкал

Разочарование - вот чем наполнена эта повесть. Нет в ней уже места Героям, одни герои да персонажи, а персонажи, как на подбор, - отпетые...
Вот взять "Матеру" - в ней народная мощь во всю силу, взять сегодняшнюю "Зону затопления" Сенчина - никакого уже там народа, полная разобщенность. И вот между ними "Пожар" - в нем и видно, как народ идет этой дорогой, из "Матеры" в "Зону затопления".
Пытается писатель размышлять, печалится, философствует, ищет ответа у матери-земли, но русская землица не дает ответа. Как же так происходит - почему мельчает народ? Как из русской общины вдруг все скатывается в личное, в мелкое, как людей перестают волновать большие цели, почему каждый думает о себе да о рубле. А это ведь еще СССР...
Сегодня Россия тоже горит. И много я слышу про то, что при СССР то да, службы, лесхозы, пожарные части... Но вот у Распутина вижу - начало 80-х, поселок в тайге - и ни тебе леспромхоза, ни тебе пожарной части, пожарная машина одна, да и та только на бумаге, а по факту уж сто лет не на ходу. И этот русский типичный бардак, мародерство, ворье, лень - к 80-м определенно уже шел полный развал всему.
Впрочем, пожарной службы как таковой не было ведь там и раньше.
Разваливалось тогда, разваливается все и поныне. Разочарование писателя вполне понятно, ведь народное разобщение, что началось еще тогда - продолжается и поныне. Какое будущее у народа, где каждый сам по себе и сам за себя - что ж, поживем -увидим...

Еще не приступив к рассказу, я понимала, о чем там будет повествование. Но я не ожидала, что будет вот такой произведенный на меня эффект.

Итак, это не просто история о клочке земли, который нужно покинуть жителям. Это глубокая, печальная и очень сильная история.

Обитатели Матёры в основном уже старики, которые доживают свой век. Их говор, их отношение к дому, к земле, их чайные церемонии в конце концов с самоваром во главе стола (я когда читала, аж слюнки потекли, как захотелось вот такой чаек попробовать) - невозможно устоять и не принять близко-близко к сердцу. С ними я успела и посмеяться, и поплакать.

Возможно, если бы я читала в школьные годы, я бы не поняла. Возможно я бы сказала "подууумаешь. отчего бы и не переехать". Возможно. Но сейчас я поняла и прочувствовала.

Отдельно хочу отметить слог Распутина. Красивый, емкий и одновременно какой-то простой, без лишних заковыристых слов.

Всем настоятельно советую!

Когда я принималась за чтение этой повести, даже подумать не могла, что она вызовет у меня столько эмоций! Оказывается, есть ещё (просто не прочитанные ранее) книги, способные перевернуть сознание, разворошить душу, ранить сердце...

История острова-деревни Матёры и её жителей, доживающих свои последние месяцы вместе. Казалось бы, ну о чём тут можно писать? О чувствах. О чувствах, что испытывали жители Матёры, о страхе и сомнениях, что терзали, кажется, и сам остров, и все строения, и всё, и всех кругом... Вся повесть проникнута щемящей грудь тоской. Тоской по родине, по теплу, по жизни. Всё будто уже умерло, хотя, пусть и старческая, но жизнь ещё идёт. И именно старики, ну а кто ещё?, прожившие всю жизнь на Матёре, прикипевшие к ней душой и сердцем, так отчаянно цепляющиеся за старую жизнь: Дарья, приводящая избу в порядок перед сожжением, Сима и Коля, плачущие и цепляющиеся друг за друга перед запертой дверью, Настасья, похоронившая мужа и вернувшаяся в деревню, Катерина, плачущая не сколько о сгоревшем доме, сколько о прожигающем жизнь сыне, Богодул, оставивший "кур-рву" и притихший перед таинством расставания — как живые, вставали передо мной. Нужно отдать должное автору, так точно передавшему характеры и жизненные уклады столь разных, но одинаково крепко любящих Матёру, людей. А как он описал природу!? Такие пейзажи, я уверенна, есть только у нас в стране, и только мы можем ощутить физически ту красоту и бесконечность природы, что описаны Распутиным на бумаге...
Немало важным героем является и Хозяин. Он дух, душа, олицетворение Матёры. Он сгусток любви, эмоций, чувств всех жителей острова, невидимый стражник матёринской земли. Мне думается, что у всех мест, которые истинно важны даже для небольшого количества людей, есть такие вот Хозяева... А "царственный листвень"? В его стойкости перед топорами и огнём очистителей отражены стойкость и непреклонность жителей деревни. Вся Матёра восстаёт против затопления! Но что могут старики и постаревшее дерево пред ликом и напором молодости и нового времени? Ничего...

Всё имеет конец, время неуклонно бежит вперёд, и рано или поздно каждый из нас замрёт и, как Дарья, задастся вопросом: "А так ли я живу? И живу ли я вообще?" И кто знает, что каждый ответит себе и небу. Кто знает, есть ли в нас силы противостоять течению или управлять им. Может только и осталось нам в последний раз пройти по любимым местам, помянуть давно ушедших родных, встать на паром и отправится к новой, но лучшей ли, жизни? На это нет ответа.

Рано утром мы спустились с сеновала и крадучись, чтоб не потревожить хозяев, пробрались в избу. Отец достал из печи картошки, положил на угол кондового стола хлеб, жареных окушков, поставил солидную кружку молока... Конечно я не помню, что там было в далеком детстве, но вариантов совсем не много: мясо-молочные продукты и в райцентр не завозились.
Река начиналась сразу за огородом. Мы сели на бревно, закинули березовые удочки и наши поплавки встали как два гвоздика на белой стене. Такой вот туман создавал могучий Вочаж, одно из чудес света по мнению Калевалы. Крупнейший порог Европейской Части. Туман (и южный склон) обеспечивал микроклимат - защиту от ночных заморозков, - самое важное дело для земледельца Севера. Деревня называлась Подужемье, одно из первых русских поселений в Поморье, известное с начала 15го века.
После собственно рыбалки и обеда из ушишки - посещение порога. Семга идет прямо по берегу, буквально выражаясь. Метровые рыбины скачут по урезу воды, по валунам. Иначе им никак. В страшном грохоте падающей воды двое мужиков ловят их как бабочек, другие тащат на носилках на рыбзавод. Выше деревни - поле, там растут диковинные цветы - настоящие белые ромашки. Набрать букет для мамы было обязательной частью программы.
Недавно решился сьездить, посетить родные края. Наверно не следовало это делать, только душу травить. Походил, посмотрел. Население района сократилось на треть с советских времен. Аборигены пребывают в пессимизме, переходящим в апатию. Рыбу в озерах вычистили китайскими сетями, леса повырубили. Больше делать нечего.
Еду обратно по трассе. На месте порога стоит здание ГЭС, в глупой надежде смотрю вниз, - нет ли следов деревни. Нет, зеленый, некошенный луг плавно уходит под воду. Вдруг автобус остановился, из передней двери выскочила девушка и побежала по полю, - нарезать ромашек. Неторопливые северяне молча ждали продолжения движения.
P.S. История получилась. Опять меня вырубят модераторы. Хотел написать рецензию, да как можно, на крик души?

Очень искренняя, жизненная и тяжёлая повесть о войне, коверкающей души людей, но и выявляющей истинную цену этих самых душ. Повесть о том, что человек не бывает сам по себе, и правда одного человека, вступая в спор с правдой общества, чаще всего проигрывает; о том, как часто ломается человек за час до победы, как сам себя загоняет в безвыходный тупик минутным малодушием и слабостью, а главное - как тянет за собой других в эту яму, как ударяет малодушие одного по судьбам многих...

Название повести - "Живи и помни" - звучит достаточно грозно, и в то же время заставляет во время чтения постоянно размышлять, к кому же обращается это название? К одному из героев? К самому читателю? Возможно, именно тебе автор заповедует жить дальше, помня о том, что ты вынес из этого жёсткого, беспощадного рассказа? И что именно следует помнить? Столько вопросов - что ж, думай, думай, читатель. Вопросы - это хорошо.

Сюжет построен на правдоподобной ситуации - человек дезертирует с фронта и прибивается к своей родной деревне; прячется по лесам, кружит вокруг людей, боясь попасться кому-нибудь на глаза, ведь за дезертирство полагается расстрел. Стоит суровая зима сорок пятого года, и до победы осталось всего-то три месяца, хотя это нам известно, а не ему. Единственная душа, на которую этот человек может положиться - его жена, преданная, верная, помогающая выжить в зимнем лесу, таящая от всех его возвращение. Вот только к чему может привести такая жизнь?

Распутин очень ярко показывает, как сказывается на человеке попытка переступить через какую-то невидимую, но ясно осознаваемую грань дозволенного - грань, за которой жизнь перестаёт быть прямой и честной. У солдата есть два пути - либо смерть, либо победное возвращение. Третий же путь, избранный героем - бегство - оказывается тупиковым. С этой минуты он уже не может смотреть в глаза людям, с этой минуты он живёт своей виной и угрызениями совести, катится в пропасть, махнув на всё рукой, уже сознательно творя всё новые и новые гадости. Как будто попадаешь под сильный ливень - всё равно вымок, чего уж теперь лужи-то обходить? Вот эта грань, после которой человек теряет возможность быть членом общества, и занимает в повести центральное место; и дело не в том, что общество само его отторгает - прежде всего отторжение происходит внутри самого человека.

Ещё сильнее меня впечатлила тема семьи в этом небольшом произведении. Конечно, не стоит забывать, что речь идёт о патриархальном обществе, да ещё и о захолустной сибирской деревушке - нравы не самые утонченные. Но всё-таки... какие верные слова произносит главная героиня, жена беглого солдата - о том, что совместная жизнь потому и совместная, что оба несут ответственность друг за друга, что всё плохое, что ты делаешь, немедленно отзывается на твоём супруге. Он действительно "сам пошёл и её повёл" (в пропасть пошёл, замечу), и по-другому не могло быть. И этим-то и усугубляется его вина, поэтому нельзя её простить - он нёс ответственность не только за себя, и он подвёл свою жену и своего будущего ребёнка, подвёл своих родителей. И опять же, дело не в расстреле - люди могли бы его всё-таки оправдать, а вот сам себя после такого малодушия не оправдаешь. Сломался - и всё.

Отдельно отмечу язык произведения: крестьянский говор персонажей, более правильная, но тоже очень народная речь самого автора, множество диалектных словечек (я даже пополнила свой лексикон некоторыми новыми словами) - всё это создаёт атмосферу присутствия, будто сам становишься одним из этих крестьян, запертых со всех сторон тайгой. Текст легко читается, он колоритный, сочный. От того, как жену называют "родной бабой", я вообще в восторге.

Финал жестокий и предсказуемый - разве могло всё это закончиться хорошо? Разумеется, нет. Иногда жажда жизни выкидывает странные фокусы - стремясь выжить, человек своими руками себя умерщвляет, ставит крест на самом себе. Страшно, очень страшно.

«Прощание с Матёрой» — повесть Валентина Григорьевича Распутинa, события которой относятся к 60-м годам прошлого века, а именно ко времени строительства Братской ГЭС (на реке Ангаре), и непосредственно связанны с этим строительством.
Собственно, сюжет повести — подготовка островной деревни Матёры к затоплению, а её жителей — к переселению на новые места, к расставанию с домом. Но суть, понятное дело, не только в них, или даже не в них вовсе.

В определённом смысле, «Прощание с Матёрой» — это те же «Отцы и дети». Но вечный конфликт в этой повести обострён до предела, осложнён ещё и противостоянием эпох. Между старшим и младшим поколениями становятся не только различия во взглядах и интересах, устремлениях и привычках, но и фундаментальные различия в мировосприятии, в культуре, на которую они опираются.

Молодёжь и даже люди среднего возраста представляют в «Прощании с Матёрой» не только молодое поколение в целом, новый стиль жизни, но и новую культуру, базирующуюся на достижениях прогресса. Конечно, в какой-то степени они романтики и мечтатели, верящие во всемогущество человеческой мысли, самого человека, науки. Но при этом им не свойственны ни суеверность, ни даже поэтичность. Они прагматичны и прозаичны. Расставание с родной землёй, с родной деревней, для них — трагедия, но связана она в большей мере с теми неудобствами, которые причиняет переезд, с отсутствием определённости, с необходимостью стоить новую жизнь практически с нуля.

В противоположность им, старики-матёринцы, и, в первую очередь, конечно, старуха Дарья, являют собой образ старинной, глубоко уходящей в языческое прошлое культуры русской деревни. Для них всё, в том числе и грядущее затопление, носит, в том числе, и мистический характер. Они иначе воспринимают мир — их связь с природой, с островом и деревней строится не только на любви и привычке, но и на вере в наполненность всего этого особой, скрытой жизнью. Старухи провожают горящую мельницу, отдавая ей дань почтения, Дарья готовит к сожжению свою избу, прощается с ней, как с почти живым существом.

Вся повесть пронизана языческими образами, языческим колоритом — отсюда и такой персонаж, как Хозяин острова, и странный Царский Листвень, совершенно неправдоподобные и нелепые с точки зрения человека современного, но реальные и естественные в мире стариков-матёринцев. Миром, которому суждено погибнуть вместе с Матёрой, в столкновении с прогрессом.

Таким образом, «Прощание с Матёрой» является не только описанием вполне конкретной драмы вполне конкретных людей, но и глубоким, вдумчивым анализом коренного перелома в культуре России, сравнением традиционного общества с индустриальным.

Конечно, повесть заслуживает внимания и в чисто художественном плане: вполне лаконичные, но яркие картины природы создают особую атмосферу, подкрепляемую сценами деревенского быта. Характеры вырисованы кране чётко, и, хотя многие из героев не слишком похожи на людей современных (это относится к старшему поколению), ощущения гротеска или нереалистичности они не вызывают, все их странности вполне органично вписываются и в сюжет, и в общее настроение повести.

Но, несмотря на все эти достоинства, «Прощание с Матёрой» может показаться сложной при чтении и непростой в плане восприятия — затрагиваемые в повести вопросы уже не так актуальны для современного читателя, но требуют от него как знания истории и культуры России, так и умения остро сочувствовать, сопереживать литературным героям и глядеть на мир чужими глазами, сквозь призму чужих убеждений и взглядов.

Какой пронзительно сложный текст.

Новые глобальные проекты редко задумываются, что будет с простыми людьми, которые попадут под каток изменений. Валентин Распутин рассказал нам историю людей, которые вынуждены покидать свои дома из-за глобальной стройки Братской ГЭС.

В декабре 1954 года в Падунском сужении Ангары началось строительство Братской гидроэлектростанции. В зону затопления попадали 248 деревень и селений, расположенных в пойменных участках по берегам рек Ангары, Оки, Ии. Вдумайтесь! 248 населенных пунктов, в которых проживало почти 75 тысяч человек: они вели хозяйство, растили скот, овощи и фрукты, дружили, любили, рожали детей и растили внуков - вся их жизнь медленно ушла под воду.

В официальном документе «Обращение ко всем организациям, предприятиям и населению Братского района» был призыв:

В зоне затопления была организована круглосуточная работа по эвакуации материальных ценностей и очистке территории - переселенцам давали транспорт, новое жилье... Но как же с жизнью, которая оставалась там, под водой?

Для меня самым диким стало то, что кладбища, вековые захоронения, тоже уходили под воду - вся память поколений оставалась погребенной под тоннами Братского моря. Стоило ли это той идеи, которую закладывали при строительстве ГЭС? Несмотря на то, что зачистка территорий была (по планам убирали  оставшиеся строения, столбы линии связи, линии электропередач, изгороди, переносили кладбища и скотомогильники, спустя десятилетия стало ясно, что не все было сделано на совесть

В поэме  Евгений Евтушенко - Братская ГЭС  есть песня:

Все в рамках целевых показателей: Наполнение Братского водохранилища до проектной отметки продолжалось с 1961 по 1967 год. 8 сентября 1967 года построенная ударными темпами Братская ГЭС была принята Госкомиссией. Несколько лет она удерживала мировое первенство по мощности — СССР выиграл энергетическую гонку. На сегодня Братская ГЭС остается третьей в России и одной из крупнейших в мире.

Но а кто подумал о людях? О тех, кто смотрел, как водный поток неотвратимо и беспощадно поглощал сушу, заливал огороды, плодородные пашни, леса и поляны, на которых росли ягоды и грибы, подмывал сельское кладбище, смывая могилы родных в море и обнажая почерневшие от тлена гробы, которые десятками еще долго всплывали на поверхность рукотворного моря спустя многие дни после начала затопления.

Огромная трагедия - Валентин Распутин пытался выразить ее через призму обычных людей. У него это получилось великолепно. А мне почему-то подумалось, что если ты живешь в великой стране, то быть готов к великим делам, но с тобой никто считаться не будет - будь готов положить свою судьбу на плаху величия!

Достойная книга о жизни, такой, какая она есть!
Середина XX века. Сибирская глубинка, расположенная вокруг великой Ангары. В центре повествования история деревенской девушки Настёны, которая оставшись сиротой, волею случая все же обретает свою семью в лице супруга Андрея и его стареньких родителей. Провинция глубокая, нравы традиционные, инфраструктуры никакой. В семье Настёны все хорошо, как у всех, только вот ребятишек все нет. А она молодец - трудится, старается родителям Андрея нравится, да его терпит - все как у всех.

Но случается страшное, началась война. Как и всех здоровых и способных супруга Настёны - Андрея забирают на фронт. Основными тружениками, как и по всей стране, стали женщины и старики. Настёна тоже работала, старалась, ведь ее муж воют там, далеко, они с бабами здесь, дома.

Но однажды Настёна заметила, что в их дворе происходит что-то неладное: вещи пропадают, сами собой. В деревне их такого никогда не было, да и чужой бы никогда не догадался! С виду глупая Настёна быстро догадывается - это Андрей, он вернулся! Но почему прячется? В родном то доме!

Секрет раскрывается быстро: Андрей - дезертир. В такое страшное время он совершил непоправимое преступление, последствия которого просто переложил на хрупкие плечики Настёны.

Думаю, что для кого-то это произведение может оказаться скучным, глупым и бестолковым.Но я так не считаю:

Во-первых, автору удалось замечательно передать менталитет сельского человека своей эпохи. Это период, когда человек загнан в жесткие рамки, которые помимо прочего ограничены общественным мнением, и страх быть высмеянным, "растерзанным" обществом крайне велик!

Во-вторых, автор великолепно показал те трудности, которые настигали жителей деревень в середине XX века и не только в связи с войной, но и жизнью коллективного хозяйства, ат также осиротевших семей, пострадавших от войны.

В-третьих, автор блестяще изобразил характеры своих героев: трусость Андрея, преданность Настёны, жадность уполномоченного, солидарность Надьки, жалость Михеича и других.

Все это в совокупности делает произведение душевным и понятным.