Валентин Распутин. Избранные произведения в двух томах. Том 2. Живи и помни. Прощание с Матерой. Пожар. Байкал

С Валентином Григорьевичем у меня непростые отношения, сколько себя помню.  В школьные годы не оставили ярких впечатлений "Уроки французского", а "Живи и помни" прочитала по краткому содержанию. И даже после такого чтения очень ранил сюжет, и с автором я забросила знакомство на долгие годы.
И вдруг совершенно спонтанно решила перечитать.И до сих пор хожу под впечатлением от открытия... Какой же это чуткий, оказывается, писатель... Каким удивительно красивым языком он описывает природу - неживую и человеческую, переживания каждого из героев. Валентин Григорьевич будто дает рассмотреть нам каждого в своей повести- заглянуть к нему в душу и для себя самостоятельно решить, каково ваше отношение к каждому.
В очередной раз поразило умение некоторых авторов-мужчин описывать женские чувства... Откуда в них это тонкое понимание того, что им недоступно?
С высоты своего изменившегося мировоззрения я хоть и категорически не согласна с Настеной, и теперь она меня иногда злит не меньше Андрея, я понимаю, что речь идет о типичном для России того времени(да и не только того) менталитете. И возможно, что это замкнутый круг, который нельзя разорвать...

Повесть мне очень подошла под настроение: я как раз гостила летом в поселке, который почти нелюдим, через один - дом нежилой, завалившийся, заросший бурьяном и деревьями. Никто не хочет приезжать сюда и покупать эти участки, за даром, даже можно сказать. А вокруг - какая красота - чистый воздух, столько зелени, цветов, простора! Бери и живи с природой в единении... А нам - хочется комфортных условий, хороших зарплат, красивой жизни, успеха. Сельская жизнь больше подходит для простых работяг. Сейчас все чаще дачи, чуть-чуть там чего-то посадить, отдохнуть, полежать в тенечке, попить кофейку. Так вот в Матёре, там люди были сильно привязаны к своей жизни, к земле, работе, скотине, полю. Для них никакие современные условия и удобства впомине были не нужны! Там люди, жили чище душой, совестливее, проще, добрее, как будто оградившиеся от хаоса, который творится в больших городах. На Матёре жизнь текла своим чередом, и все было, но не было никакой суматохи и гонки за деньгами! В наше время это аж дико, что так просто можно было жить! 
Читала медленно, вдумчиво.
Понять можно и стариков и молодых: старики хотят остаться, а молодым уехать интереснее! Сейчас так же, молодые рвутся кто куда подальше от дома, им нужно найти работу  поперспективнее, посмотреть на мир, все попробовать...
Столько умных мыслей в повести, бесконечно глубоких, житейских, мудрых. Старшему поколению пришлось пережить большую потерю - тяжело расставаться с местом, где все тебе такое родное - избы, огороды, леса, поля, могилы родных. Эти места, дороги, к ним они были привязаны всей душой, всеми нитями настоящего, прошлого и будущего. Там все друг другу свои. Там было их начало-там и их был конец. Не было уже ничего, после расставания, после сожженых изб, ушедших под воду. И сейчас много сносят жилых домов, переселяя людей без особого спроса и строят многоэтажки или торговые центры, ставя людей в безысходное положение. Вот так и живем, идем вперёд... И уже не будет так, как раньше, таких вот Матёр, где человек и природа олицетворялись как единое целое, где человек уважал и берег свою землю, каждое деревце, каждую каплю прозрачной как слеза, воды; где, просто глядя в небосклон, казалось,  будто он совсем рядом, где пройдя по густой траве, мокрой от росы, дышалось полной грудью и голова кружилась от аромата трав и цветов...

Повесть «Прощание с Матёрой» запомнилась мне тем, что у нее есть свой эмоциональный портрет. Хмурая задумчивость с нотками злости, непонимание и неприятие происходящего, а также растерянность и покорность неизбежному. В таком состоянии человеку трудно осмыслить события и найти цель для существования. В повести сказано много слов людьми разного возраста и положения. Однако все они лишь отрицание. Больше всех говорят старухи (стариков почти нет, кроме старика Захара, и мне кажется это важным). Им, разумеется, трудно подготовить себя к жизни в новых условиях. Поэтому, что будет вне Матёры, им неясно, но уж точно они не ждут ничего хорошего. Высказываются и более молодые люди. Но тоже в негативном ключе. Разбитная Клавка просто отрицает Матёру, она ей опостылела. Андрей, внук старухи Дарьи, тоже не имеет аргументов, кроме того, что молодому не сидится на месте. Павел, сын Дарьи, человек 50 лет, еще не старик, но уже на закате зрелой силы и энергии, так и не решился ни на что. Он чувствует себя просто пешкой, которую переставляют неподвластные ему силы в лице председателей, комиссий и проч. У меня герои вызывали вежливое сочувствие, понимание их прямых, незамысловатых характеров, но и только. У автора получилось, что среди такого количества народа нет никого с твердыми убеждениями. Все на что-то или кого-то оглядываются. У людей постарше болит привычка жить на своем клочке земли, которую дергает как нарыв. У молодых, т.е. Андрея, есть охота делать новое дело, но не по своим убеждениям, а просто шило в известном месте и желание выделиться. Он боится не успеть записаться в строители ГЭС, но своих мыслей о ее необходимости у него нет. Забавно, что в 1976 году, когда была издана повесть «Прощание с Матерой», мы все еще цепляемся за судьбу посконного мужика. А он все еще не знает, что с собой делать, кроме как рвать жилы над сохой, а упарившись, резвиться на закате с песнями и плясками.

Страшное, заунывно-тоскливое повествование о закате. Всего. Жизней – человеческих, истрепанных, но все ж таки… и жизни целой деревни, целого острова… Жизнь и так на исходе, конец ей – но что не заканчивается, то огнем да топором завершают. Эта книга читается с гусиной кожей на руках. Знаете, как иногда – просто переезжаешь, по своему решению… или даже уезжаешь с отдыха, где только месяц один прожил – и все равно как-то пусто внутри и тоскливо. А если так? А если всю жизнь? А потом только и остается, что белить избу перед сожжением да ехать в чужие непонятные края, издыхать в непривычных квартирах?

Жесток человек. Жестока цивилизация. Жестока судьба.

Но зато все это дарит нам такие пронзительные, глубокие, на изнанку выворачивающие вещи…

Книга основана на реальных событиях. При строительстве Братской ГЭС в 1960-х годах под воду ушло около ста деревень, в том числе и родное село матери писателя — Аталанка. Таким образом, Распутин писал о трагедии, которую пережил сам и его близкие.

"Прощание с Матёрой" - это история о последних днях острова Матёра, которому суждено быть затопленным для нужд новой гидроэлектростанции. Через судьбы стариков, особенно главной героини Дарьи, Распутин показывает столкновение двух миров: старого, укорененного в традициях и связи с землей предков, и нового, устремленного в будущее, но бездушного и прагматичного. Это медленная, глубокая и очень печальная история о прощании с малой родиной.

Книга, безусловно, сильная, важная и заставляющая о многом задуматься. Однако я не могу поставить высший балл, потому что местами повесть показалась мне несколько затянутой, а неторопливый ритм повествования временами вызывал чувство легкой скуки. Несмотря на это, я настоятельно рекомендую ее к прочтению как честный и пронзительный документ эпохи и великолепный образец «деревенской прозы».

Потрясающая, великолепная, гениально сотворенная притча.

Первое и главное впечатление, в которое погружаешься сразу же – это биение жизни. Читаешь, и не перестаешь удивляться: как автору средствами самого обычного нашего с вами языка удается вдруг создать не текст, не повествование, а ощущаемую реальность? Удивляешься - и не находишь ответа. В «Матере» не просто все живые: старики и старухи, населяющие островок на Ангаре, далеко и навсегда отставшие от любой цивилизации, от любого прогресса, собаки, куры и кошки с коровами, но и всё живое: избы, поля, печи, сама Ангара, загадочные и мистические Хозяин острова и Царский листвень (дерево, которое здесь, как и Хозяин, - от начала веков), мертвые на кладбище – которые общаются с живыми (пускай и не напрямую). Здесь все вместе, здесь всё едино, здесь все – одно. И у каждого здесь своя история – и каждый ее расскажет. Истории эти, скручиваясь в единый водоворот, превращают повесть из вполне канонического  по началу представителя реалистической школы во что-то уникальное, не влезающее в прокрустово ложе стилей, нарративов и фабул.

Одновременно с этим «Матера» еще и очень тяжелая книга. По-настоящему тяжелая (надрыв такой силы я ощущал только у Стейнбека в его «Гроздьях гнева»). Тяжелая, потому что очевидно: эту живую, настоящую, ощущаемую и такую беззащитную Матеру нельзя передать дальше. Некому передать. Ее время окончательно вышло. И люди, которые срослись с ней, для которых Матера – весь мир – они так же обречены. Им точно так же нет места в будущем. Потому что мир так устроен, что дальше – без них. Они не сопротивляются, они всё прекрасно понимают, но продолжают надеяться непонятно на что. То есть на чудо.

«Матера»- идеальное описание умирания, угасания, исчезновения, обреченности и безысходности. Но еще – это и книга о надежде. О надежде вопреки всему. О том, что надежда только и может родиться из безнадежности. Самым чудесным, непередаваемым и непостижимым образом. Как тут не вспомнить цитату из совершенно другой эпохи и другого автора: «Тот, кто будет пристальнее всех вглядываться во тьму – первым увидит там проблеск света».

В ночи с 8 на 9 мая дочитала повесть Распутина "Живи и помни"

Бывает у вас так: вроде бы  всё хорошо, но нет какого-то чувства удовлетворения чего-то не хватает? Почитайте "Живи и помни" Валентина Распутина - поможет всё расставить по своим местам.

Неспешное, жизненное, обволакивающее повествование.

Темы деревни и ВОв откровенно не мои, но книга, на самом деле,  больше о том, как немного человеку надо в этой жизни и как сложно следовать долгу гражданина, а не простой потребности жить мирной, спокойной, семейной жизнью.

Поражаешься настоящей несправедливости судьбы. Не отпускают мысли о людях, которые не хотели воевать, а просто хотели мира. Гложет обида за покореженные жизни целого поколения.

Сегодня, в отличие от патриотичных советских времен, все психологи трубят о здоровом эгоизме, ставя Я человека в центр внимания. И от этого ещё более интересно рассматривать вопрос ответственности и долга с позиции современности, но опираясь на условия того времени.