Посторонний. Чума. Падение. Миф о Сизифе. Пьесы. Из `Записных книжек`

«Посторонний» - повесть о человеке без «социальной надстройки». Человеке, бесконечно чуждом нашему обществу с его обычаями, ритуалами и пуленепробиваемыми представлениями о «норме». На первый взгляд поведение Мерсо неприятно удивляет и отталкивает: он не плачет на похоронах матери, которую сам же и отправил в дом престарелых, а на следующий день заводит любовницу и идет с ней на комедийный фильм. Помогает сутенеру «проучить» его подружку, и в конце концов убивает человека, который ему ничего не сделал. Даже краткий перечень событий повести наводит на мысли о безнравственности и маргинальности главного героя, однако поспешных выводов делать не стоит, ибо важно не только что, но и как.

Мерсо вряд ли вообще можно назвать человеком - это лишь некий образ, заключающий в себе квинтэссенцию идей Альбера Камю. Он введен, чтобы проиллюстрировать основные положения его философии об абсолютной абсурдности человеческого бытия. Разве не абсурдно то, что мы живем среди несуществующих вещей? Среди вещей, которые суть порождения нашего сознания? Чувства и эмоции, традиции и устои, некие абстрактные понятия вроде доблести, справедливости, самоотверженности, и даже наши представления о загробной жизни - все это видится некими чудовищами, принесенных в мир человеком и вынужденных сопровождать его на всем протяжении его существования.

Для Мерсо же всего этого будто бы и нет. Он живет здесь и сейчас, в том мире, какой он видит и чувствует непосредственно. Даже душевные переживания для него заменяются переживаниями физическими - вместо того, чтобы чувствовать на суде неудобство, стыд, раскаяние, он чувствует лишь жару и духоту. Казалось бы, герой, живущий лишь материальной жизнью, должен отталкивать - но нет. Ведь он в первую очередь подкупает своей абсолютной честностью и гармонией с миром - этим, пожалуй, не может похвастаться ни один реально существующий человек.

Сложно представить себе условия, при которых в настоящей жизни мог бы «произрасти» такой вот Мерсо. Скорее всего их просто нет, поскольку он есть лишь философский конструкт.

Можно ли судить Мерсо? Разве что только в рамках соответствия его поведения общественным нормам. Виновен ли он, что не захотел приспособиться, выучить набор поведенческих паттернов под каждую ситуацию и пользоваться ими, делая вид, что действительно что-то чувствует, что ему не все равно? Каждый решает для себя сам.

Ранее Камю не читал.
Стиль книги, вернее двух ее третей, выглядит как плохой пересказ интересного кино. При том, что аннотация была многообещающей: "Быть смелым, свободным и умереть, отстаивая свои убеждения - этого не боится главный герой самого известного произведения нобелевского лауреата Альбера Камю. Мерсо ожидает смертной казни за убийство, которое он совершил по глупости и случайности. В чем же истинные мотивы палачей, которые потребовали самого жестокого наказания? Может, Мерсо судят совсем за другое преступление - за дерзость быть собой, неподчинение чужим правилам? Ведь именно это делает нас посторонними для общества". Появляется предчувствие, что перед нами развернется противостояние мнений человека и массы вокруг, но на деле складывается, будто герой сам ничего не понял, что творится вокруг и вся его аргументация за себя это пуксреньксветит солнцемне душно*.

Цей твір я б назвала більш філософським, ніж суто історичним. Чума виступає як вияв духовної немочі, що проявляється в такій біді. Книга дуже цікава, наповнена подіями та емоціями, щирими і справжніми. Вона не залишила мене байдужою чи зневіреною.
Адже навіть така чорна смуга закінчується обнадійливо, проте не для всіх. Щасливими залишаються люди, котрі лишилися живими, їхні близькі, та й усі, хто не втратив оптимізму і не розчарувався в людях.
Зараз в період пандемії починаєш розуміти описану автором нереальність небезпеки особливо на початку пошесті- люди мали себе за вільних, але ніхто ніколи не буде вільний, поки існують лиха.
На подібну думку про моральний бік чуми мене наштовхнула теза про те, що навіть ті хто не хворий, носять загрозу у своєму серці. Страх, що паралізує, і надія що чума обійде тебе стороною, мені дуже знайома.
На завершення хочу порекомендувати цю книгу до прочитання, оскільки вона сповнена всіх емоцій, які наповнюють людське життя. І найбільше надії і самопожертви.

Давно хотела прочитать это произведение, к тому же, я студент медицинского и такие темы мне интересны. Конечно, начав читать, невольно начались сопоставления с текущей ситуацией в мире. Надо отметить, что о книге я не знала ничего, поэтому оценить в процессе чтения её завуалированный взгляд на фашизм мне не совсем удалось. После прочтения можно поразмышлять и этого для меня было достаточно.

С первых страниц нас начинают знакомить с г. Оран, где и будут разворачиваться дальнейшие события. Нам сразу говорят, что это самый обычный заурядный торговый городишко с самыми обычными заурядными жителями. Не более и не менее, всё как у всех. Впрочем, этот факт не помешал бедствию прийти на улицы Орана.

Началось всё с того, что местный доктор по имени Бернар Риэ начинает видеть в своём подъезде умирающих крыс, а уже через неделю трупы животных мешают свободно ходить по улицам города. С этого момента и происходит завязка и последующая история о чуме, городе, жителях и четырёх приятелях.

Доктор Риэ, главный персонаж этой книги, запомнился мне как человек с сильной волей, который, не смотря на потери и усталость, продолжает делать свою работу. Кто-то описал его как человека безэмоционального, но я в корне не согласна с этим. В сущности, доктор в каждой стране доктор. В хорошие времена о тебе вспоминают только в момент "несчастья" (что и правильно), а в плохие пытаются добиться от тебя невозможного или просто пугаются твоего появления как вестника смерти. И даже не смотря на ежедневные визиты к умирающим, не смотря на безнадёжную депрессию, царящую в городе, он старался поддерживать своих близких, знакомых, не опускал руки и делал, делал, делал. Для меня это показатель сильного духом человека.

Тарру, Коттар, Рамбер - любой из них яркий представитель своих целей. Кто-то на протяжении всей книги стремится быть идеальным человеком и не признает насилие и зло, кто-то радуется всей этой суматохе и ужасу, преследуя свои намерения, а кто-то просто хочет вернуть своё счастье и обыденную жизнь.

Автор сумел передать через книгу настроение каждого ключевого персонажа, в том числе и города. Не могу назвать его весёлым и беззаботным, вовсе не так, скорее, подавленным, но не сломленным. С одной стороны, было интересно наблюдать за действиями и мыслями оранцев, а с другой понимаешь, что всё это ты уже видел и поэтому многие вещи были предсказуемы, поэтому для меня она потеряла некоторую загадочность.

В целом, произведение мне понравилось, язык автора иногда был тяжел на подъём (особенно, проповеди), но это добавляло истории большей глубины. Однозначно советую к прочтению, но не сейчас, а где-то через год, когда ситуация с вирусом в нашей реальности закончится, потому что тогда книгу будет читать несколько интереснее.

Отдельно хочу выписать полюбившуюся мне цитату:

Когда взяла в руки книгу, то было странное ощущения, она как бы подталкивает к всеобщей панике с короно, но так сложились обстоятельства, что книга попала в руки тогда, когда на улицах всё только начиналось. События не повлияли на выбор книги :) хотя и слышала от многих, что многие сейчас именно решили прочитать. Я спокойна ко всем событиям, как была раньше жизнь, так она и осталась.
Книга понравилась, а вот фильм не смотрела. Книга довольно живенькая, атмосферная и вводящая в панику. Паникерам я бы не советовала читать, а тем более в период короны.
Не понятно откуда пришло и ушло.... хотя книга очень похожа на события нашего времени. И как всегда кто-то пытается выжить, а кто-то нажиться, кто как может - так и живёт или выживает. И как часто наши книги похожи и отражают события нашего времени. А может это мы любим повторять :)

Я долго собиралась прочитать эту книгу, ну и наконец собралась. Как раз и время подходящее: не чума, конечно, но всё же... Да, я знаю, что сам Камю говорил, что книга эта не о чуме - болезни, а о "коричневой чуме" - нацизме. Странно, разумеется, было бы спорить с автором, но я, пока читала эту историю пораженного чумой города, и историю его жителей, пытающихся бороться или просто продолжать жить, про нацизм совсем не думала. Но, в общем, это действительно история борьбы со злом (или попытки ужиться со злом), так что, наверное, книга эта и о чуме в прямом смысле, и "коричневой чуме", и о любом зле, которое можно вообразить.
Не скажу, что книга захватывает: она написана как хроника, очень лаконичным языком. Но читать ее мне было совершенно не скучно.

В Оран приходит чума. Эпидемия обрушивается на город, нарастая, как снежный шар, и унося сотни жизней. Город закрывают, жители оказываются чуть не в осадном положении, сыворотка оказывается не эффективной, и людям остается только надеется и ждать. Повествование ведется от имени некого рассказчика, который открывает свое лицо только в самом финале и оказывается доктором Риэ. Именно он первым обнаружил чуму и прилагал все усилия к её излечению. В общем, по сюжету нет смысла особо вдаваться в подробности – это скрупулёзные, сухие хроники зачумленного города, подробные в том, что касается условий жизни и горожан, но крайне скупые на эмоции. Этот роман-притча является отражением сопротивления фашистам во вторую мировую, и, если посмотреть еще чуть шире, чума – это зло, которое можно погасить локально, но невозможно искоренить навсегда, и Риэ в финале романа, наблюдая за празднующими горожанами, размышляет, что это всего лишь временная передышка и чума может прийти снова в любой момент. Про фашизм написано прямо в аннотации, и не зря – сама я бы не дошла.

Не могу сказать, что роман непосильный. Я прочла (пусть это было и дольше обычного), я думаю, что поняла, но перечитывать или приниматься за что то подобное я вряд ли стану. Это довольно тяжелое произведение и оно оставило гнетущее, неприятное ощущение.

Это роман-хроника про борьбу людей против зла. И не важно, какое обличье принимает тьма, будь то война или болезнь, пока есть те, кто готов бороться, луч света будет пробиваться даже через самые свинцовые тучи.
⠀
Если у Джона Уиндема в “Кукушата Мидвича” и у Стивена Кинга в “Под куполом” существовал некий невидимый купол, отрезавший город от всего мира, то у Альбера Камю в романе “Чума” барьер, обрекший на затворничество жителей Орана, можно объяснить и исследовать, ибо имя ему чума.
⠀
Да только “чума” Камю － это не просто микроб, убивающий и изводящий живых существ, это символ фашизма (коричневая чума, как называли фашизм в Европе), это абсурд, это хаос.
⠀
Поразительного философского масштаба произведение с глубоким подтекстом, которое раскрывает широту ума и души писателя, а также трезвость его суждений, в которых он признает, что борьба добра и зла извечна.
⠀
В частности, понравилось, как автор смог не просто показать жизнь французкого города, а погрузить в него целиком и полностью: в его будни, в его горести, в его радости.
⠀
Рада, что наконец познакомилась с этим писателем, ибо впечатляет.