Посторонний. Чума. Падение. Миф о Сизифе. Пьесы. Из `Записных книжек`

Когда во время пандемии многие бросились читать книги об эпидемиях прошлого, реальных и вымышленных, книга Камю постоянно мелькала в самых разных списках из серии «что обязательно должен прочитать каждый». И я отчаянно сопротивлялась этому настойчивому «должен». Но вот прошло время, и я-таки решилась за нее взяться. Оказалось, что книга эта гораздо глубже и масштабнее, чем просто рассказ об эпидемии чумы в отдельно взятом Алжирском городке.

Смерть…неизбежная и не делающая различий ни перед чем; смерть, которая ожидает каждого из нас в конце пути. Большинство из нас живут день за днем, старательно избегая даже мысли о смерти, изобретая все новые способы забыть о ее существовании. Но вдруг случается нечто: эпидемия, война, природные катаклизмы…и мы уже не можем делать вид, что это нас не касается, что уж нам-то это не грозит…ну, или по-крайней мере, не сейчас…

Вот так же и жители прибрежного Орана жили спокойной размеренной жизнью, пока в их город не пришла чума: зловонная, страшная, не щадящая никого и распространяющаяся как лесной пожар. Естественно, город тут же «закрыли» и жители оказались в полной изоляции, порой, вдали от родных и близких; всегда - наедине со своими мыслями, поступками и страхами.

Герои книги Камю (как и все обычные люди) по-разному ведут себя в этих экстремальных обстоятельствах, каждый день они вынуждены делать непростой выбор: бороться или сдаться; сбежать или остаться; помогать окружающим или защищать себя и близких; довериться врачам или уповать исключительно на веру в Бога. Каждый из них делает то, что считает правильным:
доктор Бернар Риэ - ни на минуту не забывает о своем врачебном долге, спасая окружающих, даже несмотря на разлуку с любимой женой и безмерную усталость; журналист Раймон Рамбер, оказавшийся в городе почти случайно, изначально пытается сбежать к любимой женщине, оставшейся за стенами города, но постепенно проникается чувством солидарности с жителями; Жан Тарру организовывает из добровольцев санитарные бригады в помощь врачам; чиновник Жозеф Гран ведет тщательную статистику и пытается довести до совершенства первую фразу своей будущей книги; священник Панлю - неустанно напоминает людям о неизбежности Божественного воздаяния.

Но эпидемия - это всего лишь декорации для пьесы, полной аллегорий и символизма; пьесы, в которой видна вся суть человека: с его страхами и самоотверженным героизмом, с отчаянием и надеждой, с состраданием и скрытыми темными порывами. Многие видят в этой книге отражение оккупации Франции фашистами, но сам автор неоднократно повторял, что не хотел бы, чтобы его произведение рассматривали только в этом контексте. И на самом деле, все, описанное в романе, в не меньшей степени применимо и к событиям, более близким к нам по времени (и я сейчас совсем не о КОВИДе).

Читать книгу было не легко, а суховатый стиль изложения только еще больше подчеркивал эмоциональный надрыв и глубокий философский посыл:

И дай Бог нам всем пережить чуму нашего времени и остаться при этом людьми!

В данный момент хочется убрать в сторону то, что Камю писал аллегорию на фашизм, и посмотреть на «Чуму» более прямолинейно.
Мне интересно было перечитать эту книгу после пандемии. Текст воспринимается несколько иначе. И прям узнаешь в реакциях жителей городка то, что было несколько лет назад – начиная с паники и заканчивая некоторым пофигизмом, который приходит в момент, когда не остается сил нервничать и просто устаешь от новостей, сообщающих количество погибших. Но это если говорить о массах. А в книге, разумеется, описаны личности. Разные – приятные и не очень, те, которые борются с самого начала и до конца, и те, которым требуется время, чтобы осмыслить положение и занять какую-то позицию.
Для меня наиболее интересна в произведении фигура Рамбера. Приезжий журналист, который оказывается заперт в изолированном городе. Его отчаянные попытки вырваться – потому что ему кажется, что здесь он чужой, а за стеной ждет любимая. И его выбор – помогать бороться за жизнь каждого горожанина или устраивать свою.
Конечно, центральный персонаж – доктор Риэ не менее интересен. Причем автор помещает их с Рамбером в сходные условия – жена доктора тоже находится в другом городе. Но доктор – человек со своей верой и философией. И для него нет моральной дилеммы – выбирать себя или других. Но зато у него есть утомленность бесплодной борьбой и осознание реального положения вещей.
Конечно, попадаются и те, кто пытается наживаться на чужом несчастье. Но все-таки тех, кто остается милосердным и борется за каждого жителя города, в книге больше.
Я с удовольствием вновь окунулась в произведение Камю. Глубокое, психологичное, написанное прекрасным языком.

Я в ступоре относительно этой книги.
Я, признаюсь, читала её через силу, и собиралась написать морально подавленную рецензию..

Вообще, пока я читала, у меня было ощущение что я видимо очень глупая..
Почему? Потому что приличному числу читателей книга пришлась по душе, а мне нет..
Мне до сих пор кажется, как будто я чего-то такого там не дочитала, - чего-то что уловили другие..

НО!
Но концовка, которую я прочла залпом совсем сбила меня с мысли..
Последние 50 страниц были самыми животрепещущими из всех 365 написанных..
Она очень осмыленная, сильная и печальная.
Гораздо более печальная чем та часть где пишут о растущей смертности и зачумленном, подавленном городе (хотя смерть априори штука очень грустная).
Я не знаю, что писать об этой книге, потому что эти последние страницы стерли всё негодование и оставили лишь пустую голову и необъяснимую скорбь.
Тяжело.

Мне очень понравился слог каким пишет Камю. Он прекрасен - легок к чтению и цветист.
Правда, насколько сильно я сама не ухожу переодически в рефлексию и дебри чувств и мыслей, эти постоянные углубления автора в размышления наводили на меня тоску, и порой даже раздражение.
Мысли сами по себе очень ценные, правильные, и главное нужные любому человеку.. Но не цепляет, черт побери (и что не так со мной?)
Хотя бесспорно были моменты когда я читала с особым вниманием.
Камю очень хорошо прорисовал нам героев, их характер и предпочтения (опять же, раскрываются они нам как раз на тех самых последних страницах), а так же некоторые картины города, изъеденного чумой, были просто изумительно "нарисованы".
Вся книга тянется как жевачка, но то, о каких ужасных вещах эта книга, доходит лишь на этих несчастных последних пятидесяти страницах.
Насколько я была безразлична к большей части книги, и как давил на меня конец. До слез, в буквальном смысле.

Может какая-то часть отнесла эту книгу в "нравиться" потому что их так же как и меня пробила концовка?..
Вопрос, правда, ответа на который у меня нет..

И я сижу сейчас, и чувствую эти последние страницы, на которых черном по белому написано насколько сильно меняются люди однажды впустившие чуму на свои улицы, а главное в свою жизнь.
Не зря же Камю неоднократно сравнивает между собой чуму и чувство безразличия которое она рождает.
И даже если в мысли человека снова вернется надежда и любовь, рано или поздно, чума вернется и снова все погубит.
Все, кто в пустил в свои сердца чуму, хоть ненадолго, навсегда остаются ею покалеченными, и ничто уже не будет как прежде.
Она будет ждать "в складках перин и подушек", и однажды снова явится.

Каждый носит, её, чуму в себе, ибо не существует такого человека в мире которого бы она не коснулась ©

Вот такая она, - эта книга. Именно такая по настроению.
И правда, тяжело.

Очень люблю Камю ещё с юности. Мне нравится ее хождение по краю в книгах. Это экзистенциальное чувство тревоги существа в существовании. Когда идешь по краю пропасти, когда твои чувства крайне напряжены.

Эта книга мне показала психологию одного из типа мужчин, такого типа, которому просто всё равно на чувства других людей, он идет туда, куда хочет, и не останавливается не перед чем. Это не очень приятно, такая самоуверенность, и вообще такое безразличие ко всему у человека.

Для меня подобные книги всегда интересны тем, что я нахожу в них то, что скрыто от глаз и взора, что не увидишь сразу. Это скрытое и объясняет мотивацию поступков многих людей. Я понимаю, что в человеке всё не просто так, что каждый его поступок оправдывается целью, но не всегда такой путь честен. Для меня неприятно было в чтении то, что данный главный персонаж книги готов на всё ради самоутверждения.

Когда человек настолько уверен в себе, что даже не замечает насколько он становится неприятен другим людям, когда для него любовь – только самоутверждение, когда дружба просто слово, когда он чувствует собственную вину от того, что ничего не достиг. Тут присутствует чувство неудачника, что всё, что он ни делал, всё просто никчемность и его жизнь проходит просто впустую.

Камю хорошо показал, когда люди идут по жизни без какого-либо смысла, и вообще готовы на всё, ради собственного эгоизма. Я люблю такое, хотя книга и не дотянула до высшей оценки только потому, что мне не понравилось отношение к миру человека, который ради своего Эго готов на всё. Но Камю бесподобен и его люблю, но книга особенно не восхитила.

Прочитав повесть по совету друга, откровенно говоря приуныла - я не понимала ни высокую оценку, ни восторженные отзывы (причём не только друга, но и остальных читателей). Главного героя Мерсо мне было искренне жаль. Безэмоциональный, ко всему безразличный, апатичный человек. Сейчас бы сказали, что Мерсо был болен алекситимией

. Но в 1942 году, когда была написана повесть, о таком понятии слыхом не слыхивали, и потому несчастного Мерсо презирали и даже не пытались оправдать.
Само произведение небольшое по объёму, но настолько печальное, с тяжёлой, давящей атмосферой, пропитанной безысходностью, печалью, безразличием и цинизмом, что чтение растянулось на несколько месяцев. Язык повествования прост и незамысловат (что очень, кстати, подходит Мерсо), но это ни в коей мере не облегчает чтение.
По мере прочтения в памяти всплывал Петербург Фёдора Михайловича. Но даже в "Преступление и наказании" была не такая гнетущая, удручающая атмосфера...
К сожалению, повесть рекомендовать к прочтению не буду, да и знакомство с творчеством Камю пока поставлю на паузу (не доросла я, видимо, до его философского уровня).

Спасибо, что дочитали до конца рецензии :-)

Читала эту книгу во второй раз (первый раз был в далекие университетские годы). Но временной промежуток столько велик, что не могу в полной мере сравнить ощущения тогда и сейчас.
194... год (скорее всего, вторая половина), алжирский город Оран. И пришла чума. Нет, не пришла. Вошла тихой поступью крысиных лапок. Сначала много крыс. Потом начинают болеть и умирать люди. И что такого? Никогда раньше никто не умирал? Чума? Да что вы панику сеете? Но действительность оказалась шокирующей...
При чтении в этот раз наслаивались свои ощущения от недавнего ещё Covid-19. Первая часть - прям под копирку, как было у нас. С одной оговоркой, у них - город, у нас - целый мир. Но реакция людей и властей - всё точно, как в жизни. И госпитали для больных, и кордоны на дорогах, и неверение, и отчаяние...
Всё повестование в той или иной степени вращается вокруг доктора Риэ, который выполняет свой долг врача, помогает больным, рискует собственной жизнью, ни разу не подвергнув сомнению свою роль в борьбе с конкретной болезнью, со злом вообще.

И хотя главный герой равнодушный к миру и к религии, но всё же он хоть что-то чувствует. Конечно, здесь мы видим скрытый смысл, который передает Камю в книге. Да, он возможно и плохой человек, но он такой, какой он есть, и не всегда людей можно исправить.

Мне нравится стиль Камю, который можно увидеть во всех произведениях и книгах. Это что-то такое особенное, не похожее на другие книги.

Артур попадает в плохую компанию. Спору здесь нет, с кем поведешься от того и наберешься. И то, что он сделал - это не умышленно, а просто, потому что случилось совершенно случайно, хотя когда его осуждали, никто на это не обратил внимание. Артур Мерсо не маньяк, и не жестокий человек, он просто жертва случайности и это сразу видно.

Бывают такие люди, которые безразличны к родным всю жизнь, и после их смерти они тоже равнодушны. Такие вот люди, и здесь нельзя ни в коем случае никого осуждать. Человек таков, какой он есть. И не судите, не судимы будете.

Честно книгу читаю во второй раз, и могу сказать, что она многою собою несет. Иногда короткие книги дают даже больше пищи для размышления, чем толстые и объемные книги. Иногда тема, которая затрагивается, очень тяжела, но разве можно жить так, чтобы не понимать, как бывает, жесток этот мир?

Очень любопытное произведение, да еще автора, которого я ранее не читала. Всегда браться за такое немного страшновато, да еще и где то читала, что вроде это произведение разбирают по философии в Вузах.
Текст очень простой, сухой, идет повествование от первого лица, но как то отстраненно.
Суд над человеком., который просто не такой все, не похож на других, не поступает , как другие от него ждут, как якобы закреплено нормами. Больше всего возмущало конечно то, что общество судит не за убийство, которое он совершил, а начинает вспоминать его нелогичное по их взгляду его поведение. А кто придумал эти нормы, что не стоит пить кофе, когда умер близкий человек и надо рыдать на похоронах сидя у гроба, и конечно не стоит разговаривать, а надо только скорбеть. Почему все должны быть одинаковыми и одинаково реагировать на одно и то же событие? А уж то, что ты не веришь в Бога это сразу дорога на гильотину. Меня просто возмущал эпизод связанный с со священником и разговоры о Боге, я бы тоже взорвалась и выгнала того, кто пристает ко мне с этим, о загробной жизни, не лучше ли помочь было при жизни и не словом а делом. Ведь человек может думать о событии , переживать совершенно по другому, не так как от него ждут. Конечно безразличие героя показано слишком гипертрофированно, он кажется просто пофигистом, он плывет по течению и моральные принципе ему тоже безразличны. Но книга для того и написана, чтобы показать эту ситуацию в таком ключе. Именно так я поняла книгу, для меня это оказалось главным упор на то ,кто и почему устанавливает нормы, и почему люди как стало животных должны этому следовать.

Этот отзыв был помещен на издание книги с другим переводом названия - так и висит там одиноко - поэтому я решила переопубликовать его к более популярному изданию данного произведения. 

Герой романа очень далек от того, чтобы быть аутсайдером (хотя такой вариант перевода названия тоже существует). Он, скорее, посторонний, но не для других и не среди других, как аутсайдер. Он - посторонний для себя самого, для своей собственной жизни. Он безучастен к себе, ко всему, что с ним происходит. Хотя от других совершенно не отгораживается. Более того, вступает в отношения с каждым, кто возникает на его пути, включая неблагонадежных людей "с сомнительной нравственностью", что и приводит его к беде. Жаль, что Альфред Адлер к моменту написания этого романа в 1942 году уж пять лет как почил, иначе ему стоило бы его прочесть в виде аргумента против его страстных чаяний, изложенных в "не-индивидуальной" психологии" о привитии "чувства общности" всем подряд. Или скажем так - со всеми подряд.

Не могу не сравнить главных героев Камю (имея в виду именно это произведение) и Мураками, как полных антиподов. Особенно после того, как кто-то (уже не припомню кто) увидел общее в  них. Герой Мураками - перфекционист, вполне амбициозен, трудно сходится с женщинами, отделяет себя от серой массы. Герой Камю лишен амбиций, стремлений, ни от кого себя не отделяет, с женщинами сходится запросто, не страдает от поиска смысла, ничем не увлекается, может часами наблюдать за прохожими, или просто плывущими облаками на небе в полном бездействии (герою Мураками перфекционизм не позволяет проводить время в праздном наблюдении, он скорее будет читать Канта или Пруста). Тогда как герой Камю сам признается, что его размышления никогда не заходят далеко, герой Мураками только и занимается, что серьезными размышлениями, непростое чтение "Критика чистого разума" - тому подтверждение).

Но вернемся к герою Камю. Умерла мать. Герою как-то всё равно. Хорошая девушка хочет за него замуж. Но он её не любит. Ему всё равно. Хотя жениться на ней он не против. Ему всё равно, жениться, или не жениться. Он сближается с сутенером. И ему всё равно, что тот - сутенер, что он избивает любовницу. Ему всё равно, когда он сам принимает участие в этой ситуации, способствуя преступлению. Он не задумывается об этом. Ему всё равно. Все равно, что история с сутенером и его любовницей может создать проблемы как ему, так и его девушке. Он плывет по течению, как щепка, и ему всё равно, куда его занесет (К вопросу о потоке, как состоянию души, которое психология состояний рассматривает в одной главе с состоянием счастья, но всё же раздельно: не лучше ли в потоке грязной воды всё-таки ориентироваться и иногда, так скажем, хотя бы уклониться от того, что на тебя плывет? Но герой этого романа не привык задумываться, не привык отдавать отчет в том, что он делает, не чувствует ответственности. Никогда не анализирует, не планирует, не проявляет свободы воли. Как-будто крест на себе поставил.

Отсутствие всяких чувств, сожалений, нежелание задуматься и взять на себя ответственность, неумение и нежелание ставить перед собой вопросы ребром делают человека преступно равнодушным, делают его соучастником аморальных поступков и в прямом смысле как в романе и в переносном, когда он им также безучастно потакает. Он вовсе не добр, когда становится приятелем тому, кого остальные отвергли. Ему, по большому счету, всё равно.

Принимая во внимание вышесказанное, суд над героем можно воспринимать не только в прямом, но и метафорическом смысле. Если ты сам никогда не можешь проснуться к жизни и честно себе признаться в чем-то, взять ответственность за свои поступки и свою жизнь, то нежелательное событие может насильно заставить тебя это сделать. Не зря самый сильный монолог главного героя - финальный перед развязкой. К нему пришло осознание. Вся история с судебным процессом наконец заставила проснуться в нем мыслям и чувствам - восстало негодование и впервые он излил свою "философию" и позицию (а скорее её отсутствие, ибо позиция основана на принципах), которую никогда не считал преступной и аморальной, но с которой при ближайшем рассмотрении нельзя согласиться ни одному мыслящему человеку.

Свернуть