Посторонний. Чума. Падение. Миф о Сизифе. Пьесы. Из `Записных книжек`

Повесть читается легко, с интересом. Описание перипетий жизни молодого человека, есть и драма, и любовь, и приключения с детективом... Но произведение далеко не развлекательное. Побуждает к размышлению о человеческом сознании, поведении, взаимоотношениях.

Примечательно, что до самого окончания чтения, да и потом, так и не сделал вывода - как относится к главному герою. С одной стороны - человек с глубоким внутренним миром, неравнодушный, с другой стороны - уж очень у него омут души глубокий, там явно такие черти водятся, какой-то он одичавший, что-ли... Что ж, значит, делаю универсальный и банальный вывод - люди существа сложные, одним аршином всех не измеришь, надо с этим смириться. Анализировать поведение других - да, ну и следить за своим собственным поведением и мыслями. Чтобы самому не выглядеть диким и не совершать диких поступков. Тут всегда самоконтроль нужен, иначе произойдут истории, наподобие той, что в этой повести.

Камю конечно очень выделяется на фоне других

«падение», это монолог-исповедь с огромным количеством мыслей «на подумать» 

главный герой Жан-Батист Кламанс, влюбленный в себя мужчина, рассказывает о своей жизни неизвестному собеседнику 

он считает себя выше других, восхищается собой и играет в игру под названием «жизнь», но один случай всё меняет, начинается падение

не уверена, что поняла эту повесть до конца, но рассуждения в ней глубокие

9/10, посторонний понравился чуточку больше

Из названия книги становится понятно что ''посторонний'' это определение человека. Я не близка с философией, наверное поэтому Камю для меня что-то сложное и непонятное. Что бы понимать творчество автора, нужно понимать его философию и взгляды.

В книге есть главный герой Мерсо у которого умирает мать, он приезжает на её похороны, всё организовывает, но на самих похоронах не выражает никаких эмоций, даже ни одной слезинки. После чего отправляется гулять и развлекаться с девушкой. Вот тут и появляются первые признаки того, что он посторонний, не такой, как все. У героя своя философия и свои принципы. Он не видел смысла грустить о смерти матери, если это уже никак не поможет, да и вообще все мы рано или поздно покинем этот мир стоит ли тратить время на жизнь.

Он живёт одним днём, ему не важно есть ли у него друзья, собственная семья, он не принимает каких-то решений, лишь плывёт по течению. Даже когда девушка говорит, что хочет что бы он на ней женился, Мерсо соглашается, потому что ему в сущности всё равно. Он отрицает существование Бога и вообще веры в принципе. Это мы узнаем в финале, когда поговорить с ним приходит священник, тут становится понятны принципы жизни Мерсо, которых он придерживается. Мерсо не вписывается в рамки и предубеждения окружающего его мира, поэтому мир его не понимает и мир его тоже не понимает и не принимает.

Что могу сказать, повесть достаточно философская, есть о чём подумать, но наверное лично для меня Камю тяжеловат в чтении.

Читая "Чуму" сейчас, невозможно не делать аналогии с прошедшей пандемией. Встречаешь описание общества, поведения властей и думаешь да, и у нас так было. Натыкаешься на описания мыслей персонажей, их чувства и думаешь да, это мне знакомо. Камю в мельчайших деталях описывает ещё не случившийся ковид. Знакомая нам эпидемия развивалась по шаблонам, которые Камю почерпнул из мировой истории.

Но сводить "Чуму" только к описанию эпидемии было бы ошибкой. Следующий пласт понимания романа — "коричневая чума", фашизм и пережитая Камю оккупация Франции во время Второй мировой. Но и этой трактовкой "Чума" не ограничивается, притчевость романа позволяет смотреть более универсально. Здесь эпидемию можно рассматривать как нечто общее, аллегорию. Болезнь, поразившая общество, зло вообще, некие непреодолимые обстоятельства, которые ограничивают жизнь.

Поражает психологизм, с которым описана встреча обществом общей беды. Как, например, сначала неверие сменяется паникой, острой реакцией, и как, если общая беда длится долго, паника и желание борьбы сменяется тупым бессилием и безразличием. Наверное, сейчас наше общество находится вот на этой стадии тупого бессилия.

Отдельные персонажи представляют разные точки зрения на борьбу со злом, возможно, даже внутренний разговор Камю с самим собой. Кто-то, кому некомфортно было в спокойные времена, расцветает посреди смуты, вызванной чумой. Кто-то пытается убежать, но признаёт, что "стыдно быть счастливым в одиночку". Кто-то сразу включается в борьбу, сознавая её бессмысленность и стремясь к святости. Кто-то сосредоточивается на фактах и конкретных задачах.

Как бы персонажи не проходили свой путь проживания чумы, итог остаётся один. Когда чума отступает в небо запускают салюты, все обнимаются, радуются вновь обретенной спокойной жизни. Но чума никуда не исчезает, как и зло, она продолжает существовать в мире. Она притаилась, чтобы когда-нибудь вернуться вновь.

Многим известное произведение Камю стало злободневным пару лет назад, в разгар пандемии. Но и сейчас «Чума» не теряет своей актуальности. Эта, на первый взгляд незамысловатая, книга охватывает вопросы философии, религии и истории; разные аспекты человеческой жизни.

По Камю, чума — это не только болезнь, но и воплощение нацизма, и особое состояние, когда человек оказывается перед нравственным выбором. Риэ, Гран, Рамбер, Тарру, Котар, Панлю по-разному реагируют на «вызов судьбы». Что-то глубоко личное для каждого выходит на первый план. Из общего ряда выделяется Риэ — он врач, в его душе личное не может занять место общих человеческих страданий, с которыми он сталкивается ежедневно.

Но столь же быстро, как распространяется болезнь, видоизменяются чувства и мысли героев. Об этом душераздирающе и правдоподобно пишет Камю. Люди уже не были похожи сами на себя, "они не жили, их несло волною вырвавшихся из повиновения дней и бесплодных воспоминаний — они, беспокойные, блуждающие тени...". Меня тронула история Рамбера, который был готов на все, чтобы встретиться с любимой. В то же время меня восхищает жертвенность Риэ, отдавшего себя на спасение людей.

Описания человеческих чувств неотделимы от природы, от атмосферы города. Камю акцентирует внимание на состоянии улиц в разные часы дня, тем самым показывая, как под влиянием болезни изменился город и изменились люди в нем. Чума ассоциируется с жаркой, душной погодой. В знойные дни болезнь распространяется особенно быстро.

Много параллелей можно провести с пандемией коронавируса, но есть одно большое отличие, которое отдаляет людей прошлых эпох от нас: отсутствие связи с близкими, полная замкнутость и отчужденность города, в котором распространилась болезнь. Лишь читая я отчетливо осознала весь непреодолимый ужас ситуации, который фактически невозможен в нашем мире.

Разлука с близкими — одно из самых сложных испытаний для человека в любое время. Но, имея определенный срок, она дает успокоение. У героев романа такого срока не было.

От «Чумы» я получила ровно столько, сколько ожидала. Это было комфортное, размеренное и приятное чтение. Может показаться странным, но подобные книги (я имею в виду антиутопии и близкие к ним жанры) по-особенному влияют на меня, приносят спокойствие и умиротворение. С таким же удовольствием я читала «1984» и произведения о войне. Несмотря на всю их тяжесть и невыразимую боль, я не чувствую опустошения в конце. Напротив, бедствия, внезапно обрушивающиеся на героев и приводящие их чувства в пограничные состояния — от смертельного страха до полного смирения, заставляют абстрагироваться от собственной жизни и возвышают до неведомых духовных переживаний. Испытания раскрывают характер человека наиболее ярко и точечно, и об этом мне всегда интересно читать.

История изоляции одного города, в который пришла чума: от появления и исчезновения через стадии Кюблер-Росс. Объективная передача происходящего (тем не менее заточенная на видимом одного человека) с вкраплением мыслей из чужого дневника, исповедью ставшего близким человека, различными размышлениями. Верится в повествователя, как и в причину смены ракурса к финалу. Любопытны типажи в рамках повествования: священник с неприятной ярой проповедью, столкнувшийся в итоге с практикой ухаживания за больными ; чиновник и его желание написать книгу, изматывавшее настолько, что чуть не стоило жизни; желание побега то ли ради любимой, то ли ради себя и итоговый выбор, когда первая попытка не удалась, но появилась вторая. А ещё был персонаж, который комфортно чувствовал себя во время эпидемии, радуясь ей больше, чем желаемому землятрясению, но потухающий вместе с ней, причём в начале истории ещё дополнительно спасённый. Наверное, наиболее философская история принадлежит исповедывающему человеку, который создал добровольческие отряды – его взгляд на зачумлённость каждого. Страшновато было про надлом восприятия (или для персонажа озарение) во время родительского "урока" и как всё повернулось после во время второго. Грустно, что ненадолго удалось прервать одиночество. Немного странно выбран приближающийся к образу святого – старичок, плюющий на кошек. Интересно было читать о памяти: как она то обострилась, потом видоизменялась – притуплялась, становилась важной или рассеивалась. Ещё было такое ощущение, что город выступал отдельным персонажем, к которому не слишком хорошее отношение и в начале как издевательство над ним под видом юмора, а в конце обвинение в склерозе.

Не буду оригинальной, если скажу, что данное произведение попало мне в руки в нужное время. Вероятнее всего, познакомься я с "Чумой" до 2020, она бы осталась у меня среди недочитанных книг. Почему? Отвечу словами самого Камю "...не может человек по-настоящему разделить чужое горе, которое не видит собственными глазами". Мне было бы сложно читать и понимать людей, живущих в закрытом из-за эпидемии городе. Мировая эпидемия коронавируса заставила нас испытать, пусть не те же самые чувства и жизнь, но очень похожее. Нам так же пришлось изменить свою жизнь, забыть ту жизнь, что вели до пандемии. По утрам, находясь в самоизоляции мы тоже слушали новости, читали интернет "в надежде обнаружить в них хоть какой-то намек на близкий конец эпидемии", и у нас так же "нередко в трамвае разыгрываются скандалы, что объясняется просто дурным настроением, а оно стало теперь хроническим". Мы мечтали "скорее бы всё это кончилось", мы планировали "после чумы я, мол, то-то и то-то сделаю...", мы знали, что "не следует чересчур полагаться на соседа, который воспользуется минутой вашей доверчивости и заразит вас", и то, что маска ни от чего не предохраняет, "зато действует на других успокоительно". Себя проявляли обычные люди - были такие, как доктор Риэ, были добровольцы, как Тарру, были, как Рамбер, вначале мечтавшие сбежать от всего этого, были и "Коттары", находившие в сложившейся ситуации свои плюсы.
Книге я поставила нейтральную оценку. Написана интересно, но сильно не зацепила. Легкий шок вызвала лишь третья глава, где говорилось как и где хоронили умерших. И, да, отмечу ещё, что автор очень ярко описывает предсмертные муки пораженных болезнью. Читая строки о последних минутах жизни людей, четко всё себе представляешь и становится немного не по себе. Во время прочтения невольно сравниваешь как было у них тогда, и как сейчас у нас... А по итогу " а что такое, в сущности, чума? Тоже жизнь, и всё тут."

Из всех прочитанных мною произведений подобного рода (Скука Мораво, Тошнота Сартра) эта оставила наибольшие впечатления. Сюжет рассказывает нам о мужчине по имени Мерсо. В самом начале может показаться, что герой, как минимум бесчувственный по отношению к своей матери. Да и сам по себе он какой-то безразличный, плывущий по течению. Но это слегка не так.

Равнодушие на похоронах матери обусловлено отсутствием связи между ними. Они словно стали чужими друг другу и поэтому герой даже не навещал её в богадельни, заметив, что ей намного лучше было жить со своими сверстниками чем молчать целый день и смотреть на движения сына. Последующее поведение герое имеет простое объяснение. Жизнь героя шла определённым шаблоном. Герой бы и так продолжил себя вести, просто смерть матери слегка выбило его из этого шаблона. Любопытна и поведение героя с другими лицами. В нёй видится некая пассивность и покорность Мерсо. В частности он особо не возражает быть приятелем Раймона, у которого сомнительная репутация, не возражает женится на Марии, хотя его чувства к ней отнюдь не любовные. А отказ от перспективного назначения в Париж показывает нам, что герой довольствуется тем, что у него есть.

А вторая часть показывает нам, то как общество относится к таким циникам. В ходе заседания суда убийство араба плавно переходит в осуждение Мерсо. Ему самому кажется, что больше говорят о нём чем о деле. В своей обвинительной речи прокурор скорее судит героя не за убийство, а за его равнодушие, за пренебрежение нормами морали и нравственности и что это его ужасает также, как и отцеубийство. Этой субъективной речью прокурор склонил на свою сторону присяжных, представив им Мерсо, как врага рода человеческого, которого надо уничтожить. Что показывает нам абсурдность и антигуманность этого "справедливого" суда.

Так автор показывает нам, как отчуждение может дорого стоить человеку. Живя в обществе, мы невольно являемся заложниками определённых прописных истин, за нарушением, которых нас ждёт кара. Герой получил свою кару, хотя в сущности он не был плохим человеком. Он работал, любил, наслаждался солнцем и пляжем. Мерсо просто понял, что многое в этом мире лишено смысла, а значит и нет смысла об этом переживать и думать.

Представьте себе, что вы приехали в Амстердам. После долгих прогулок и осмотра достопримечательностей, ноги привели вас в небольшой бар, в котором вечерами собираются местные жители. И тут... к вам подсаживается уже немолодой холеный мужичок, который без спроса начинает рассказывать вам о своей жизни, превращая эту историю в исповедь. И вы, мой дорогой читатель, сначала слушаете его от скуки, потом не замечаете, как встречаетесь с ним каждый вечер и, наконец, перед отъездом, узнаете тайну, которая делает вас его сообщником. И что с этим делать - решать только вам.

Небольшая история, которая читается за 2,5 часа, а остаётся в голове надолго. Если в начале чтения, не совсем понятно, где же здесь падение в истории, то после последнего предложения начинаешь понимать, что оно везде - пала сама Европа, пал главный герой, пал слушатель.

В моей жизни встречался человек-прилипала, правда, это была девушка, поэтому точнее можно сказать человек-прилипала-паникер. И это очень тяжёлые люди... Сквозь призму своих эгоистических взглядов на жизнь они представляют окружающий мир совсем по другому. Те пороки, которые они высмеивают в других, такие люди с легкостью прощают себе и не просто прощают, а именно исповедываются перед простым смертным, строя из себя жертву обстоятельств. И чем больше, ты проводишь время с этим человеком, тем больше грузовиков с грязью на тебя сыпется. Но стоит тебе рассказать такому человеку о своей проблеме, как человеку-прилипале-паникеру становится грустно и он продолжает гнуть свою линию.

Таким оказался и главный герой этой истории - понимая, что человек, к которому он прилип, скоро уедет, он так тщательно разрабатывал свой рассказ, чтобы завлечь вниманием на всë время и ошарашить слушателя в последний день.

Вот только еще герой устал от своих терзаний, поэтому его исповеди где-то в подсознании - это мольба наконец-то обрести покой. Потому что упав однажды в своих глазах, он получил к своему сердцу камень непрощения, который останется с ним навсегда.