Посторонний. Чума. Падение. Миф о Сизифе. Пьесы. Из `Записных книжек`

Еще никогда я так долго не пыталась вымучить из себя хотя бы какую-то пародию на рецензию. Но, товарищи, что же это происходит.
Я так долго мечтала об этой книге, так долго я ходила вокруг нее, не решаясь открыть, в надежде и ожидании. И вот, это случилось, я открыла эту книгу и погрузилась в чтение. И что же?

Начало весьма неплохое, описание городка, заурядного, но в тоже время особенного, жителей, уклада их жизни, все такое обыкновенное, такое размеренное, но в то же время, какое-то неправильное, какое-то карамельное, утрированное. Но книга продолжается, страницы меняют друг друга и в город приходит она. Чума. Она входит тихо, крадучась, и первыми бегут крысы, они разбегаются в ужасе, они умирают широко раскрыв глаза от страха. Но люди не понимают, для них это всего лишь новая неурядица, что-то чужое, что пока не пугает, но вносит разнообразие в повседневный уклад. И вот, предвестники проходят и Чума открывает объятия на встечу городу.

И вот тут, в самом интересном месте, когда так хочется узнать что же будет дальше автор на всю запускает адскую машину своей философии. Филосифии странной, мне чуждой и непонятной. Голосом рассказчика, которым я незамедлила наделить одного из героев, и как позже выяснилось наделила правильно, автор повествует нам о чем бы вы думали? О любви. О, черт возьми любви и страдании. Не о больных, не о переживании за жизнь свою и своей семье, а о, будь оно неладно, любовном томлении и тоски по оставшимся за пределеми закрытого на карантин города. Что ж это за гадство такое?! Я, наверное, начисто лишина подобного рода сентиментальности, но мне абсолютно не понятно, какого черта здесь делает любовь и томление. Город умирает, люди умирают пачками, в муках, а город и его жители томятся от любви и тоски?! И никакого страха, никакого ужаса, никакой боли от потерь?! Простите, но я на обочине, я не понимаю.

Ладно, книга продолжается, страница за страницей и вуаля, что я вижу, врач потворствует побегу из зоны карантина одному человеку, который как вы думаете, что деает, ну конечно, изнемогает от тоски и любви к своец жене, оставшейся в Париже. Боги мои, спасите меня! Какая несустветная, беспросветная глупость. И безответсвенность, эгоизм глупейший, какая тут любовь? Поставить под удар все и всех и впервую очередь любимую. А как вы думаете, что говорит об этом сам герой-любовник? Судьба, товарищи, судьба. Какая к лешему судьба - это отсутствие мозгов и дикий эгоизм.

А каковы же остальныве герои? А они просто никакие - просто бесцветные, тонкие и бестелесные. Врач, вроде бы отважный человек, но настолько безэмоциональный, словно он уже умер.

Котар - абсолютно непонятный мне герой, с элементами нарушения психики.

Человек, мечтающий написать свой рассказ, долго остается для меня загадкой, а когда шоры спадают остается лишь глиняная скульптура. Хотя определенные чувства я к нему испытывала. К единственному во всей истории.

Мне абсолютно не понятна идея книги. Что хотел показать Камю? Я читала некоторые мнения на этот счет. И что эпидемия в книге лишь метафора, я поняла слишком поздно. но это абсолютно не спасло меня от разочарования. Я способна понимать метафоричное описание, но не в данном случае. В данном случае я вижу лшь скопление философских бабочек, которые порхают в далеке от меня и приблизиться к которым мне видимо не удастся.

Для меня эта книга абсолютно пуста. Не моя. Увы.

Камю удается то, что подвластно очень немногим. Он умудряется писать одинаково мощно как объемные произведения, так и небольшие. И вряд ли виной тому разработанные концепции или программы. Подозреваю, что все дело в таланте.

"Падение" - это рассказ случайного собутыльника в баре, растянувшийся на несколько дней. Ведь бывают порой столь увлекательные рассказы. Или собутыльники. Что не суть важно. Встретившись в баре в Амстердаме, два человека могут договориться до многого. Даже если говорит один, а второй только слушает. А все начиналось так невинно. Ну, помог один заказать другому выпивку, ведь бармен, дубина, знает только голландский. И это в портовом городе! А потом слово за слово, выясняется, что они соотечественники. Да вот только рассказчик уже давно переселился в Нидерланды, так как жизнь его в Париже дала трещину. О нет! Речь не идет о распавшемся браке или банкротстве. Все гораздо страшнее. Ведь иногда обстоятельства внутренние пересиливают все то внешнее, что другим кажется первостепенным.

Поначалу книга кажется эдаким гимном инфантильности. "Я", выпячиваемое рассказчиком, облюбованное им, демонстрируемое в разном свете, начинает утомлять довольно быстро. Ну, право, это детское самолюбование, особенно когда речь заходит о самоубийстве кому-то на зло, не может быть истинным предметом рассмотрения в произведении самого Камю. Но разглагольствования длятся и длятся, рассказчик вызывает все больше отторжения. И только после того, как кажется, что сейчас впадешь в смертную скуку, начинаешь осознавать, что все эти мелкие прегрешения, они свойственны и тебе тоже. Ну, хорошо. Возможно, не все. Но многие, многие. И мысли эти посещали. Нет! Ты никогда не вносил их в список подуманных тобой умных мыслей, но ведь проскальзывали же в голове!

А потом - конец. Странный, сумбурный, скомканный, неясный. Поначалу неясный. Но потом, позже, после нескольких хотя бы часов, после повторного перечитывания (возможно) конца, все становится все понятнее и все проще. И ты начинаешь понимать, зачем все это писалось. Понимать, прозревать, смущаться, пугаться, возмущаться...

Да имеющий глаза никогда не усомнится в полном абсурде окружающего его мира, пусть человек и выдумал для самого себя рациональные формы. Вернее, он сам их так называет. Существуя внутри системы координат, человеческий мозг просто не способен шагнуть за ее пределы, ибо любое его выражение и специальная терминология не меняют суть дела. Да, правильно, муть дела.

В своем эссе Камю вплотную подошел к этой теме, хотя ничего и не озвучил. Во-первых, это тот случай, когда звучание не сможет отразить сути, а говорить приходится на уровне привычной логики, пусть и самого высокого порядка. Во-вторых, эссе, как это всегда бывает, вынуждено искусственно себя популяризировать, а для этого следует поведать миру об истоках абсурдизма, для которого выбрано в корне неудачное определение, так как абсолютно все, включая злопыхателей, неизменно связывают его с абсурдом. Пока растолкуешь пастве истоки понимания, глядишь, и все читатели разбегутся.

Что еще более убийственно, это тот факт, что тему самоубийства автор вынужден подавать косвено, а на то имелись вполне объективные причины, приуроченные времени. Эта же причина не дает ее развивать и сейчас, что по меньшей мере печалька, ибо сие говорит нам о том, что за последние 82 года ничего в этом мире не изменилось.

Сизиф же, если не принимать его за имя нарицательное, является образом не слишком определенным. Кто сказал, что в загробном мире вообще существует полезный труд и как там душа обязана трудиться, так как не совсем понятно - что вообще может пониматься под душой. Да и некоторым ничего иного и не нужно, дай им возможность заниматься тупым, однобразным и тяжелым физическим трудом, ему для этого даже общества не нужно. Его согревает расплывчатая мысль собственного трагизма, тем более, что самих процессов он не понимает. Тема же искупления и вовсе сводится на нет, поскольку никто этому Сизифу и не подумал объяснить, имеет ли его труд смысловое окончание. Напротив, ему сказали, что это вечный процесс. Эй, Сизиф, час избавления пробил.

Эссе еще является историей имен, относящихся к экзистенциализму, что подразумевает более широкое применение абсурдизма. В итоге хочу предположить, что абсурдизм - это некая природная форма, с которой рождаются и, если повезет, успевают умереть.

В школе я старательно читала книги из списка для летнего чтения, а вот в университете уже расслабилась и многое пропускала Теперь по 2-3 книги в год восполняю пробелы и пытаюсь понять, чем же эти книги заслужили себе место в обязательной программе журфака (не всегда получается)

На мой взгляд, данное произведение по своему интересно, довольно неплохо отражает действительность описываемых времени и места, но подойдёт для чтения далеко не всем Аннотация откровенно вводит в заблуждение (ну или я не доросла до столь сложных философских мыслей) Я не увидела в книге ни обещанного манифеста свободы, ни отстаивания убеждений; герой просто плывёт по течению во всех ситуациях То, что он убил по наиглупейшей из возможных причин, я тоже не могу подтвердить, очень много людей убивают по похожим и почему-то о них так не говорят Герой настолько рационален и равнодушен, что похож на камень; он готов признать вину в убийстве и искренне не понимает, почему кто-то против него: что-то вроде "Ну сделал и сделал, чего возмущаетесь?" С другой стороны, я понимаю его недоумение от того, что судьи и присяжные оценивают не обстоятельства убийства, а его поведение на похоронах матери И оценивают именно как главную причину его поведения при убийстве Мерсо связи не уловил, я тоже
Ещё доходчиво донесена мысль, что тот кто мил и улыбается тебе в лицо сейчас, может максимально тебя же утопить в будущем Намерено С той же самой улыбкой

Как-то стало грустно от сюжета, от абсурдности некоторых суждений, от совпадения и с современной реальностью Но вот озарение, чем же эта книга особенная для мировой литературы меня так и не посетило Язык простой, местами даже примитивный (но герою подходит, а потому это не минус); сюжет не заезжен, но всё же уже немного вторичен и для времени написания Возможно только если просто оценивать "Посторонний" как один из примеров литературы абсурда, но есть и более значимые и показательные, на мой взгляд

Альбер Камю «Падение»
Исповедь идеального фашиста

С одной стороны главный герой - это отъявленный отморозок, самовлюбленный нарцисс, который всю жизнь любил исключительно самого себя. Половину повести он хвалится о том, как он мечтал быть господином и благодетелем для всех убогих и слабых духом, которые бы полностью бы зависели от него. Фактически Камю создал психологический подробный портрет идеального фашиста, вывернутого наизнанку и показывающего всем свое нутро. Жан Батист - это готовый идеальный фюрер, полностью заточенный, чтобы повелевать темными массами. А дальше Камю показывает нравственное падение человека, злой гений которого не получил должного признания и реализации.
Ну а с другой стороны, кто из нас не без греха? И кто не узнал в Жане хоть немного самого себя? Ведь все его дрянные мысли и ущербности в какой-то мере свойственны всем нам. Вот Камю, как мне кажется, убедительно доказывает, что каждый из нас внутри немного фашист.

Вечерний воздух населён мотыльками и тёмной листвой. Красным смехом ширятся и цветут улицы Рима, одежды людей на ветру..
Калигула бежит из своего дворца, пропадая, окунаясь в лиственную, тёмную зыбь сада, в глубине которого, жемчужиной сияет луна, или это чей-то хищный взгляд из бездны, а эта лиственная зыбь - зловещая чешуя ?
Сегодня умерла его сестра, с которой у него была связь. Он владел всем, обнимал слишком многое в мире, и даже порок был всего-лишь смутным желанием души обнять невозможное, что отражало бы его целиком, в полный рост души и сердца, а её кровь, тепло и ало отражала его сердце..
Но она умерла, и он понял, что в этом сиротливом мире многое суета и тлен, что люди страдают, что люди не могут вынести этот мир таким, каков он есть, закрываясь от его безумных лучей покрывалами искусства, религии, любви..
В этом "озарении" Калигулы есть нечто от Будды.. Калигула возмечтал осчастливить людей, дотянуться до невозможного : он пожелал луну...
А вы не задумывались о своих сокровенных желаниях ? И так ли уж они сокровенны ? Может статься, что если бы мы обладали властью Калигулы, мы бы и желали иначе : ангел, или же демон желания и порока расплескал бы крылья у нас за спиной ? Это похоже на комнату в "Сталкере" Тарковского, исполнявшую сокровенные желания, но люди боялись в неё заходить, боялись пожелать собой, ибо не знали себя...
Итак, Калигула превращается в этакого антибудду, с неуёмностью желаний, с мечтою, если не изменить этот абсурдный мир, то хотя бы смешать его с невозможным, как бы расширив свою душу в мир, зафиксировав её безграничной властью.
Желание стать богом в безумном мире, где умер бог, где смертны даже боги, вырождается в бунт против этого мира и человека, как призрачного отражения, подобия бога..
Словно поверженный, парализованный ангел, Калигула чувствует как неотъемлемую часть своего бытия " кроткую улыбку увяданья" женской красоты, - её осенний вечер, - звёзды, луну и деревья.. но его мотыльковая душа не может пошевелить красотой мира, словно намокшими небом лужицы крыльями..
Свершается почти де садовский, карикатурный, локальный апокалипсис. Но рядом с Калигулой находится его любовница, искренне его любящая ( эдакая Сонечка Мармеладова), которой плевать на "невозможности", ибо и

И вот, она готова раствориться в его воле, готова страдать, и сквозь слёзы, быть даже жестокой, как и мир вокруг неё, тихо, вместе с ним сходя с ума...
Она словно бы погружается в атмосферу души Калигулы, в ад его мыслей, желаний, темно касающихся её перстами его безумной власти...
И ведь на самом дне души Калигулы ещё осталось нечто доброе, поэтичное, сияющее жемчужиной, которую ещё видит его стареющая любовница.
Но он то не может её достать ! Не может сделать так, чтобы любимая не старела, чтобы близкие не умирали, чтобы мир расцветал, улыбался красотой и светом.
Сердце ли, душа ли... провернулись в нём в холостую. Калигула сдёрнул с себя все покровы Майи, покровы иллюзий, и его сердце, словно алая луна, отразило в мир беспощадное, безумное солнце жизни.
Калигула совершает заговор против жизни, себя и абсурда а-ля Марино Фальеро, разжигая в себе сарданапалов костёр, который вот-вот перекинется и на мир.
Израненный, бесконечно одинокий, он всходит с возлюбленной в это цветущее пламя, окружённое мотыльковым роением погубленных им душ.

Мы привыкли к тому, что жизнь должна быть комфортной, что любимые должны быть рядом. А между тем, в положении, когда речь идет о катастрофах и катаклизмах, мы наконец-то понимаем, что гораздо важнее, чтоб любимый человек был жив. Независимо от того, вместе ли вы.
Мне кажется, книга Камю именно об этом. Герои романа задумываются о собственном существовании только тогда, когда им грозит страшная опасность – чума. В этом мы совсем не отличаемся от них.
Атмосфера книги в целом удручающая, преобладают оттенки серого, безнадежность просматривается в каждой фразе. И даже оптимистический финал, если присмотреться, не совсем радужный.

Произведения, которые, несмотря на небольшой объем, наполнены концентрированными смыслами, - восхитительны. А "Посторонний" Камю в этом смысле квинтэссенция восхитительности. Всего сто тридцать страничек, но концентрация мыслей просто зашкаливает. Потрясающе. Многогранно и многоуровнево. Можно дочитать, закрыть книгу, тут же открыть вначале и извлечь совершенно новые мысли. Тут есть все: и о боге, и о смерти, и об обществе с его моралью.

Кто из нас хотя бы раз в жизни не оказывался посторонним. В обществе, где всякий, кто не плачет на похоронах матери, может быть приговорен к смертной казни, легко оказаться чужим. Кто из нас не слышал упреков из серии, почему у тебя нет девушки/парня, почему ты не заведешь детей, почему не работаешь, почему не веришь бога, почему тебя не трогает смерть, почему чувствуешь иначе и сотни других подобных почему. Ведь стоит хотя бы по одному пункту не согласиться с общепринятой нормой, и ханжи из общества поднимут вой и устроят тебе суд. Вот так просто. И не важно, пустячный ли это вопрос или серьезный философский: в обществе, где человека называют убийцей не за то, что он выстрелил в человека, а за то, что отправил мать в богадельню, это не имеет значения - ты и так и так посторонний. Потому что не такой, как все.

И это не изменить, пока не изменится мир. А как может измениться мир, как могут измениться люди, если даже солнце, которое должно согревать и дарить жизнь, выступает беспощадным убийцей? Солнце слепит глаза и оттого превращает жизнь в ад. И в такой ситуации смерть кажется выходом, облегчением, ключом к свободе. Поэтому и вызывают ярость нелепые мечты и понятия о вечной жизни, о жизни после - зачем, тем более, если там все будет так же, как здесь? Здесь уже был и рай - возле моря с любимой, и ад - под испепеляющим солнцем, и суд и приговор. Неудивительно, что герой сравнивает мечту о вечной жизни с мечтой стать красавцем или спортсменом. Мечтания одинаково пустые. Только вечная жизнь еще и отдает каким-то отчаянием: зачем, если там все начнется по новой? Зачем усложнять? Поэтому идея о том, что смертью все заканчивается, и выглядит для героя проще.

Много, нереально много мыслей. Тут есть и страх, и отчаяние, и... свобода. Такие дела.

Классика. В последнее время это слово вызывает во мне страх. Хотя нет, страхом это нельзя назвать, скорее трепет и опасения, серьезные опасения, что я не достойна читать столь высокую литературу, что я не пойму ее и потом в меня будут кидать тухлыми помидорами и возненавидят. Да, скажу, что не вся классика так уж хороша и достойна прочтения, но многая все же стоит.

Вот и бегала я от "Чумы", как от чумы (вы уж простите за тавтологию). Я не помню почему от нее бегала, то ли мне кто-то сказал, что книга очень тяжелая для восприятия, то ли я сама себе этого надумала, но факт остается фактом, ибо бегала. И вот зря я бегала так, зря! На деле это не просто классика, это действительно ДОСТОЙНАЯ классика, которую стоит прочитать, прочувствовать, прожить. Хотя, по поводу последнего я бы не стала все же торопиться, ибо прожить весь тот ужас, который открывается нам при прочтении - просто кошмарно.

Язык книги не так уж и плох, я бы даже сказала, что он превзошел мои ожидания. Язык не просто легок и невесом, он живой, словно ручей или легкий ветерок врывается в твое сознание и окутывает тебя приятной прохладой. Язык и стиль Камю напомнил мне Моэма, причем очень ярко напомнил и теперь я этих двух авторов связала лично для себя. Не говорю, что они в действительности похожи друг на друга, это уже лично мои ассоциации.

Об остальном, как по мне, говорить просто бессмысленно. Все, что я могу посоветовать - читать, знакомиться, а главное не бояться, как я. Книга достойна внимания.

P.S. Небольшое оправдание, почему не 5/5. Дело в том, что книга не произвела впечатления на 5 и из всех оценок "пониже" я решила остановиться все же на твердой и уверенной 4. Уж так мне захотелось, но в данном случае я не говорю, что книга мне чему-то НЕ понравилась.