Собрание сочинений в трех томах. Том 2

У Джека Лондона есть небольшой индейский рассказ, в котором кочующее племя зимой оставляет старика у последнего в его жизни костра для того, чтобы выжить самому племени. Оставляет практически на съедение волкам, оставляет не из природной жестокости и не в наказание за какие-то грехи, а просто потому, что старый человек отнимает у людей племени воду и пищу, отнимает силы на заботу о себе, становится обузой…

Японский режиссёр Сёхэй Имамура в 1983 снял замечательный двухсерийный фильм с интригующим названием «Легенда о Нараяме». В котором буквально покадрово показываются быт, нравы и обычаи японской деревни XIX века. Где жестокие и простые цели выживания семьи требуют ограничивать количество едоков в ней. И потому убиваются «лишние» младенцы, а старики добровольно отправляются умирать на вершину ближней святой горы Нараяма...

И отчаянно контрастный (только белое и чёрное и никаких полутонов) рассказ Джека Лондона, и потрясающий цветной фильм Имамуры рассказывают нам об одном и том же. О жестокой правде существования в простых и примитивных доцивилизационных человеческих общинах, и о силе человеческого духа, на котором, собственно говоря, и зиждется вся человеческая цивилизация.

И весь этот пафос предыдущих абзацев был нужен только для того, чтобы ввести читающего эти строки в суть содержания повести Чингиза Айтматова. А фабула повести предельно проста и одновременно беспредельно насыщена тонкими смыслами — одиннадцатилетний мальчик-нивхи вместе со своим отцом, дядей и старейшиной рода уходит в море на первую морскую охоту — таков обычай этого народа, именно так проходят инициацию подрастающие мальчики, становясь постепенно мужчинами, охотниками и кормильцами рода. Во время охоты их каяк попадает в шторм, а затем в густой многодневный туман, они остаются в океане без пищи и с минимальным запасом воды. Что должны делать старшие мужчины в таком случае? Ответ на этот простейший по сути и сложнейший по выбору вариантов вопрос содержится в тексте повести…

Великолепная книга, с настоящим мощным русским литературным языком и чрезвычайно выраженной нравственной составляющей!

С хорошими книгами часто так бывает, она настолько простая, насколько и многослойная и разноплановая. Автор в своей повести умудряется рассказать легенду происхождения своего народа, описать непростую жизнь людей того времени и поднять массу житейских вопросов. Но в целом эта книга - Ода одиночеству. Каждый герой этой книги в своём горе одинок. Всех их можно понять, но нельзя простить. И лишь брошенный и ничейный мальчишка как маленькая звездочка освещал эту книгу. Его фантазия и вера в чудеса, надежда на счастливое будущее и чистое сердце до самого конца книги дарили мне надежду на счастливый финал.
Этот мальчик рос одиноким и забытым всеми. При этом его окружали родственники, правда из них только деду он был нужен и не безразличен. Рос он на отдалённом лесном кардоне, поэтому его друзьями стали булыжники да пара вещей, подарённых ему дедом. А сам дед всё время был занят работами и не мог уделять всё своё время ребенку. Зато другие уделяли ему время. Каждый в чём-то винил этого ребёнка, ведь каждому он что-то напоминал. Поэтому я ждал подлостей от его родственников. Ведь когда человеку плохо, ему обязательно хочется, чтобы вокруг всем было ещё хуже. И лишь только дедушка пытался вложить в ребенка семена осознанности и веру в лучшее, он дал ему ощущение братства с его народом, поэтому и рассказал ему о Рогатой матери-оленихе, буквально заставив поверить в это. А потом, в конце книги, окажется, что все виновны и никто не виноват. Но так ли это?
Книга вызвала у меня очень яркие ассоциации с латиноамериканскими авторами магического реализма. Вроде бы и нету здесь никакой магии - один реализм (хотя фантазии мальчика буквально пропитаны магией), но от книги у меня возникло схожее чувство одухотворенности. А ещё автор оставил место и для символизма. Взять хотя бы название, ведь белый теплоход - единственный светлый лучик в этой тёмной истории. Единственная настоящая мечта ребёнка - доплыть до этого теплохода, ведь тогда его родители обязательно заберут его к себе. Какая простая и настоящая мечта...

"Поезда в этих краях шли с востока на запад и с запада на восток".
Айтматов, - очередное моё открытие или "киргизский бриллиант" в мире литературы.
Скажите, вы согласны с выражением "человек есть то, что он читает"? Я безоговорочно с этим согласна, поэтому хочется заполнять себя до краев только качественной литературой. Что я и делаю, и стараюсь делиться этим с вами.
Если скажу, что тут казахский фольклор, магический реализм, лёгкая фантастика, философские размышления о сущности бытия,  - и это настолько прекрасно, что дыхание перехватывает. Вы мне поверите? Надеюсь, что да! Потому что - "И дольше века длится день" - очень глубокое произведение,  обширное, многоплановое, но самое главное, - человечное!
Смешение жанров и тем, не отталкивают, а приводят в дикий восторг и недоумение. Ты недоумеваешь, как можно было столь далёкие друг от друга темы, сложить в один многоликий роман. Сложить так, что тебе хочется гладить и обнимать книгу, не расставаться с ней.
А ещё, тут можно бесконечно размышлять. Взять к примеру название. Ведь если задуматься, то действительно, одного дня будет много, чтобы рассказать или вспомнить события целого века.
Книга для долгих зимних вечеров и вдумчивого чтения. Нет, нет, это не сложная литература, - это серьезная литература! Это литература, которая оставляет след в сердце.
Об этой книге не хочется много говорить, но хочется, чтобы ее многие (читай все!) прочитали. Поэтому, сохраните, чтобы не забыть. И.. И читайте достойные книги
Если уж этот дебютный роман у Айтматова так хорош, то остальные наверное вышка

Беспощадно пронзительное произведение...

Сколько боли, страданий испытываешь во время чтения, сколько нового узнаёшь... Айтматов великолепен, дай Бог мне возможности познакомиться с всеми его произведениями, он Великий писатель!!! Я даже не представляла насколько прекрасны его произведения! Реальны, жестоки в своей правде, очень депрессивны, но такие одухотворенные, такие настоящие, автор в один момент стал один из самых-самых...И конечно для меня ещё ближе, тем что Чингиз Айтматов пишет о моей стране и он наш современник...Он писал про нас!!!

Об этой книге много раз слышала от преподавателей литературы. Но для меня стало откровением прочитанное. Произведение написано о реальном нашем прошлом. Не о том, как мы себе представляем и идеализируем, а о настоящем, о самой неприглядной стороне прошлого, о том как жили люди далеко-далеко на буранных полустаночках.

Наверное, для нас сейчас актуальна часть про судьбу учителя, том как его "гоняли", о том как он был арестован по ложному доносу и потом покончил с жизнью. Кто знает может это скоро ждёт и нас...

Бесподобна часть о манкрутах... скорее всего эту историю и топором уже не вырубишь из моей памяти (хотя последнее время моя память подводит меня). И словами не опишешь весь трагизм и глубину, автор как будто вырывает твою душу этой историей...

В произведение много эпитетов и образов, на которые можно смотреть с различных углов и будет новый рисунок и новый смысл...Творение киргизского писателя такое целостное и очень красивое по своей композиции!

Не знаю, но по моему, это произведение недооцено. Его нужно читать и перечитывать.

Короткая, пронзительная, берущая за душу история жизни одного маленького человечка. О жестокости и безразличии, о вере и предательстве, о сильных и слабых. Если угодно, о добре и зле. Вот так, в чистом виде. Очень грустная история, в которой переплетается сказка и явь, светлая душа и твари на двух ногах. Это похоже на некое предание, но одновременно до боли жизненно... Эта повесть - как инъекция совести, которую не помешает иногда прописывать каждому. Глоток чего-то болезненно-горького, но искреннего, настоящего.

Живет на кордоне, у самой кромки заповедного леса, один Мальчик. Как его зовут, мы не знаем, да это и неважно. Важно то, что мальчик очень одинок. Почти сирота при живых родителях, никому не нужный и никем не любимый. Никем, кроме своего деда, старика Момуна. А всем остальным на том кордоне на него глубоко наплевать. А у иных он и раздражение вызывает. У бабки - потому, что дед уделяет ему слишком много внимания, а для дяди Орозкула он и вовсе как бельмо на глазу. Потому что родного сына у него нет. Шатается этот мальчишка без роду без племени, никому не нужный, подброшенный деду матерью, уехавшей в город в поисках лучшей жизни, и служит вечным напоминанием дяде о том, что природа его обошла. Как она посмела?! Чем он хуже других? И почет, и уважение, и должность имеет, и в гости его всегда зовут. А сына нет...

Орозкул - этакий Джемс Броуди киргизского разлива. Тот, кому жизнь не мила, если некем помыкать, некого заставить себя бояться, преклоняться перед собой и исполнять любое его желание по первому окрику. В чьей мерзкой, пропитанной алкоголем, неудовлетворенностью жизнью и злобой на весь мир душе уже, кажется, не осталось ничего человеческого. Хотя, впрочем, о чем это я? Как раз человеческое и осталось: жадность, честолюбие, жажда власти, огромнейшее самомнение… Самые человеческие что ни на есть качества, не животные же, в самом деле. И ему с этими качествами прекрасно живется в человеческом мире.

А вот таким, как дед Момун и его внук, там места нет. Не от мира сего они. Слишком добрые, наделенные слишком сильным чувством справедливости и умением сострадать, не умеющие дать отпор злу. Беззащитны они перед напором таких вот орозкулов и потому обречены.

У мальчика есть одно прибежище – это его воображение. Помогают ему в этом сказка о Рогатой матери-оленихе, поведанная дедом, холодная горная река, школьный портфель да старый бинокль, в который он смотрит на озеро Иссык-Куль и почти сказочный Белый Пароход…

Нередко мальчик сбегает в мир фантазий от невыносимой действительности. Чтобы не слышать, как пьяный дядя бьет жену за то, что та не может родить ребенка, как бабка уговаривает деда не перечить Орозкулу, а то хуже будет, лишишься жалованья – и кто ты после этого?.. Представляет мальчик про себя, как возьмут они все вместе да бросят того Орозкула прямо в реку, а то просто прогонят вон с кордона, подальше от заповедного леса. Но мальчику всего семь лет, и он не понимает, отчего же взрослые так не сделают…

Тут можно сколько угодно упрекать Момуна и говорить: ну нельзя же быть таким добрым, всем все прощать, всегда уступать, не прекословить, не перечить... позволять так обращаться с собой, хуже, чем со скотиной. Да еще на глазах у дочери и обожаемого внука, который все видит и понимает и у которого сердце каждый раз болит за них за всех: за деда, за несчастную тетку Бекей... Да, нельзя быть таким, но черт возьми...

И немножко о другом. Открою страшную тайну: я не люблю описания природы. Совсем. Особенно подробные и многословные, да еще прерывающие ни с того ни с сего течение сюжета. Редко-редко когда они бывают для меня «в тему», когда они действительно мне нравятся. В большинстве же случаев я с трудом удерживаюсь от желания быстренько просмотреть их, особо не вчитываясь.

Но уже второй раз я убеждаюсь, что смотреть на природу глазами Чингиза Айтматова я готова сколько угодно. Я не знаю, как у него это получается, но он не описывает нам пейзажи – горы, реки, лес, камни, селения вдалеке… – а заставляет их ожить перед мысленным взором читателя. Тут, наверное, сочетается умение как-то по-особому видеть и чувствовать красоту, ощущать себя частью окружающего мира, но не просто видеть, а еще и рассказать так, найти некие волшебные слова, чтобы передать это ощущение читателю.

Но не только природу, но и душу семилетнего мальчика он раскрывает перед нами так, что читателю кажется, что он сам - и есть этот мальчик. Это он так отчаянно стремится, чтобы все жили в мире и согласии. Это он всем сердцем желает отомстить за все Орозкулу. Это он не понимает, как же так, почему мир так устроен? Почему может происходить то, что происходит и всем кажется, что так и должно быть? И читатель сам вместе с мальчиком испытывает боль, когда разрушается последняя иллюзия, когда самый близкий человек предает то, чему сам же учил всю жизнь... Последняя сцена книги просто выворачивает наизнанку. После нее и правда чувствуешь:

Разрывающая сердце история об эгоизме, ненужности, детском горе и попрании святынь. Вроде маленькая такая, красивая, а посыл бьёт по самому больному.
Это история ребенка, которого все бросили. Именно бросили: могли помочь, полюбить, имели на это все права. Но не стали. Чингиз Айтматов, как всегда, переносит читателя в повествование, поселяет его в нем. Характеры, проблемы, взгляды на мир взрослых и ребенка невероятно узнаваемы! Одно из лучших описаний детских фантазий ever! И от этого только больнее.
Конец спойлерит не буду, но он логически верный, при всем своем невыносимо отчаянии.
Книга прекрасна литературно, но сюжет - дорога из битого стекла. Не всякий оценит.

Приступала я к чтению абсолютно без каких-либо ожиданий, поэтому ворох эмоций и удивлений был абсолютным сюрпризом. Тут на книгу в отзывах почти одни пятерки (ну или десятки, как вам угодно), мне же она, увы, оставила только массу вопросов, где-то даже вызывала желание вступить с ней в спор.

Начинается эта история с того, как в ауле при железнодорожной станции умирает очень пожилой человек. Сразу начинаются приготовления к похоронам, главный герой - Буранный Едигей, хлопочет над совершением обряда по всем традициям, однако выясняет, что родовое кладбище селения было снесено для строительства космодрома. Уже тогда у автора в разговорах Едигея с сыном скончавшегося мужчины мелькает мысль о противостоянии культуры прошлого и беспринципного стремления к будущему, но это все развернется с большей силой чуть позже.

Если сводить роман к разбору на простые составляющие, можно сказать, что в том, собственно, и есть весь основной линейный сюжет. Однако, дальше мы углубляемся в отрывки из прошлого Едигея и его товарища Абуталипа Куттыбаева – человека с крайне непростой судьбой. Абуталип во время Второй мировой войны пережил плен, участвовал в югославском сопротивлении и в итоге оказался в далеком ауле, начал спокойную жизнь, завел детей. Он начал потихоньку передавать знания детишкам и даже стал местным учителем, но не уберегся от репрессий времен позднего сталинизма и мелких чиновников, желающих выслужиться перед маниакальной машиной повсеместного поиска врагов. Автор показывает, как донос на Куттыбаева уничтожает не только его самого, но и навсегда оставляет неизгладимый след на всех его близких. Едигей, вроде как, жестко реагирует на эту трагедию, но все же вместе с тем где-то на задворках общественного сознания звучит упадническая покорность и смирение со своей тяжкой судьбой.

На таком ярком примере легко считывается неприкрытая критика режима, однако на самом деле она уходит глубже и дальше рассматривается автором скорее в контексте того, как в стремлении к прогрессу коммунизма со всеобщим равенством планомерно уничтожается идентичность малых народов. Для этого текст несколько раз прерывается легендами. Вначале была история про то самое кладбище, уничтоженное ради космодрома. Это сказание несет в себе мысль о ценности памяти предков и ужасном грехе ее уничтожения. Потом еще была история про верблюда Едигея и вставленная автором в роман годами позже повесть «Белое облако Чингисхана». Все эти эпизоды безусловно красочно обрисовывают культуру бескрайних степей и помогают нам лучше понять душу их обитателей. Тут, мне кажется, автор давит на больную рану, ту самую не без которой в числе других в последствии развалились-таки советы. Многие республики населяли народы со своим глубочайшим культурным слоем, для которых законы партии по уравнению граждан и стиранию между ними границ воспринимались сродни смерти памяти поколений.

Параллельно с основными событиями и углублением автора в прошлое внезапно идет фантастическая линия, которая, по моему скромному мнению, не выдерживает абсолютно никакой критики. С того самого космодрома, построенного на кладбище, в космос отправляется разведывательный аппарат, летящий к орбитальной станции вокруг планеты Икс с целью установки причины исчезновения ее экипажа. Мне вот тут сразу стало интересно, что за планета такая и где находится, что корабль до нее летит от силы день, но ладно, опустим. Там разведчики выясняют что экипаж покинул станцию, потому что с ними связались пришельцы и те, значит, решили всем скопом полететь со скоростью света (опустим) посмотреть на их планету под названием Лесная Грудь. Лесногрудцы оказываются добрыми справедливыми и вообще самыми прекрасными обитателями Вселенной с обществом, не знающем ни войн, ни раздоров, но вот с планетой им не повезло, она постепенно разваливается от пылевых бурь (хотя автор сказал, что эти пришельцы умеют контролировать климат, но ладно, снова опустим). Инопланетяне хотят вступить с человечеством в контакт, попробовать обменяться опытом и совместными усилиями решить все взаимные проблемы. Но правительства Земли, настороженные по отношению не то, что к пришельцам, а к друг другу, (здесь у автора это американцы и русские, что логично для времен биполярного мироустройства) в постоянных спорах все же приходят к решению, что надо просто сделать вид, что ничего не происходит, и навсегда отгораживают нашу планету от космоса неким щитом молчания.

Вся эта история кажется очень инородной. Мало того, что она в целом написана без малейшего углубления хотя бы в основы, (типа того, что Луна у автора – планета), так еще и выглядит, как абсолютно ненужный довесок к основной истории. Понятно, что сделано это для того, чтобы усилить контраст, показать, как наши человеческие правительства, боящиеся друг друга, опять все решают за нас. Но вот ощущается это все вроде того, как если бы к пальто на рынке внезапно подарили какую-нибудь разваливающуюся дешевую брошку, которую и выкинуть жалко, и девать некуда, а не принять будет крайне неуважительно. Тем не менее, не буду сильно придираться к фантастике, ведь сам автор утверждал:

В итоге могу сказать, что такой вот микс из фольклора, реализма и фантастики – это нечто слишком нагроможденное и не особо совместимое. Вернее нет, оно бы сработало будь между всем этим связь чуть большая, чем метафорическое сравнение. В целом роман читался очень сложно, у автора довольно тяжелый слог, в темп которого было непросто встроиться, история Едигея, наполненная лишь страданием и постоянным превозмоганием тоже, естественно, не навевала на светлые мысли, ну а все эти пришельцы вообще вызывали только недоумение. Возможно, мне эта история не близка еще и из-за расхождения моего личного мнения с авторским, либо я не до конца его поняла. Через весь роман красной нитью прослеживается противостояние устоев накопленной народом культуры и пришедшего их уничтожить прогресса. У автора все складывается так, что все новое непременно лишь рушит жизни людей и обрекает их на забытье. Я могу понять этот страх, особенно во времена великих перемен, но увы, считаю, что это неизбежно.

Редкая книга может задеть вас так, как "Белый пароход". Задеть так, что непосильно отвлечься, нельзя переключить своё внимание, невозможно написать ни слова...
Это недолгая и очень печальная история маленького ушастенького мальчишки, которого бросили родители. Бросили без сожаления, без чувства вины, вымели из своей памяти и построили свою новую жизнь, с детьми, работой, проблемами... А ему остался лишь горный кордон, где нет школы, магазина - там вообще ничего нет кроме нескольких человек, скота и сказки-мечты о Белом пароходе.
Хрупкий внутренний мир - в нем живут дед Момун, камни, которым даны имена, речка с каменной запрудой и мечта о встрече с отцом, который служит матросом на пароходе.
Есть и вторая сказка для малыша, сказка-легенда, дающая его жизни фундамент - и эту платформу создал его дед, заменивший отца и мать, единственный кто любит и дарит тепло.
Он рассказал легенду о Большой Рогатой Оленихе, которая сохранила их род, помог придумать мир добрых людей...придумать, потому что те кто его окружают несчастны и озлоблены, они заперты в своих проблемах как в клетке, им некогда погладить мальчишку по голове, они попрекнут его краюхой хлеба.

И можно пытаться старику принимать мир таким каким он есть, но всегда найдётся что-то от чего сердце плачет. Дочь, терпящая побои мужа, злого человека, который ещё более ярится от того, что нет у него сына, что жизнь пропадает "в этой дыре".
И мальчик видит безответность своего деда, прозванного Расторопным Момуном, его желание угодить и страх перед тем, что Орозкул бросит жену, выгонит с работы, что некуда будет преклонить голову на старости лет... И просит он Мать-Олениху о чуде - о колыбельке с бубенчиком для пьяного и злого дядьки, о ребенке, который смягчил бы его нрав и подарил счастье тётке Беккей.

Как представить себе этого Оразкула маленьким мальчиком? Были ли в его детском мире камни, которым он давал имена и гладил их нагретую солнцем шершавую поверхность, представлял ли он себя белой сильной рыбиной, скользящей в холодной воде, сидел ли он на пригорке, подстраивая бинокль и вглядываясь в даль?
Как так получилось, что он изменился, искривилось зеркало его восприятия, утекло меж ладошек счастье?

Что сделал старый Момун? Он не Рогатую Мать Рода застрелил, он убил сказку, разрушил мир своего внука.
Что осталось малышу, где мог он спрятаться от мира Оразкула, от мира взрослых? Мог ли он предать свою сказку, убить сначала в себе, а потом и в других маленьких мальчиках настоящий, пусть и сказочный уголок мира?
Я не могу советовать эту книгу...она ранит сердце, она пробивает нашу толстую наращенную годами кожу, она заставляет плакать.

Эта книга мне почему-то очень напомнила Эрнест Хемингуэй - Старик и море , которую я читала несколько раз в жизни с большим удовольствием. Чингиз Айтматов придумал свою историю, не менее захватывающую и поразительную.

Во-первых, что поражает в первую очередь - язык повествования. Автор обладает потрясающей образной речью. Не знаю, как у других читателей, а лично я "видела" эти людей на каяках, этого "пса", бегущего краем моря, этого мальчика, впервые вышедшего на охоту, этот зловещий туман. Очень ярко, живо и образно рисует автор.

Во-вторых, потрясающий сюжет. В принципе, тут особо ничего не происходит, но сколько эмоций, переживаний нам доставляет повесть.

В-третьих, мне очень понравилась философская составляющая повести. Тут есть над чем задуматься.

Очень небольшое произведение, но какое грандиозное!
Крайне рекомендую. Жаль, не добралась раньше.