Собрание сочинений в трех томах. Том 2

Произведение типа фантастическое. На самом деле фантастики на минус полтора процента. Параллельное повествование о внеземных контактах проведено специально, дабы отвлечь критиков и придать другую окраску произведению. Но, воспринимая творение целостно, забываешь о том, что речь идет о чем-то вымышленном, ибо его как такового нет. Айтматов на примере другого, инопланетного мира, только хотел обратить внимание на то, что земляне в своем большинстве занимаются мышиной возней, бесполезными делами, воюют друг с другом и не понимают, что всем этим тормозят развитие человечества или деградируют. С этим нельзя не согласиться, но подобное может прийти в голову любому разумному цивилизованному человеку.

Основной темой является старческое брюзжание. Главный герой повествования, Буранный Едыгей, поборник морали и нравственности, правильности и традиций. Он всю жизнь пашет как лошадь, выполняет приказы, занимается семьей. Семья – основная ценность по Айтматову, но о семье конкретно Едыгея сказано, почему-то, очень мало. В основном Едыгей занимается спасением чужих семей, объясняя это тем, что власть несправедливо их обижает. На самом деле борец за правду просто влюбился в соседку. Как-то совсем не правильно и не нравственно. Цивилизация в итоге определена Едыгеем как зло, а традиции принимаются в застывшем виде. Соседский сын, выучившийся в интернате и работающий мелким чиновником, олицетворяет собой молодежь как таковую, о которой заботились, тратили на нее деньги, а в ответ получили неуважение и равнодушие. На все вешаются ярлыки, но мы помним о том, что пред нами кристально честный человек, без пороков, которого мы должны уважать. А некоторую его угловатость и невежество списываем на то, что он обычный необразованный железнодорожник, на войне ударившийся головой, а вовсе это не Чингиз Айтматов с нами говорит его устами. Старость требует уважения. Совсем не мудрая, спокойная, умиротворенная старость, а суетливая, вечно недовольная, бунтующая. Молодежь должна сидеть по кибиткам, скакать на верблюдах и кланяться, кланяться, кланяться родителям. Иначе обзовут манкуртами.

Легенда о манкурте, человеке, потерявшем память и убившем свою мать, возведена в имя нарицательное. Термин «манкурт» превратно истолкован и теперь манкурты все, кто не живет на буранных полустанках. Похороны старого Каронара еще раз подтверждают старую истину о том, что людям важно не само горе, а уважение к собственному горю. Ничем не примечательная, тривиальная форма эгоизма.

Написано красиво, гармонично, тоскливо. Помимо легенды о манкурте в новую версию произведения полностью вошло «Белое облако Чингисхана», которого не было в версии «Буранного полустанка» 1983 года издания. Также в повествовании затронуты вечные темы беспредела власти, бюрократии и выращивания тварей дрожащих в советское время. Это тоже нетленно, но писать об этом не стану, дабы не искали аналогий.

Чингиз Айтматов – один из авторов, которого я могу с уверенностью причислить к любимым. И в этот раз я получила удовольствие от чтения глубокого и красивого романа.

На железнодорожном разъезде Боранлы-Буранный проживает стрелочник Едигей. В этих безбрежных суровых степях живет мало людей, но все ни стали словно большой семьей. Особенно Едигей дорог старик Казангап. Когда друг умирает, стрелочник решает похоронить его на старом кладбище Ана-Бейит – Материнский упокой. Во время подготовки к похоронам и процессии к кладбищу Едигей вспоминает свою жизнь, вспоминает людей, с которыми довелось пересечься. Сколько автор прописал нелегких судеб, разнообразных характеров. Все это кажется настолько живым, будто ты слушаешь историю жизни настоящего человека, а не читаешь роман.

Горькая судьба Абуталипа и Зарипы Куттыбаевых щемила сердце. Человек воевал за Родину, за семью, а виновен в том, что попал в плен к немцам, а потом и в том, что воевал с югославскими партизанами против них. Так проливал он кровь за людей, которые потом ему же не давали жизни, гнали, как зверя, пока не загнали в сарозеки в Боранлы-Буранный.

Жизнь человека оценивали в «дорогие марочные коньяки, хрустальные люстры и хрустальную посуду». Вершители судеб и судьи пировали – отмечали гибель человека, попавшего в немецкий плен, на трофейных немецких сервизах. Сколько несправедливости в том, что немецкий сервиз – почетно, а немецкий плен означает, что должен быть уничтожен человек и его семья. И какой удобный повод для того, чтобы зажравшиеся и дорвавшиеся до власти получали квартиры, звания, - сгноить человека, убить его морально и физически, надо лишь партизанство в Югославии обернуть в англо-югославскую шпионскую деятельность. Не было – выбьем, дознаем, узнаем, лишь бы самим подняться повыше, да жрать пожирнее и погуще. Чужая жизнь ничего не стоит, можно и разрушить ради своей ненасытной мелкой душонки. Ради этого проливали кровь на войне люди? Ради этого они, загнанные в глушь, молча и безропотно продолжали работать? Нет, и этого им не дано – жит в тяжелых условиях, ведь они повод выбить лишнюю звездочку и хрустальную люстру. Мерзко и гадко от такой кощунственной несправедливости. Убийство ради идеологии, а по факту - убийство тех у кого есть принципы и моральные устои, душа. Такие не нужны. Они лишние. Рядом с властью нужны лишь те, кого не озаботит убийство, те, кто слепо следует идеологии и вождю. Стая шакалов, пирующих на костях благородства. Вот такие Тансыкбаевы ради выгоды не пожалеют и мать родную, нет у них ценностей кроме блага власти и богатств. Кровавый молох требовал свою обреченную жертву во имя истребления инакомыслия. Все это было в глазах Тансыкбаева целесообразной необходимостью. Раскрытие агентурной сети, пусть и сфабрикованное, возвысит его, приблизит на ступень к богу власти.

Жаль и старого Казангапа, положившего на воспитание сына все. Сабитжан же отделался от отца, сначала обобрав его, а затем и захотев похоронить его неважно где, но лишь бы быстрее. Оторванность от семьи, от корней, важна только погоня за статусом и накопление богатства. Судьба самого Едигея тоже непроста, но какой Человек с большой буквы. Сильный и смелый, признающий свои ошибки, не перекладывающий свою ответственность.

Но судьбы и характеры — это не все, в чем хорошо Чингиз Айтматов. Ест нечто поэтичное в том, как автор описывает море, говорит о том, что биение волн – это его жизнь. Удивительная способность замечать проявление жизни во всем. Видеть красоту мира даже в окрасе, статности верблюда Каранара, даже в обрезанных ушах пса Жолбарса, его манере держать себя. Любовь ко всему живому видна в каждой строке.

А как интересно Чингиз Айтматов пишет об истории сарозекских краев, про жуаньжуанов, как надевая шири, превращали пленных в манкуртов и все это через историю кладбища Ана-Бейит – Материнский упокой. Как тонко он вплетает настоящее в прошлое, рассказывая, что Буранный Каранар – потомок белой верблюдицы Акмаи, чьей хозяйкой была Найман-Аны, женщина, с чьей гибели появилось кладбище. Женщины, не смерившейся с неизвестной судьбой сына, не сумевшей бросить ставшего манкуртом.

Вот я и дошла до того самого «но»: как дело доходит до описания космической станции, научный язык словно лишается жизни. Глаза пробегают слова и мозг засыпает, не успев уловить их значение. Это уже не Айтматов, раскрывающий человеческие души, пишущий о жизни так натурально, словно сам становишься персонажем. Это уже нечто выбивающееся из общей канвы. Тем не менее, я все равно рекомендовала бы роман к прочтению.

Сложно недооценить творчество Айтматова. Почти в каждом произведении он поднимает очень животрепещущие вопросы. И хотя они были написаны давно, актуальными они остаются до сих пор.
Поветь невозможно читать без эмоциональногo отклика. В центре внимания судьба мальчика-сироты, его жизнь и чаяния, мечты и надежды. А вокруг его грубость, слабость и обман. Как жить в таком окружении восьмилетнему?! Сложно представить. Тем более, что Айтматов описывает крушение надежд юного человека. А конец повести приводит всостояние растерянности и непонимания, как же ТАК можно...
Книга написана простым языком, здесь не найти литературных изысков. Но тем не менее, в ней есть что-то цепляющее глубоко.

А поезда шли с востока на запад и с запада на восток…

Идущие поезда не случайно выбраны главным лейтмотивом романа. Именно они связывают далёкие пустынные пространства Сары-Озеки с основным миром.

Много средств, возможностей и жестокостей у злодейки-судьбы, чтобы привести-принудить к поселению в диких краях на дальнем разъезде железной дороги, героев этой книги. Редко кто по доброй воле задерживался надолго в этих местах с суровыми условиями жаркого сухого лета и морозных снежных зим. Держался разъезд на великих тружениках, таких как Казангап и Едигей.
Притолкала горькая доля в сарозекские зной и безводье, на Боранлы-Буранный, и семью Абуталипа Куттыбаева с женой Зарипой и двумя детишками - Даулом и Эрмеком. Не нашлось им места в большом многолюдном мире, где косо смотрели на побывавших в плену. Да только от кречетоглазых выслуживающихся следователей тансыкбаевых не скроешься в голой степи, зорко выглядывают они свою добычу.

Много тем затронул Айтматов в своём романе. На первый взгляд, рассказывает он о смерти Казангапа и его похоронах. Но к этому событию прикручено столько воспоминаний, легенд, историй, рассуждений, что не только жизнь покойника и его друга Едыгея проходит перед глазами читателя, но жизнь всех Серединных земель желтых степей, испокон веков до наших дней.

Айтматов переплетает судьбы героев современных с теми, которые остались в легендах, связывая их болью и любовью, трагическим жребием и высоким подвигом. Сказание о манкуртах и Птице Доненбай, поражающее самым жестоким видом варварства; о Чингисхане, запретившем в походе рожать женщинам детей, о сотнике Эрдене и вышивальщице Догуланг, нарушивших воспрещение и принёсших в мир сына, нареченного Кунан - это история края, его память и седая древность... Подобные предания органичны и неотъемлемы, они создают полноту мира, даже если мир этот ограничен пустынным пространством Буранного полустанка.

Есть в книге и другая легенда - современная и фантастическая: полёт паритет-космонавтов 1-2 и 2-1. Совместная советско-американская программа на орбите, встреча с представителями внеземной цивилизации и последствия своевольного нарушения инструкций - эта тема звучит по-другому. Ей не хватает достоверности и натуральности, душевности и эмоциональности...
В предисловии автор рассказывает об интегрировании к роману отдельной повести, которая не могла быть издана в своё время из-за цензуры. Новая глава "Белое облако Чингисхана" гармонично вписалась в сюжет, а вот линия "Система Держатель - планета Лесная Грудь - разумные инопланетные существа" мне показалось слабой именно в части научной фантастики. Этот недостаток, к сожалению, умаляет значимость основной идеи, вложенной Айтматовым в сюжет, делает цепочку Земля-Космос слабым звеном. А задумка хорошая - объединить старинную легенду о манкуртах с новой космической, увязав смысл обеих с образом обруча на голове человечества...

Семейная любовь наиболее распространённое у людей и наиболее прочное, поэтому в смысле влияния на жизнь людей, самое важное и самое благотворное изо всех добрых чувств человека.
Н.Г. Чернышевский.

Забегая вперед хочу обратить внимание как скудно аннотация передает сюжет романа, будто составитель прочитал первые 10 страниц и последние 10.

Роман о судьбах нескольких людей, которых объединили суровые Сары-озекские степи Казахстана в годы после ВОВ. Книга строится на воспоминаниях фронтовика Едигея, безвылазно работающего на железнодорожном разъезде Боранлы-Буранный. Добровольно в эти места жить никто не поедет, а если и поедет, то только из неведения. Места эти суровы не только климатом, но и условиями жизни, за водой приходится ездить за десятки километров, да и другими товарами, никаких школ, больниц, магазинов, только железная дорога и поезда…

Благодаря Едигею мы знакомимся с непростой судьбой путейца Казангапа и его сложными отношениями с сыном, который давно покинул отчий дом, но вынужден вернуться тая глубокое недовольство... Знакомимся с семьей Абуталипа Куттыбаева, его женой и двумя малолетними сыновьями. Рассказ об этой семье стал одним из самых проникновенных (в душу запало обращение ребенка к папе - папика) и душераздирающих. Выдержке Абуталипа и привязанности к семье можно позавидовать, это пример любви, преданности и надежды…

Есть и другая нить повествования, та, где автор обыграл ситуацию про внеземные цивилизации и попытки управлять природой… Игры с природными процессами не могут пройти бесследно. Жаль, что автор мало событий ввел в эту линию.

При всем многообразии тем в романе, ключевой темой в книге для меня стала не тема отголосков войны, не выживание в суровой степи, не взаимоотношения жителей разъезда Боранлы-Буранный, ключевой стала тема семьи, связи детей с родителями. Такая любовь и преданность проникли в самое сердце, автор волнительно описал разрыв связей между поколениями, верность семье и ее идеалам при любых обстоятельствах.

Читать о восьмилетних детях и погрузиться в их историю не всегда получается, как того хотелось бы. Для этого нужна правильно рассказанная история. Не та, в которую собрали печали со всего света, а та, в которую хочешь или нет, поверишь. Чтобы мысли и мечты были на самом деле детскими, чтобы не чувствовалось, что это рассказал уже взрослый человек. Чтобы был запах ребенка, запах детства, пусть он даже очень горький. Ведь не у каждого детство бывает радужным и беззаботным.

Я поверила Чингизу Айтматову от первой до последней строчки. Каждой клеточкой своей души сопереживала главному герою, ушастому мальчишке-сироте. В свои годы мне удалось понять каждую его детскую мысль, его игры, его фантазии, мечты, желания, печаль и огромное разочарование. Не знаю, как кому, а мне так захотелось спрятать этого ребеночка подальше от черствых родственников, поговорить с ним о его немых друзьях, камнях и предметах, которых по пальцам пересчитать можно. Брошенный матерью, забытый отцом, никому не нужный, одинокий. Опекаемый добрым, но странным дедом. Вскормленный сказками о Рогатой Матери-Оленихе. Бесконечно добрый, наивный, затерянный в горах ребенок.

Окружающие его взрослые, относятся к сиротке холодно, не замечают, либо считают чем-то инородным, постоянной помехой и шкодой, а иные, тяжким напоминанием о собственной бездетности. Никто, кроме деда, не принимает участия в жизни мальчишки. Мальчик окружил себя предметами, которые наделил душой, с ними он и дружит, с ними общается. Он мечтает превратиться в рыбу, уплыть за белым пароходом и встретить своего отца. Он всех принимает, как должное, ни на кого не держит зла и по-детски загадывает желания для взрослых.

Ждать положительной развязки в это истории нет смысла. Где не умеют мечтать, где селится жестокость и черствость, где смеются над древними легендами, где издеваются над стариками, там все пропало. Светлая юная душа, окончательно потерявшая веру в добро, ощутила бесконечную боль и разбилась на мелкие осколки. Не собрать, не склеить, да и некому, как оказалось. Эх, вы, люди! Что творите?! Нет ей места среди вас. Только подумать: увидеть ожившую легенду, практически дотронуться до нее, поверить в чудо и тот же час потерять все разом, что наполняло жизнь светом и надеждой. Это страшное потрясение, удар, который вынести не хватит сил.

Бесконечно грустная повесть. Заставляет думать, еще раз осмыслить важные вещи, которые делают человека человеком, а не бездушным монстром.

Впервые роман публиковался в 1980 году. Это дебют Чингиза Айтматова. Для первого раза вполне неплохо получилось. Первый блин не всегда бывает комом, как это часто бывает.
Тема космоса и космодрома в жизни земного населения не является самой ходовой и часто раскрываемой, наверно, поэтому произведение привлекает к себе повышенный интерес. Нельзя сказать, что книга только об этом, скорее космодром здесь больше как фон, но очень яркий фон.
Айтматову удаётся красочно описывать природу, людей, животных, события. Если вспомнить лисицу, то мне казалось, что она пробегает прямо перед носом. Верблюд тоже получился довольно хорошеньким.
Судьба учителя Абуталипа заставляет содрогнуться. Правда, страшно, что такое имело место быть – народу не позавидуешь.
Рассказ о манкуртах занимает важное место в романе. Наверно, Айтматов, в чём-то прав. Рабство делает человека не совсем человеком, но память… не убьёшь. Она должна жить в человеке, потому что без неё мы никто.
Роман прочитан. Не думаю, что буду его перечитывать, но то, что произведение занимают важную нишу в советской литературе, отрицать не посмею.

Чему учат нас сказки? Добру, пожалуй, в первую очередь.
Главный герой повести "Белый пароход" - мальчик - очень любит сказки. Они и тот самый пароход - то немногое, что скрашивает его жизнь.

Далеко в Сан-Ташских горах приткнулся кордон, где растет мальчик. У него нет родителей, зато есть любимый дедушка, у него нет друзей-сверстников, зато есть друзья-камни, друг-бинокль и друг-портфель. А еще он очень любит животных и лес.
Автору удалось создать яркий образ ребенка. Книга написана не от первого лица, но мальчику уделяется большая часть внимания, и он предстает перед читателем вот таким, как есть - чистым, любящим, мечтательным, наивным. Настоящим.

Мальчик любит сказки, он ими почти живет, и его можно понять. Он вынужден жить в атмосфере страха, боли, вечного смирения, злости. Он убегает от реального мира, и его главная мечта - превратиться в рыбу и уплыть к белому пароходу, туда, где хорошо, туда, где наверняка ждет его отец.

Реальность часто бывает сурова, и главная трагедия этой повести состоит в том, что эта самая реальность сталкивается с мечтами и надеждами.
Это случается в жизни каждого, даже ребенка. Даже этого мальчика.

О чем же книга? Сложно сказать. Это действительно получилась повесть-притча, а в подобных произведениях часто видится каждому свое.
Для меня "Белый пароход" - это книга о детях и о том, почему они лучше нас, взрослых.

Получается как-то смазано, но это оттого, что эта книга оставляет такой след на душе, что просто сложно связать слова. При всей своей легкости, при своем небольшом объеме, эта повесть поражает своей глубиной. Поражает настолько, что о ней не очень-то хочется говорит. Ее хочется прочитать, прочувствовать и не забывать. Никогда не забывать.