Жюстина

Я прочитала примерно половину книги и решила, что не могу себя больше мучить. Я ожидала увидеть откровенный роман о фривольной жизни 18 века - эротические приключения, оргии и тому подобные прелести. И все это должно было быть пропитано ароматами страсти и развязности. А получила какие-то мерзкие фантазии старого извращенца. Именно такое ощущение меня не покидало. Приходилось постоянно сдерживать свое отвращение и заставлять себя прочитать еще немного в надежде, что будет лучше. Но, чем дальше, тем хуже… Как-то оказалось все грязно, мерзко и противно. Никакой красоты эротики я, как ожидала, не получила (.

(Из письма к жене от 14.12.1780)
Я полагаю, что читать де Сада (раз уж взялись) стоит непременно с некоей долей юмора. Черного, естественно. Потому что без юмора получается кромешный адъ как у Пазолини (хотя не без некоторого стилистического изящества). Насчет филосовской составляющей меня терзают смутные сомнения: понятно, что богоборчество и все такое, но воспринимается это как что-то второстепенное, вставленное в роман для отвода глаз. С другой стороны, Пруст вот был поклонником, что-то ж он в нем нашел? Считать это порнографией несколько неверно, все-таки у порнографии одна лишь функция - возбуждать, вряд ли сей опус в этом поможет. Почему автору не давали покоя эротические фантазии, вполне можно объяснить: относительно здоровый физически, развращенный воспитанием (отец Сада тоже был гедонистом и либертеном) молодой человек заточен в четырех стенах, его неплохо кормят и не обременяют каким-либо физическим трудом. Интернета у бедняги нет. Что остается - мастурбировать и писать мемуары. Что касается развращенности: в статье Загурской о де Саде, к примеру, говорится, что на тот момент среди аристократов пирушки с оргиями, беспорядочные половые связи и т.д. - обычное дело, и маркиз в этом плане как раз зауряден, просто кроме него мало кому в голову приходило все свои фантазии записывать. Можно также воспринимать творчество де Сада как провокацию и стяжание скандальной известности, но тогда он сам себе рыл, получается, яму,провоцируя противников держать его в заточении подольше. Такой выходит литературный Игги Поп 18-го века, правда, однобокий: Игги Поп, который вышел на сцену и снял штаны, но спеть забыл.

Знаете, мне стало страшно.

И теперь неудивительно видеть в магазинам всякую чушь типа "100 оттенков серого" - или сколько там было этих оттенков.
Я много слышала о манере де Сада излагать все его мысли - пошляк, да, но что НАСТОЛЬКО пошляк - я не знала. Я не верила. И даже не думала!!! Маркиза читать я больше не хочу, потому что во время чтении "Жюстины" меня тошнило, рвало - и много чего еще.

Я, конечно, не добродетельная до колик, ничего такого набожного во мне нет, но то, что написал де Сад - хочется сжечь. Сзади написано, что "Кто более уважаем, чем де Сад?" Вот уж не знаю, но ни грамма уважения у меня нет к этому человеку, который смог написать подобные "приключения" набожной добродетельной девочки. Я поверить в них не могу ни на грамм - слишком уж гротесково все получилось. Да и на каждой странице видеть, как кому-то раздвигают ноги, ягодицы, как мастурбируют, вводят агрегат куда-либо, бьют плетью и избивают ягодицы?! Нет, спасибо. Увольте.

Думала бросить книгу при чтении - но как-то не решилась, думаю - лучше один раз дочитаю и больше не буду.
Я не знаю, кому может это нравится. По мне - так противно и вообще ужасно.
Что-то у него было с головой, у этого де Сада.

Т.

Из жизни биороботов

Жила-была девочка. Ну, правда, не совсем девочка. Скажем так: девочка-робот. Посудите сами: сколько б ее не насиловали и не пытали она всегда завидно быстро регенерировала и после всяких бяк, от которых другая стала бы быстренько обездвиженным инвалидом, она оставалась прекрасной, бодренькой, подвижной и выглядящей так, что ее хотела вся Франция.
Во Франции в то время явно было обязательным образование. Причем высшее. Причем на уровне аспирантуры. Вот посудите сами: как бы иначе любой залетный извращенец типа придорожного безграмотного разбойника цитировал философские трактаты и апеллировал к тончайшим нюансам Библии. Психологизм? Не, не слышали.
Все злодеи были скучными тормозами, знавшими в сексе одну позицию, в философии одну идею, а в жизни только одну блестящую перспективу(ибо всем кто плохой у де Сада рано или поздно обламывались бонусы). Потому они были очень терпеливыми и перед изнасилованиями внимательно слушали долгие однообразные монологи жертвы как они неправы, а лишь потом приступали к делу. Жюстину же робототехники явно плохо запрограммировали, ибо она была напрочь лишена логика и, как бы ее не пользовали, верила что бог ее спасет, а неспасение предыдущие 550 раз - просто случайность.
Спасибо вам, дорогой Маркиз де Сад, за то, что вы подарили мне отличные фильмы "Безумие" и "Перо маркиза де Сада". А что вы еще и книжки писали, ладно, с кем не бывает. Зато своим романом вы меня очень качественно отлюбили в мозг и заставили долго хохотать над нелогичностью эпизодов.

Отбросив в сторону шокирующий эффект, на который автор, собственно, и рассчитывал, мы увидим, что перед нами одно из величайших творений человеческого разума, прекрасно характеризующее эпоху, современником которой был Донасьен.
Это было время, когда дворянство погрязло в разврате и пороке, вырождаясь с бешеной скоростью. Наслаждаясь безнаказанностью власти, «благородные» люди довели страну до тотальной нищеты уровня каменного века. «После нас – хоть потоп», - эти слова принадлежат сами знаете какого поведения женщине, и прекрасно характеризуют скотство и вырождение дворян (причем о вырождении можно говорить в прямом смысле, - инцест пользовался широчайшей популярностью). Религия в то время отменно выполняла свою миссию: одурачивание глупых людей с целью добровольного их порабощения и мазохистского терпения к издевательствам.
Поэтому работы де Сада следует рассматривать как гротескную чудовищную картину морального разложения «высшего общества», которое, прибегая к той же морали, держало на цепи и под плетью (иногда в буквальном смысле, что и показал остроумный циничный маркиз) весь французский народ. Эта поруганная добродетель предвещала скорый конец эпохи выродков и революции философской мысли. Не говоря уже о революции политической. Но это уже мало волновало философа-мизантропа.
Напоследок приведу отрывок из стихотворения «Парижская оргия» Артюра Рембо, который будет здесь весьма уместным:

Пей – до бесчувствия! Когда взойдет нагая
И сумасшедшая рассветная заря,
Вы будете ль сидеть, над рюмками рыгая,
Бездумно в белизну слепящую смотря?

Во здравье Женщины, чей зад многоэтажен!
Фонтан блевотины пусть брызжет до утра –
Любуйтесь! Прыгают, визжа, из дыр и скважин
Шуты, венерики, лакеи, шулера!

Сердца изгажены, и рты ничуть не чище –
Тем лучше! Гнусные распахивайте рты:
Не зря же по столам наставлено винище –
Да, победители слабы на животы.

Раздуйте же ноздрю на смрадные опивки;
Канаты жирных шей отравой увлажня!
Поднимет вас поэт за детские загривки
И твёрдо повелит: “Безумствуй, сволочня,

Во чрево Женщины трусливо рыла спрятав
И не напрасно спазм провидя впереди,
Когда вскричит она и вас, дегенератов,
Удавит в ярости на собственной груди.

Паяца, короля, придурка, лизоблюда
Столица изблюет: их тело и душа
Не впору и не впрок сей Королеве блуда –
С неё сойдете вы, сварливая парша!

Когда ж вы скорчитесь в грязи, давясь от страха,
Скуля о всех деньгах, что взять назад нельзя,
Над вами рыжая, грудастая деваха
Восстанет, кулаком чудовищным грозя!”

Я долго думала, как оценить. И все же это не 0 для меня, я поставила 3 из 5. Да, большую часть книги де Сад имел всех в зад, герои творили несусветную дичь, но для чопорного 18 века - эта книга революция, и даже 200 лет спустя читатель в шоке от происходящего. Автор одним из первых показал относительность морали с философской точки зрения. И хоть он выступает на страницах книги как сторонник порока и как бы призывает читателя "лучше в наш развращенный век поступать так, как поступает большинство", его книга - это эпатаж и провокация, он не дает читателю правильные установки, а требует от читателя аргументов в защиту добродетели и морали. порой мне не хватало мозгов и знаний вести с ним спор. В общем я не жалею о знакомстве, чисто потому, что имя автора стало нарицательным, но если надумаете читать, запаситесь нюхательной солью

Мне кажется, маркиз де Сад всех брал на понт. Современников и всю длинную вереницу потомков. И смеялся. И может быть, смеется до сих пор, поджариваясь на начищенных сковородках адских поваров.

Конечно, писания беспомощных авторш "50 оттенков" и всяких там "Эммануэль" и рядом не валялись со стройной философией маркиза (хотя порой претендуют, не без того). Философия эта заключается в апологии насилия и эгоизма, попутно дается краткий экскурс в историю гуманизма и христианства от противного. Маркиз отлично образован, негодяи всех сортов у него изъясняются языком выпускников Сорбонны и обязательно вступают с незадачливой Жюстиной в философские диспуты, но автор таким литературным допущением ничуть не смущается. Жюстину жалко, особенно в начале, хотя и не веришь в ее всамделишность. Со временем понимаешь, что особенности ее поведения обусловлены личной паранойей автора и поверке логикой не подлежат. Примерно через 200 страниц излюбленный де садовский аттракцион надоедает. Ну а что поделаешь, у него в Бастилии не было ни ТВ, ни интернета, насчет приличной библиотеки ничего не могу сказать. У него еще 2 тома "Жюльетты" (о приключениях бойкой сестренки) написано и куча всяких текстов, не считая тех, что смыло шквалом французской революции 14 июля (может, оно и к лучшему?)

Оценку поставить не могу, но текст, при всей примитивности драматургии и нарратива, не назовешь бездарным. Порой он напоминает плутовской роман, в котором автор ржет на заднем плане, прикрываясь всякими патетическими рассуждениями о торжестве зла над добродетелью и представляя, как читатель, умноженный в веках, открывши рот, всю эту провокационную писанину читает.

Писатели, художники, психологи и режиссеры до сих пор вдохновляются. Иногда получается Сальвадор Дали, а иногда - Эммануэль Арсан, что поделаешь.

До этого я пыталась прочитать "120 дней..." но когда дошла до моментов поедания или питья испражнений меня слегка подташтнулО и я закрыла книгу. Спустя какое то время мне попалась в одной подборке другая книга де Сада "жюстин"... ранее я читала, что она не такая отвратная, как "120 дней..." и подумала, что это мой шанс все-таки осилить хоть что-то де садовское, ибо имя то все-таки нарицательное, надо ж знать в лицо таких (не путать с "уважать").
Начала читать....какая она огромная...в моей эл книге 1800 страниц, ну...если интересно то пролетят быстро. И так краткий сюжет.
Сношаться, прочищать зад, жопа, задница, очень редко влагалище, , детородный орган, теребить, садомировать. Вот кстати занятный факт. Слово садомировать и садизм все таки это не от фамилии де сада разве пошло? Я в плане, он что же в своей книге сам запатентовал слово садомировать???
Самый мой любимый момент, это, когда кто-то из злодеев, восставшим членом стукнул о крышку стола и она раскололась! Вот блин е-мае))))))
Плюсом к описанному выше ...процентов 80 книги занимает демогогии филосовствования. ООООООО как это скучнооооооо...хуже чем мерзопакостные описания садомирования были эти демагогии. Кстати именно этим и отличается Жюстин от 120 дней, в 120 днях описаны тоооолько мерзопакости, а Жюстин это в первую очередь философия. Скучная, одноообразная, и оооочень многословная. Видно, как автор упивался этими философствованиями, он со всех сторон просто обсасывал свои гениальные тезисы, с разных точек зрения.
Создается ощущение, что он подобно своим героям, которые возбуждались от всякой хрени так же мастурбировал на свои филосовствования, а потом, что бы все это дело обильно полить спермой на кульминацию припасал развязку - мерзопаканстную оргию с участниками филосовствий.
Каждая сцена похожа одна на другую. ГГероиня попадает в руки якобы благородного человека, которого нам тут же описывает автор во всех красках, не забыв указать его наклонности и размер члена. Знаете, эдакое "дано" в задачке. Затем Жюсть узнает че каво, начинает пускать слезы, и просить помиловать, одуматься и т.д. Г на это приходит в неистовое возбуждение, и начинает ей рассказывать свои тезисы жизни, пытаясь переубедить бедную овечку в своей правоте, и ее глупости. Не проканывает. Жюсть стоит на своем. На что Г решает ее сношать "все, я хочу сношаться!" говорит он ей, призывает кучку жополизов (в прямом и переносном смысле) начинается орГАнище, герой приказывает Жусть лизать или сосать ему что-нить, Жусть со слезами и мыслями "главное он бы поберег мою добродетель" которая ассоциируется у автора конкретно только с девственной плевой, делает это. Затем некоторым все таки удается поиметь Жусть в разные места, НО не всем))) Ибо нефиг, баловать)))) Дальше каким-то способом Жусть выбирается из ситуевщины, и идет куда-нить пока не попадает в следующую такую же.
Дочитать мне не удалось, ибо я опять дошла до момента поедания чужих экскрементов...видимо так и останется для меня де Сад не ДОчитанной книгой.
p.s. прощу прощения за привольные слова в рецензии, но для тех кто собирается читать или прочитал Жюстин, это не должно бросаться в глаза. Кому же бросилось, скорее закройте этот раздел, и пусть маркиз де Сад на веки вечные будет для вас не ПРОчитанной книгой)