The Magic Mountain

По интеллектуальной насыщенности это произведение можно сравнить с романами Ф. М. Достоевского, Д. Джойса и Пруста. Чтение отнюдь не из лёгких. В романе нет остро закрученной интриги. Сюжетное движение, если можно так выразиться, главным образом, происходит во внутренней жизни героев или в их диалогах (иногда уж очень длинных). Итак, главный герой, Ганс Касторп, недавно закончил университет, готовится стать инженером на судоверфи. Он приезжает на три недели (как он предполагал) к своему кузену в санаторий для туберкулёзных больных, расположенный в горах Швейцарии. Планировал побыть три недели, а остался на семь лет. Здесь молодой человек знакомится с несколькими яркими личностями, которые олицетворяют собой разные стороны общественной философской мысли начала 20 века. Например, литератор и масон Сеттембрини (Искуситель? Ведь недаром автор неоднократно называет его Сатаной) ратует за прогресс и просвещение, а этакий мистический иезуит Нафта, наоборот, считает традиции незыблемым ценностным ориентиром, является яростным поборником отказа от денег и всех материальных благ, однако он все же заботится о собственных комфорте и вполне земных удовольствиях. Вообще, герои романа очень много времени проводят в рассуждениях и дебатах по поводу различных философских категорий. И одна из главных таких категорий, и я даже сказала бы, что один из главных героев произведения, - это время. Оно вообще здесь странно себя ведёт. То один день тянется бесконечно долго, то вдруг уже неделя пронеслась, а то и целый год, и не один… Этот роман очень интеллектуально насыщен. Для его понимания нужно обладать обширной эрудицией, т.к. персонажи постоянно рассуждают о науках, искусствах, исторических деятелях прошлого и настоящего. Книга заставляет задуматься над многими вопросами и рассчитана на читателя, готового вступить в непростой философский диалог с автором и его героями.

Наконец-то домучал эту нудятину.

По сути никакого сюжета у романа нет. Однообразные дни горного туберкулезного санатория. Поступки героев - от скуки и однообразия: философские споры, флирт, влюбленность, спиритические сеансы.
Герои плоски как картонки. Включая главного героя. Единственный живой персонаж - Пепперкорн. Но к сожалению, автор его быстро "умертвил".

Герр Манн явно явно ошибся в выборе литературной формы: если он хотел показать читателю столкновение разных философских и культурных течений и воззрений того времени, то и стоило бы честно выбрать форму философских эссе, а вовсе не инкапсулировать все эти многостраничные рассуждения, от которых мухи дохнут, в роман, которому и так не хватает событийности.

На протяжении всей книги Манн несколько раз с завидным упорством тыкает читателя в тему ощущения человеком ВРЕМЕНИ - тему уже давно обсосанную до кости уже и за столетия до написания романа.

Да, автор хорошо владеет литературным языком. Но именно этот роман у него, мягко говоря, не получился. Не спорю, возможно, читатель 1924 года и нашел бы в нем нечто интересное, но у меня лично в 2016 году этого не получилось.

Итог: исключительно малосодержательная нудятина большого объема.

Сложное и монументальное произведение. Философский роман в полном смысле этого слова, в котором почти нет движения сюжета, но зато есть движение идей, их развертывание и борьба. Итак, главный герой Ганс Касторп приезжает навестить своего двоюродного брата в туберкулезный санаторий на "Волшебной горе" и неожиданно остается там на 7 лет. Возможно, он остался бы там и навсегда, если бы его помимо воли не извлекла оттуда взорвавшая Европу Первая мировая война. Содержание романа-- это представление читателю лиц, живущих в санатории и их внутренней жизни. Главный герой входит во взаимодействие с разными персонажами и они постепенно раскрывают перед ним свой духовный потенциал. Выдающийся или убогий. Каждый из этих персонажей представляет отдельную жизненную или философскую идею. Находясь не от мира сего: на горе (между небом и землёй) и на грани между жизнью и смертью, жители санатория приобретают черты языческих богов, спускающих со своего "Олимпа" на бренную равнину идеи и концепции. Пародия на античные божества и "Тангейзер" Вагнера просматривается в романе. Писать о произведении Манна можно книгу по размеру соответствующую ему самому, столько там глубоких мыслей и идей. Наиболее важными в романе мне показались три фигуры. Это Лодовико Сеттембрини, Лео Нафта и Клавдия Шоша. Сеттембрини и Нафта представляют две противоположные идейные концепции, из которых строится Европейская идеология. Оба они-- это концентрация того что несет в мир, по мнению Манна, Запад. Сеттембрини-- это гуманистический Запад ( демократия, либерализм, права человека и т. д.). Нафта--это Запад насилия ( инквизиция, Крестовые походы, впоследствии ( как Томас Манн проницательно предугадал!) фашизм, нацизм, коммунизм и другие подобные "измы"). Возможно не случайно Сеттембрини у него итальянец ( античный элемент в культуре), а Нафта еврей-католик иезуит ( иудея-христианский элемент). Мадам Шоша-- это Россия (как Манн себе её представлял) с её азиатской неукротимостью, загадочностью, опасностью, склонностью к ленивой созерцательности, соединяющая в себе почти рабскую покорность с "дикой" свободой и бунтом. Если не боитесь огромного романа, в процессе чтения которого постоянно придется напрягать мозг, обязательно читайте Томаса Манна.

Не думаю, что способна написать своим скудным и убогим языком рецензию, что заслужило это высокочтимое мною произведение. Поэтому скажу лишь несколько слов. В начале мне было страшно, действительно страшно от ждущих меня впереди 800 с., тем более, что слушала я аудиокнигу. Голос Евгения Терновского надолго стал моим внутренним голосом, ведь через какое-то время, я стала говорить им даже в своей голове! Я нисколько не жалуюсь, я восхищаюсь! Восхищение напало на меня и не отпускало после прослушивания нескольких глав. Автор не раз упоминает, что не желает вдаваться в подробности, ведь каков озорник, уже страниц 40 написал, действительно, подробности уже излишни! Я боюсь одного - мои слова отпугнули бы меня саму от прочтения данного романа, а это совсем не та цель, что я преследую. Только сегодня дослушала я "Волшебную Гору", так сказать, перевернула последнюю страницу, и мне грустно, и мне томительно, и непередаваемо жалко отпускать героев этой книги в свободное плавание прочь из моей жизни. Тонкий психологизм повествования, умение автора описывать и подмечать малейшие движения души, напомнили мне о многообразии чувств, на кои способен самый обычный человек. Рассуждения автора через диалоги героев о великих деяниях, мировоззрениях и философиях заставляли меня чувствовать себя очень незнающей и очень незначительной, и очень необразованной, хотя их цель была совершенно не такова. И хотя автор вряд ли призывает людей равнины приехать и отдаться неспешному течению жизни на "Волшебной горе", а скорее наоборот, мне очень захотелось уехать на гору и там, лежа на балконе, наблюдать за небом и за людьми на равнине немного свысока.
Но я молода, мне надо действовать и жить, и пока свою поездку я отложу!
Однако желаю Вам приятного времяпрепровождения там наверху, которое, я надеюсь, Вас еще ждет.

История рассказывает нам о дорогом санатории для больных туберкулезом, находящимся в Швейцарии с видом на Альпийские горы. Воздух здесь чист и разрежен, и способствует как выздоровлению, так и выявлению скрытых очажков болезни. Жизнь здесь течет размеренно и однообразно, стирая границы времени. И никто не знает чем может обернуться для того или иного больного, завтрашний день. Сама жизнь и смерть теряет смысл в этих местах, зато обостряются чувства до предела и человеческие отношения волнуют больше собственного здоровья и жизни. Это история о жизни санатория в Бергофе в канун Первой мировой войны, и о людях некогда его населявших и работающих там.
Честно признаться, не легко далась мне эта книга. Раз пять хотела бросить, пятьдесят раз откладывала в сторону и читала другое. Я не люблю бессмысленные книги. Не хватало сюжета, развития событий и логического конца этой истории. А получилось так, будто вклинились в чью то жизнь, прожили с ним 7 лет и ушли ни с чем. Автор даже не рассказал чем закончилась его жизнь, вроде как и не это было главным для нас, читателей. В книге много философских рассуждений о религии, истории культуры, политике и времени. Это утомляло. Бесконечные споры и дебаты, выяснение отношений в постоянных диалогах, которые в конце книги, читала уже практически по диагонали.

Читала книгу в таком же санатории в Шварцвальде (но не туберкулезном), вне пределов особой досягаемости цивилизации (пешком не дойдешь). Все было очень узнаваемо, особый мир санатория - узкий и полный того, что случается с людьми, запертыми вместе на меяц-два, страдающими безделием. Видела балконы, где выкладывали больных туберкулезом, балконы недействующие, но вполне себе сохранившиеся, в отдельном здании, лицом к солнцу, в метрах 100 от главного здания, с сохранившимися еще маркизами. Экскурсия по комплексу санатория добавила очарования и отбросила опять же в книгу Манна, так как cанаторий построен в те же времена и для тех же целей. Хорошо описано время, которое в санатории течет совсем по другому.

Трансгрессии Ганса Касторпа

«Не считаться с временем – это самый худший вид бессовестности».

Пока я читала эту книгу, отцвели деревья, а желтые одуванчики опушились. Через месяц произойдет солнцеворот и день пойдет на убыль. Время неумолимо несется вперед, вне зависимости от того, как мы его проживаем – в этом проявляется его амбивалентность: объективное, измеряемое – с одной стороны, субъективное, проживаемое – с другой. Время медленно вынашивает изменения – рано или поздно они настигнут нас.

Время Ганса Касторпа, главного героя книги, во многом напоминает наше время. Меркантильный век, рассадник суетной филистерской морали, в котором ценность человека измеряется его экономической целесообразностью, плодит толпы дезертиров жизни, духовных беженцев, декадентов, потому что не способен дать «хоть какой-то удовлетворительный ответ на вопрос о смысле и целях служения жизни». Но бегство от такой жизни для иных может обернуться бегством и от времени…

Ганс Касторп, по-моему, – идеальный герой: обыкновенный в своей противоречивости, упадочная натура, «потерянная для жизни», актуальная заурядность, стремящаяся к «возвышенному». Семь лет он укрывается от жизни в туберкулёзном санатории «Берггофе». Именно к этому отрезку времени приурочено повествование романа.

Чтоб придать проживаемому времени весомость, связность, необходимо наделить его смыслом… Духовные искания Ганса Касторпа - сквозной мотив книги, пропитанной атмосферой философских размышлений. С ходом повествования мы наблюдаем эволюцию характера главного героя: постепенно он отходит от юношеских идеалистических воззрений, проникаясь на свой лад гедонистическими принципами, что едва не приводит его к «беззаботному загниванию» в санатории…

Само течение повествования в романе сродно течению времени. Описание первого дня в «Берггофе» занимает целую главу, затем течение времени словно бы ускоряется, покоряясь законам перспективы: описание последних лет пребывания в санатории едва занимает десяток страниц.

Роман со множеством занятных сцен, персонажей и их диалогов, красочной обстановкой напрашивается на экранизацию.

Книга лишена навязчивой тенденциозности. Рассказчик беспристрастен к своим героям-идеологам, каждый из которых прилагает к исповедуемой философской линии собственный жизненный пример. Подведение морали остается за читателем.

Местами невыносимо, местами интересно. Обычно предлагается рассматривать эту книгу как аллегорию на общество накануне первой мировой, а я все никак не могла найти крючки и взаимосвязи. В саааамом конце я поняла, но всё-таки либо достаточно тонко, либо вопрос в моей неосведомленности культурологической: чем общество жило, чем дышало накануне..

Еще часто предлагается рассматривать книгу как роман о времени. Оно как гармошка: то растянуто, то очень "схлопнуто". Вот что-то тянется, воспринимается утомительно, а вот уже летит и мчится. Не уверена, что согласна непосредственно с авторским взглядом на время, но игры с ним казались мне почти издевкой на протяжении книги..

В итоге я пришла ко мнению, что хочу рассматривать книгу с точки зрения или впечатления: если бы эта книга была человеком, то каким?
То есть всех персонажей воспринимать как части одной личности.
Или же общее впечатление о книге сложить в: "если бы я была человеком, который описывает книга, то я была бы..."
Очень пассивной относительно жизни. Все эти размышления Ганса, его заигрывания с разными темами, изучение того или иного аспекта жизни - как будто выдает в нем натуру интересующуюся, но на деле не умеющую соприкасаться с жизнью. Он на горе как будто в стеклянном шаре: его жизнь словно замкнулась и не существует за пределами больницы/санатория.. Что толку от его мыслей? Что толку от его "любви" к Клавдии? Вся жизнь превращается в игру с фантазированием, а не в саму жизнь с элементами проживания.
Какая-то бессильная тоска.. Что это за человек?
Интересующийся, но неинтересный.

Философский роман. Главный идейный немецкий роман первой половины 20 века.

Ганс Касторп приезжает в альпийский туберкулёзный санаторий. Герой остаётся в этом замкнутом мирке на семь лет, и читатель погружается вместе с ним по очереди в разнонаправленные потоки идей и представлений. Ведь что ещё остаётся людям, варящимся в собственном соку в ожидании смерти? Вести философские споры, конечно. А ещё флиртовать, сибаритствовать, творить...

Всё местное общество - Европа перед мировой войной в миниатюре. Оно раздираемо противоречиями, пропитано духом "влечения к смерти", отказывается смотреть в лицо реальности. Belle Époque, fin de siècle!
Как писала Сонтаг: туберкулёз здесь как метафора декадентского сознания.
Воплощение этого пира во время чумы, бала накануне решающей битвы, роскошного прощального ужина обреченного на казнь - Мингер Пепперкорн.

Манн же говорил, что главное в романе - время. Время для героев, время застывшее, время как эпоха; время, которого не осталось. Время как концепт. Время как предмет исследования, время, как субъективно ощущаемое нами, и время воплощенное, и время неуловимое...

Множество персонажей проходят через текст, сменяют друг друга, но важны лишь те, что олицетворяют собой какую-то чёткую жизненную позицию. Ведь сюжет здесь - повод порассуждать на темы времени, здоровья, жизни и смерти, любви и болезни, прогресса и консерватизма, музыки и литературы...

Если честно, было любопытно, но несколько скучновато. Несмотря на то, что роман вообще-то полон иронии и юмора.
Такие романы, видимо, надо читать в школьном/подростком возрасте, когда все философские споры ещё в новинку. Когда можно всерьёз взвешивать весь тот бред, который несут главные "философы" романа... Ведь они иллюстрируют своими разглагольствованиями кризис мировосприятия, кризис гуманизма в Европе в период между мировыми войнами. Своего рода вредные советы.
И в то же время горько, конечно, ибо сто лет прошло с 1924, когда Манн писал этих персонажей, а их речи мы периодически слышим в новостях...

Как погружение в начало 20 века - интересно. Моя любимая часть - рассказ о семье Ганса Касторпа. Видимо, я всё же по семейным сагам. "Будденброки", я иду к вам!

Не знаю, как мне хватило силы воли преодолеть эту бесконечную философскую канитель. Автор часто анализирует понятие времени, пытаясь понять, летит ли оно с неуловимой скоростью или стоит на месте. В итоге тема «неподвижности бегущего времени» против «бегущей неподвижности времени» проходит красной нитью через всю повесть, и именно так ее и можно определить. Я не понимаю, сколько времени я читала эту книгу - месяц или несколько лет.. Так же, как и не понимаю, о чем она. Вроде ни о чем, но в то же время и обо всем.  О самой жизни, о человеческом теле, о войне, о людских пороках и чувствах, о смерти. Бесконечные рассуждения и споры странных людей о самых разных аспектах жизни. И всё это в возвышенных философских категориях.

Видимо, для того, чтобы читателю было легче продираться через бесконечные философские дебри, словопрения и порой неподдающиеся пониманию теоретические схватки персонажей данной повести, Манн добавил в сюжет людей, ни одни из которых по своей сути не является главным героем, немного декораций и.. слова, слова, слова..

Итак, некий молодой человек по имени Ганс Кастроп приезжает в санаторий для туберкулезно больных, чтобы навестить своего двоюродного брата и порадовать его своей компанией в течение 2-3 недель, которые волею случая превращаются в 7 лет.  

Что же произошло? У Ганса была обнаружена эта страшная неизлечимая инфекция? Трудно ответить утвердительно, скорее нет. Просто молодому человеку настолько понравилась праздная жизнь санатория среди красивейших видов гор и лесов, обилие вкусной и разнообразной еды и вечное безделие, что паренек просто не смог заставить себя вернуться в мир, полный забот и ответственности. Что бы он ни говорил (а говорил он очень много) и не делал (а не делал он почти ничего), у меня он вызывал лишь антипатию и презрение. Но, как я уже писала выше, эта повесть не о нем, не смотря на то, что без него эту историю невозможно было бы рассказать.

Эта повесть - ода, воспетая Манном во славу своих умозаключений. Читать ее очень тяжело, интересно лишь местами, а в памяти остается только бессмысленная история Ганса Кастропа. Поэтому рекомендовать эту книгу я не буду никому. Но и сказать, что она мне совсем не понравилась, значит соврать. Книга ни о чем и обо всем. Перечитывать не буду никогда.