Проза разных лет

Много пиратов бороздили моря в своё время. Они грабили и убивали, пировали и воевали. Женщины тоже не остались в стороне, в истории остались имена таких знаменитых пираток как Мэри Рид (маленькая англичанка, которая с детства вынуждена была переодеваться в мальчишку) и Энн Бонни (ирландка, настоящая «повелительница морей»). Но самой удачливой и знаменитой считается вдова Чинга (или же госпожа Чжэн).

Пиратской флотилией изначально руководил адмирал Чинг. Но чрезмерное тщеславие и чревоугодие свели его в могилу (тут надо отметить, что он всё-таки не «объелся до смерти» в прямом смысле) и «пиратским» адмирал была избрана его вдова. 13 лет длился разбой, который, однако же, был подчинён строгим правилам Регламента, написанного лично самой вдовой. Регламент строгий и охватывает все области пиратства – от норм поведения и дележа добычи до брака. Стоит ли говорить, что с такой дисциплиной госпожа Чжэн достигла небывалых высот?

К сожалению, версии событий (и смертей) у самой простой электронной энциклопедии (хоть она и основывается больше на книге Даниэля Дэфо «Всеобщая история пиратов») и этого рассказа очень сильно разнятся. Однако этот небольшой рассказ заинтересовал историей пиратства и воодушевил на поиски настоящей «пиратской книги» и, желательно, с пираткой в главной роли. Может, кто-то посоветует? : )

Этот рассказ считается одним из лучших у Борхеса.
Автор не разменивается и показывает в рассказе как высоту, так и внушительную глубину смыслов.
Главный герой представляет образ этакого интеллигента и «вечного студента» по имени Балтасар. Приехав пожить у брата, он на некоторое время остается за хозяина вместе с семьей управляющего в поместье, которые живут подобно неизвестным индейцам со своими суевериями и скудным сельским бытом и хозяйством.
Балтасар находит редкое издание Евангелия от Марка и начинает читать его вслух домочадцам управляющего, надеясь повлиять на них в лучшую сторону. Это напоминает тот случай, когда миссионеры отправлялись к диким племенам для обращения их в христианство. И великий текст действительно оказывает на них воздействие.
Вот тут уже и начинается подлинный Борхес, который показывает к чему приводит неправильное понимание и толкование не то что Евангелия, а любой вещи, имеющей воспитательный и миропозновательный эффект.
Читаемое им Евангелие, которое утопает в символах и притчах, понимается ими прямолинейно и без духовной составляющей, что приводит к плачевным последствиям.
Это действительно существенная проблема. Как же добиться правильного толкования для слушателя, для ученика. Как донести благую весть так, чтобы не получить обратный эффект. Ведь в нас еще во многих довлеет то пещерное миропонимание и нераскрытые способности к масштабному и объемному мышлению.
Неисчислимое количество бед и ошибок принесло неверное истолкование и понимание вечных истин, древних преданий и просто событий в истории.
Борхес отвечает на этот вопрос с довольно пессимистичным оттенком, не лелея особую надежду на успех миссии по правильному толкованию евангельских текстов.