Проза разных лет

Получив неожиданную травму, герой рассказа пересматривает своё отношение к жизни. Хотя можно сказать, что и жизнь пересматривает своё к нему отношение. Как бы то ни было, Дальманна совсем не интересовал механизм явлений. Похоже, Борхес удивлён, почему это должно волновать других людей. Всё происходит, потому что происходит, больше для этого нет причин. Хотя вполне вероятно, механизм явлений не волновал Дальманна только потому, что во Вселенной, где ты - всему творец, странно вопрошать о каких-то закономерностях, ибо ты - всему начало, и ты - всему конец. Маленький рассказ, который кажется зарисовкой к очень важным размышлениям. Без вывода, очень простой, который каждый из нас мог бы придумать, но на самом деле, нет, не каждый. Что ж, Борхес - известный мыслитель, и было приятно столкнуться с его философской прозой.

Аднак, гэтае маленькае апавяданне Хорхе Луіса Борхеса "Фунес, цуд памяці" не пакідае абыякавымі многіх чытачоў. У мінулай рэцэнзіі я пісаў ужо, што пісьменнік любіць гуляць з аматарамі сваёй творчасці, і такога кшталту цытаты ні што іншае, як забава.

І. Фунес - чалавек незвычайны, як і ўсе героі Х.Л.Борхеса. Ён зваліўся з каня і ў ім адкрыліся дзівосныя здольнасці: ён запамінае і адчувае ўсё лепш за астатніх людзей. Яго паралізавала, але ён памятае фразы людзей, ведае, колькі лісця на дрэве, бачыць значна далей зорак і яму дастаткова слоўніка, каб вывучыць лацінскую мову.
Мне герой Х.Л.Борхеса нагадвае Рэйманда з "Чалавека дажджу", але першы запамінаў усё значна болей, да дробязаў, што табе становіцца няёмка, маўляў, ён запамінае кожны твой рух і слова. Не дзіўна, што яго адчувальнасць рабіла нават уласныя сны настолькі набліжанымі да рэчаіснасці, што гэта прыносіла яму такое задавальненне, якое ніхто з нас не адчуе ніколі, альбо ўяўленне магло стаць настолькі балючым, што здолела б прывесці Фунеса да псіхалагічнай траўмы... Прыемнага чытва, шаноўнае спадарства!

прочитан первый сборник лаконично-прозаических фантазий «сообщение броуди», лишенные свойственных борхесу закрученных метафор и глубинных лабиринтов смыслов – идеально для первых неопытных шагов!

о повседневных житейских драмах, непосредственных людях и познании человека: его ума и души, фантазии и воли, способности мыслить и потребности действовать…

символы-якоря:

отсутствие действия и сюжета 

в классическом понимании;

абстрактная метафоричность;

«скрытый центр» & допущение;

нарочитый анахронизм и ложные атрибуции;

смерть собственного «я»;

тенденция к пониманию множественности путей развития и трактовок исторического события.

в каждом из рассказов человек предстает в неожиданном ракурсе, схваченном в ситуации «перелома», обнажающей главное в личности. чаще всего – внезапный поступок, мгновенное и необоримое решение. то, что никогда не повторится, но выдает истинного человека, его тайную, дотоле и самому неведомую боль. борхес ищет ситуацию, случай, мгновение, когда человек раз и навсегда узнает, кто он.

чертовски точно:

«в его классически чистой прозе нет буквально ничего необязательного, но есть все необходимое. он отбирает слова, как поэт, стесненный размером и рифмой, тщательно выдерживает ритм повествования. он стремится к тому, чтобы рассказ воспринимался как стихотворение, часто говорит о «поэтической идее» каждого рассказа и его «тотальном поэтическом эффекте»

советую-советую-советую!

Некто Нильс Рунеберг (вымышленный шведский теолог, стремящийся найти новую трактовку вполне понятного из названия эпизода Священного Писания) предполагает, что для опознания Учителя и Мессии, который и без того ежедневно проповедовал в синагоге и совершал чудеса при стечении народа, не требовалось предательства кого-либо из апостолов. Однако, оно свершилось и вашему вниманию, собственно, версии:

Предательство Иуды было земным отражением жертвы снизошедшего Бога. Поскольку практический мотив отвергается, остается мотив религиозный, который Рунеберг воссоздает следующим образом: в ходе воплощения Слово Божье стало плотью, «унизилось» до человека, и поэтому нужен был равноценный шаг со стороны человека, нужна была равновеликая жертва, показывающая, что поступок Иисуса принят и оценен. Именно такой жертвой стало предательство Иуды, единственного, кто понял во всей полноте миссию Иисуса и сделал шаг навстречу, пожертвовав своей человечностью, как Иисус пожертвовал божественностью при воплощении.

Это был высший подвиг аскета, пожертвовавшего не только плотью, но и бессмертной душой ради прославления Господа. Иуда был одним из апостолов, избранных самим Христом, владел даром проповеди, исцеления и чем он только не владел. Странно предполагать корыстные мотивы у такого человека, поэтому Рунеберг предлагает свой мотив – гипертрофированный аскетизм. «Обыкновенный» аскет жертвует радостями плоти ради Царства Небесного, а Иуда, взошедший на следующую ступень, жертвует радостями духа, отказавшись от любви, доброты, благородства, чести. Он полностью уничтожает себя как личность, разрушает собственную душу ради того, чтобы приблизиться к Господу с помощью этой жертвы.

Самая радикальная версия — возможно, именно Иуда, как принесший максимально возможную жертву, и был истинным Искупителем? Развивая эту идею, Рунеберг ищет идеальную жертву, соответствующую тяжести грехов всего человечества. Раз ради человечества нужно было пожертвовать собой, то жертва должна быть безупречна, она должна быть невероятно тяжелой, непосильной никому, кроме Бога. Рунеберг считает кощунством ограничивать всемогущество Божие и совершенство жертвы. Бог спас мир, пожертвовав не только своей человеческой жизнью, но и своей посмертной славой. Ученый приходит к выводу, что, ради Спасения, Господь воплотился в Иуду. Страдания Иуды продолжаются до сих пор, его ненавидят и проклинают те люди, ради которых он принес себя в жертву. Это и есть настоящая Крестная Жертва, искупляющая человечество.

Все три версии нравятся мне своей провокационностью, должной степенью нахальства, толикой мистицизма и тем, что они вполне могут стать предметом многочасового спора с собеседниками за чашкой кофе/стаканом виски. В этом весь Борхес — мастер мифологемы. Взмахом руки создал прецедент и исчез в дымке вечности