Пять травм, которые мешают быть самим собой

Читала по рекомендации психолога.
Абсолютный восторг сначала. И почти такое же сильно разочарование в конце.
Не скажу, что книга совсем бесполезная. Нет. Со многими наблюдениями автора не поспоришь, большинство советов хороши (хоть и трудно выполнимы).
Книге однозначно стоит быть. Как пище для ума, как поводу заглянуть в себя.
Но боже упаси, заниматься по ней самодиагностикой.
Так, я нашла у себя три с половиной травмы из пяти. И даже успела расстроиться: что с таким богатством делать-то?! Дочитав до конца – успокоилась. Я на пути к исцелению.
Только вот до большинства откровений я как-то самостоятельно дошла. Гораздо раньше. И без помощи Бурбо. Как и многие-многие другие.
Все мы чем-то травмированы. Это неизбежно. Все травмы родом из детства. Это очевидно. А дальше начинается жонглирование словами. «Внутренний ребенок» или «Внутренний Бог»? Какая разница! Все равно речь идет об одном и том же.

В общем, «кремлевской таблеткой» от всех бед книга не станет, однозначно. Хотя рецепт внутренней гармонии от Бурбо кажется очень простым: понять и простить. Для начала себя.

Желание перечитывать данную книгу появляется задолго до окончания её чтения. Перечитывать, конспектировать до тех пор, пока всё окончательно не уложится в голове.
К счастью, сами главы устроены таким образом, что уже словно бы представляют собой готовый конспект, с которым при необходимости можно в любой момент свериться и сделать определённые выводы.

Учитывая, что автор последовательно и неоднократно повторяет призыв не пересказывать содержание книги своими словами, но посоветовать книгу тем из читателей, кого она действительно может заинтересовать, данная рецензия остановится на отношении читателя к данной книге, предоставляя потенциальному читателю подробнее ознакомиться с изложенными в книге идеями самостоятельно.

Несмотря на то, что концепция, данная в книге, описывает в основном особенности человеческой психики так или иначе вести себя в зависимости от ситуации, автор опирается также и на духовную компоненту, свойственную эзотерике. В связи с этим скептиками-материалистам, часто довольно критично настроенным к подобным суждениям и не допускающим существования духовных сфер, книга вряд ли покажется в чём-то полезной.

Тем же из читателей, кто со спокойствием допускает существование чего-то, неподвластного одному только разуму и/или сознанию, с любопытством изучает себя и свой внутренний мир, открыт новым знаниям с налётом сакральности и непознанного, данная книга и представленные в ней идеи могут показаться весьма интересными. Возможно, кого-то из этим читателей повествование приведёт к новому понимаю себя и поможет сделать жить полнее и разнообразнее.

Идея самой книги меня захватила сразу, как только я прочитала аннотацию. Но после прочтения остался вопрос «И что с этим всем винегретом из травм теперь делать?» Ответ простой - иди за следующей книгой, и возможно, там ты найдёшь для себя решение, суть которого сводится к идее «научись любить и принимать своё тело», только на целую книгу.
По мнению автора, в каждом человеке проигрывается сценарий одной или микс нескольких травм, «которые мешают быть собой». Но зачатки каждой травмы уходят в глубокое детство, т.е. человек живет с этим почти всю жизнь. Тогда откуда ему знать, как это - быть собой, если и собой-то никогда не был. Плюс ко всему, Лиз пишет о том, что в разные периоды жизни травмы меняются, маски, которыми прикрываются люди, переходят из одной в другую, о чем можно судить через изменения во внешности. Получается, человек всю жизнь варится в компоте из разных травм, ещё и «отгребает» от травм, которые сидят в близком окружении, и конца края этому нет.
Но характеристики поведения людей с разными травмами мне все-таки понравились. Вплоть до используемых слов в разговоре, до реакций на разные ситуации. Присмотрелась к своему окружению и была очень неприятно удивлена такому совпадению.
Кстати, для любителей «больно укусить» это целое руководство к действию - определяй чужую травму, примеряй маску и дави на больное.
Сейчас много литературы, в которой под разными соусами разбирают модели поведения людей, связывая их с разными детскими травмами. Эту книгу рекомендую как возможность ещё под одним углом рассмотреть и понять причины своих проблем и постараться их исцелить.

Любопытная книжка.
В ней автор довольно убедительно (на основе большого опыта и наблюдения за несколькими тысячами пациентов) излагает концепцию травм, которые есть у каждого человека, и масок, которые создает себе этот человек, чтобы защитить себя от боли, вызванной этими травмами.
Согласно этой концепции, душа каждого человека уже приходит в этот мир из прошлых жизней с определенной травмой и с целью "поработать" с этой травмой, а лучше всего - излечиться от нее. Для этого она "выбирает" себе соответствующих родителей, которые будут не избегать этой травмы, а наоборот, постоянно создавать с ней контакт. Но человек слаб, и в результате каждый в той или иной степени строит маску, помогающую справиться с болью (хотя это как раз не имеет ничего общего с излечением). Автор сравнивает душевную травму с раной на теле, а маску, которую мы избираем и строим - с бинтом. Мы накладываем этот бинт на рану и носим его, чтобы избежать прикосновения к нашей ране, которое вызывает боль. Но излечения от ношения бинта не происходит. Советы, как излечиться от травм, автор дает в конце книги, и тут, конечно, ничего нового, я ждала действительно каких-то упражнений и т.д., а все они сводятся к принятию себя, своей травмы, своей боли, собственной уникальности и развития любви к себе и своим родителям и окружающим людям, которые активизируют травму.
Что касается маски, то она отражается в телосложении, поведении, привычках и даже соответствующих болезнях.
Лучше всего увидеть ту или иную маску можно именно по телесным проявлениям, потому что, как утверждает автор, "наше тело никогда не врет".

Вот какие травмы и соответствующие им маски приводит автор:

Травма Отвергнутого заставляет носить маску Беглеца, человека, который всегда стремится все бросить и убежать, он больше всего боится паники, но именно паника и бывает у него очень часто.
Травма Покинутого заставляет носить маску Зависимого, человека, которую постоянно нужна помощь и поддержка, он не чувствует себя полноценной личностью и главный его страх - остаться в одиночестве.
Травма Униженного заставляет носить маску Мазохиста, человека, которому вроде как нравятся страдания, он стремится взвалить на себя побольше обязанностей, только, чтобы быть хорошим и не чувствовать стыда.
Травма Предательства заставляет носить маску Контролирующего, человека, который никому не доверяет и сам стремится быть честным, верным, надежным и смелым и контролировать других, чтобы избежать боли предательства.
И наконец, травма Несправедливости заставляет носить маску Ригидного, человека, довольно холодного и жесткого, который ратует прежде всего за справедливость, стремится к совершенству во всем, но сам больше всего боится холодности.
Это краткое и очень сокращенное изложение. В книге каждая травма и маска описывается очень подробно и действительно, читаешь и узнаешь себя, своих родных и друзей.
Причем у каждого человека может быть не одна травма, а от одной до всех пяти, но чаще всего какая-то одна (или две) является доминирующей и отражается во внешности.
Довольно интересно описано, как именно активизируются эти травмы: каждая либо с родителем своего пола, либо противоположного, либо с матерью.

Однако понравилось то, что предлагаемая классификация, отражающаяся во внешних признаках, в противовес многим теориям управления, дается не для манипулирования другими людьми, а для того, чтобы лучше понять их, принять и относиться с состраданием.

Несмотря на то, что книга понравилась, чтение шло довольно долго, я все откладывала, отдавая предпочтение другим. Но категорически бросать не хотелось, так как задумка интересная.

Опираясь на основную суть книги, существует 5 травм, заставляющих носить 5 масок: это травма отвергнутого, покинутого, униженного, предательства и несправедливости.
Каждой играемой в обществе роли присущи свои физиологические признаки и проявляемые в общении и социализации особенности.
Здесь переплетаются анатомические проявления, язык тела, вербальные сигналы, автор утверждает, что в личной практике благодаря опыту довольно быстро может определить, какая у человека травма. Стоит отметить, что чистой травмы не встретишь, людям присущи признаки двух или нескольких типов, а также рекомендуется помощь близкого окружения для лучшей идентификации (и чтобы предотвратить самообман, я полагаю).

И вот научный подход мне импонировал, довольно интересно читать, но проскальзывавшие моменты духовности, особенно проявившиеся к концу книги, уже поумерили интерес.

Один из таких моментов:

Категорически ничего против не имею. Даже против того, что концовка сводится к тому, что человеческая природа на самом деле божественная. Пусть так, раз так видит Лиз Бурбо.
Но в момент чтения, когда ты видишь, вроде, сноски из психологии, а потом сразу же следом что-то про прошлые жизни, процент здравого восприятия все же падает.

Также практическая часть, что же делать после дифференциации типажей, довольно скудна. Описание принятие себя, приход к мысли, что пора исцеляться. Я бы сказала, несколько суховато. Ближе к концовке добавляется работа с тем родителем, с которым связана травма, ну, как начало пути годится.

Книга неплохая, моментами даже хорошая. Я отметила в ней довольно любопытные цитаты.  Чувствуется, что существенная опора приходится на знания физиогномики. Тем, кого привлекает данная тематика, будет не лишним ознакомиться с данной книгой. Но прям рекомендовать — нет, думаю, нет)

Однозначно полезная книга. Как зеркало позволяет увидеть свои базовые травмы и начать двигаться к их исцелению.

Мне понравилось, что нет воды. Автор не растекается мыслью по древу, не утопает в примерах из жизни, а если и повторяется, то чтобы закрепить в голове читателя важные постулаты. При том, что она удачно повторяется именно тогда, когда чувствуешь, что поплыл и начал путаться в описаниях травм. Как будто происходит живое общение со специалистом.

То есть книга очень практичная. Её непременно нужно перечитывать и работать с ней. Хотя, может быть, хватит перечитать последний абзац - там самая выжимка и всë по полочкам.

Рекомендую для самотерапии.

Книгу читала очень давно, еще подростком, поэтому на тот момент она меня очень впечатлила и я долго в себе искала какая же травма у меня, мне подходило не одно описание, а целых три.
Сейчас как человек с жизненным опытом и учась на психолога я понимаю, что книгу объективной назвать никак нельзя, мало того, что никто не проводил никаких исследований, соответственно научности нет, так еще все как-то слишком однозначно описано и очень много подробностей, это то, что люди любят, но то, что очень переменчиво не только из-за других жизненных обстоятельств, но и на протяжении жизни. Если мы говорим о телосложении, то оно зависит не только от нашей природы (в данном случае травмы, но и от образа жизни, от работы гормональной системы и т. д.
В общем я могу сказать одно, если вы обладаете критическим мышлением и начальным уровнем психологических знаний, то можете читать, в другом случае это опасно с точки зрения не научности книги.

Мда, совсем не зашла книжечка. Есть несколько неплохих фраз, но в основном вода. Просто бесконечно «порадовала» идея о том, именно по строению тела нужно проводить диагностику маски. Мол, если вы не уверены, кто вы – «мазохист» или «беглец», то присмотритесь внимательно к своей тушке, она, дескать, не обманет. При этом в последней главе промелькнуло утверждение, что «ты не есть твое тело». Ну нет так нет, тушку на фиг.

На протяжении всех глав госпожа автор грозится в конце книги взять и рассказать, как избавиться от маски и тем самым излечиться. На самом деле в конце вместо секрета избавления полилась вода про умение принять себя таким, какой ты есть, возлюбить себя и свою тушку и простить всех и вся. И будет мне щасте. Спасибо, мать родная, а то вот без тебя до этого не додумалась. табличка САРКАЗМ. В целом, главное достоинство этой книги в том, что она дает новые названия тараканам в голове. Теперь же, если я утворю какую-нибудь хрень, то могу с чистой совестью воспользоваться очередной отмазкой: это не я, это маска «отверженного» на мне. И все, мир и покой.

И все-таки не могу поставить :(, потому что, не смотря ни на что, автор пишет правду. По крайней мере, она абсолютно точно описала маску моего бывшего молодого человека и причины расставания с ним. Попадание 100%. Ну, а то, что я не смогла вычленить что-то полезное для себя, моя вина - собственные тараканы слишком разнообразны и не классифицируемы :)

Я добралась до этой книги после того, как один из психологов, чьё видео произвело на меня большое впечатление, ссылался на неё, и вот я решила изучить первоисточник.

Ну и что сказать? Вроде бы не ужасно (видала и хуже), но в целом разочаровало.

"Пять травм, которые мешают быть самим собой" начинается с честного дисклеймера: Лиз Бурбо прямо говорит, что её идеи не подтверждены наукой. Это её личные наблюдения, гипотезы и не более. И тут сразу возникает двойственное чувство: с одной стороны, она снимает с себя ответственность, мол, хотите — верьте, хотите — нет. С другой стороны, доверия к тексту это никак не прибавляет.

Но, тем не менее, многие из её описаний действительно вызвали у меня отклик. Особенно про Травму отвержения и так называемую маску Беглеца.

Люди с травмой отверженности, по мнению Бурбо, формируют эту маску как способ избегать боли. Эта маска проявляется не только в поведении, но даже в физическом облике человека.

Ключевые черты Беглеца:

• Стремление быть "невидимым". Такие люди часто стараются не привлекать к себе внимание. Они могут избегать конфликтов, больших компаний, а в незнакомой обстановке чувствуют себя не в своей тарелке. Такие люди часто избегают больших компаний, предпочитая уединение.

• Низкая самооценка, непринятие себя, чувство недостойности. Они не верят, что их можно искренне любить и принимать, поэтому не умеют принимать комплименты, похвалу (не верят в них) и порой в целом предпочитают держать дистанцию.

• Эмоциональная отстранённость. Беглецы редко открываются полностью. Они боятся быть осмеянными или непонятыми, поэтому предпочитают не делиться своими чувствами — или делиться явно не всем и не со всеми. У них часто безэмоциональное лицо и отсутствующий взгляд.

• Худощавое телосложение. Бурбо пишет, что Беглец часто выглядит так, будто старается "занимать меньше места". Это может быть проявлено в худощавости и костлявости, сутулости, бледной коже. Как будто человек «исчезает». Беглецы часто выбирают неброскую одежду тёмных цветов.

• Постоянное чувство вины. Они часто винят себя за всё подряд, даже если объективно не виноваты. Часто страдают перфекционизмом.

• Страх отвержения. Самая глубокая боль и страх Беглеца — быть отвергнутым, поэтому он делает всё, чтобы избежать подобных ситуаций и часто действует «на опережение»: не сблизишься - не отвергнут.

• Чувство "лишнего". Им кажется, что они занимают чужое/лишнее место, что их присутствие не нужно, и что никто не заметит, если их не станет.

Это, разумеется, очень краткое содержание, но когда я читала описание этой травмы, не могла не заметить, как многое из этого совпадает со мной, порой вплоть до мелочей — или очень странных совпадений.

Однако при этом автор умудрилась там же рядом нагородить кучу несусветной метафизической чепухи, начиная от разговоров про переселение душ до абстрактных теорий о кармических отпечатках. Для меня это сразу ставит под сомнение весь текст в целом, несмотря на его отдельные моменты, которые, кажется, будто бы действительно попадают "в яблочко".

В итоге осталось крайне неоднозначное впечатление. С одной стороны, книга может быть полезна как некий толчок к самоанализу, если читать её с фильтром и без ожидания научной точности. Но вообще, если интересно, то лучше просто начать с краткого пересказа идей Бурбо, не более. Вникать как-то глубоко в это псевдонаучное чтиво я бы точно не советовала.