Достоевский. Собрание сочинений в пятнадцати томах. Том 10. Братья Карамазовы (часть IV и эпилог)

Лет 5 назад, когда я ездила к родственникам в Санкт-Петербург у меня возникла одна мысль – сходить в дом-музей М.Ф.Достоевского. До того момента, единственное, что я знала о нём, так это то, что он написал «Преступление и наказание» и то что он лечился в психиатрической клинике. Когда же я увидела воочию дневники, дом, в котором жил писатель, последний факт перестал для меня играть большую роль, на передний план вышел образ писателя, талантливого человека, а вовсе не психически не уравновешенного человека. Тогда же я записала в блокнотик список его работ. Впоследствии я долго думала, с чего же начать. Среди его произведений у меня были отмечены «Преступление и наказание» и «Братья Карамазовы». В школе я прочла первое из них и вот наконец-то добралась до «Братьев Карамазовых».

Книга начиналась для меня очень тяжело, сюжет, казалось бы, совсем не впечатлял, но на 100 примерно странице, я вполне «акклиматизировалась» и дело сдвинулось с мёртвой точки. В основе произведения, в который раз, лежит юридическая история, а именно – убийство. Излюбленная тема автора, хорошо подкованного в юридических делах и делах законодательных. Для меня, к сожалению, данное произведение не поднялось выше 4ки. Конечно, оно мне очень понравилось и даже впечатлило, но чего-то мне не хватило. Я читала очень много книг, подобного рода, и для меня это стало своего рода клише. Я бы высказала примерно следующими тезисами по поводу книги: треугольник, ревность, деньги, вера, убийство. К сожалению, многие книги детективного жанра можно подвести под данные тезисы. Это столько раз уже было и будет, и не хватило чего-то особенного и неповторимого.

Взять хотя бы любовную линию произведения – под конец я уже начала путать, кто кого любит и кто с кем. Нет какой-то структуры, нет какой-то систематичности. Не редко это произведение напоминало мне «Американскую трагедию» Драйзера, может быть метаниями героя, может быть временным периодом и тем напряжением, что витало в воздухе, словно ожидание чего-то. И это что-то было как раз концом 19 века, когда религия уступала позиции власти и волнениям. Это ещё не революционные идеи, но что-то такое уже было, эти разговоры Дмитрия Карамазова. Некое ощущение чего-то грядущего и отнюдь не хорошего. А разговор в келье отца Зосимы лишь подтверждает то, что в обществе уже идут противоречия насчёт того что выше религия или власть. Это и не имело бы никакого значения в целом, если бы не давало характеристику того времени.

Злую шутку со мной, во время чтения, сыграло то, что на психологии лжи, мы как раз разбирали, как узнать преступника. Вот и получилось так, что с самых первых строк стало понятно кто преступник и кто не виноват. А если нет интриги, то нет и сюжета как такового. Об этом , к слову, сам автор и говорил, что та система судебной власти уже отживала себя. То, что сейчас в наши дни раскрывается мгновенно в то время, превращалось в фарс.

Ох уж это судебное действие, скорее фарс, чем суд. Опора только на психологию и мотивы, именно так судили раньше. Не было раньше не детекторов лжи, не дактилоскопии и какая речь вообще могла идти об анализе вещей. Есть факт – был, есть улики – окровавленный платок. Вердикт – виновен. Смысла в этом чуть, но для статистики и судебной практики вполне убедительно. Поэтому и суд, своего рода, театральное действо. Опрос свидетелей это всего лишь для красоты, убедительности и служит лишь для красочных реплик и монологов, а по сути, не имеет под собой ничего подкреплённого. Это и говорил Фетюкевич. Я согласна с этим. Получилось, конечно, красочно, но смысла в этом нет, потому что заранее всё понятно и ясно.

В целом хочется сказать, безусловно, это классика и очень понятная и лёгкая для восприятия классика, но так много в ней не хватает, так много лишнего и местами ненужного, только путающего читателей. Произведение, но без какой-то своеобразной изюминки, мне этого показалось мало и недостаточно. Это конечно, лично моё мнение, но в целом хочется сказать, что вполне достойно.

Не весьма лестно,даже как-то непростительно смутно, русский народ(а Достоевский доподлинно понимаем лишь в оригинале - верьте мне, ибо я имел несчастье читать его в переводах на английский и французский языки) всегда воспринимал и осознавал тот религиозно-самозабвенный и поистине глубоко психологический аспект произведений Федора Михайловича, что я- еще до знакомства с творчеством Достоевского- невольно приобрел горькое предубеждение на его счет. А почему так? Я не намерен своими умозаключениями уходить в дебри(что так свойственно НАШИМ истым писателям) и копаться в давно прошедших школьных годах: от них лишь отчасти исходит то неопределенное чувство неразумения и-что самое страшное- нежелание к утруждению своих мозгов произведениями оного, ибо "сложны-с, полны самокопания-с, писаны с целью излить свои сумасбродные и чадные мыслишки-с". Когда услышишь такое высоко ценимом по всему миру "монументе русской литературы вкупе с философией и психологией", и взрастишь в себе ощущение "бреда, по прочтении которого извлечешь самый бред".. Но я был закалки иной: я начал свое чтение в 15 лет(что самое премерзкое, ибо чрезвычайно поздно) именно с оставленных Достоевским "нравственных трактатов".
Что такое есть выражение "нравственный трактат", я постараюсь (хотя бы тезисно) сформулировать в своей рецензии на как нельзя лучше показывающей сие книге "Братья Карамазовы".
" Чем примечателен ваш Алексей Федорович, что вы выбрали его своим героем? Что сделал он такого? Кому он известен? Почему я,читатель, должен тратить время на изучение фактов его жизни? Последний вопрос самый роковой, ибо на него могу лишь ответить: "МОЖЕТ БЫТЬ, увидите сами из романа". Ну, а коль прочтут роман и не увидят, не согласятся с примечательностью моего Алексея Федоровича? Говорю так, потому что с прискорбием это ПРЕДВИЖУ..."
А ведь Алешенька-то наш и в самом деле обычный монашек со смиренной душенькой. Что ж в сим знаменательного? За что, собственно и действительно, мы должны его почитать его "протагонистом басни сей"? Ибо сколько по всему миру ординарных схимников-монахов, кои по своей воле уединяются, созерцая "снисхождение Божье"? Да, рассуждая подобным(ханжеским и в высшей степени идиотским) образом, я призываю вас сгинуть с "лона сего" и почитывать ограниченно-атеистические книжонки, удовлетворяя свои "высшие литературно-философские помыслы глубокого толка". Но, увы, вам не предусмотрено место в направлении, подобному описываемому. И Ф.М. предупреждает сих людей о пустом для них времяпрепровождении. (NB: сюжетно-фабульная линия во всех произведениях Достоевского занимает второстепенные роли: ведущее место принадлежит "духовно-умозрительным" переживаниям и перипетиям)
Фактами. И лишь ими. Все творчество разбираемого мною автора стремилось к своему апофеозу - "Братьям Карамазовым": эволюция героев, созревание и укрепление мировоззрения, борьба с "расшатанными и стертыми понятиями добра и зла", незыблемое уразумление места любви и её колоссального, фундаментального влияния на всю жизнь любого человека... Много сказано о романе со стороны "великих критиков века прошлого" и сказано чрезвычайно положительного; но я,бесспорно, могу,сам того не зная, выдавать уже изреченные кем-то мысли, утверждая,что первоэлемент книги - стремление к великому христианскому благочестию чрез преодоление высоко нравственных испытаний, но попробую на свой страх и риск доказать сие.
А начать хочется мне с "неизреченного убивца" Смердякова. Внебрачный(ой,да еще и по-ханжески вышедший на свет: в бане отца развратного своего) сын Федора Павловича Карамазова, впоследствии лакей и "доверительное лицо-с" оного. А также циничный убийца. Но, вспомните всемилостивейшие друзья, чем кончает сей персонаж?.. Своим истреблением за опять-таки излюбленный Достоевским грех: неподъемный "романтическим" натурам груз убийства, тем более столь нарочито измышленного... В Смердякове кроется и более страшный грех: положительная уверенность в причастность к совершенному ИМ убийству среднего брата Ивана(разбитого и без того грубой и развращенной действительностью), душевные муки которого достигают своей высшей степени и низводят его до белой горячки. Ибо достойная чрезвычайного порицания зависть и ненависть к своему положению в обществе, раздражаемые еще пуще "погружением в новые, прогрессивные идеи", есть всегда предтеча к ужасающим по своей природе поступкам. Будучи Карамазовской натурой, Смердяков "с головой" низводил себя до вожделенных пороков; а убийство кровного отца(хотя нет, отнюдь не убийство предполагалось тогда) поглотило его до самозабвения. "3 тысячи рублей - и я в Европе, я передовой и повелитель умов!!! Димочка в порыве неистовых своих вожделений кокнет отца, а деньжонки будут моими" Можете ли Вы себе вообразить такое прозорливое воззрение в лакее, особливо ежели вспомнить их не вызывающее зависти положение, о котором здесь неуместно распространяться. После трех встреч с Иваном перед судом Смердяков "постепенно очищался" от налета своего тщеславия, сознавая свою "как дважды два явственную" виновность, в душе разочаровываясь в гипотетической причастности Ивана. Да, он не изрек подобного никому; однако уже сам факт "исповеди" наглядно свидетельствует о жажде к самобичеванию и сознанию своих злодеяний-заблуждений(ведь кинул же на стол родному брату он ТЕ три тысячи, ведь не смог же он воплотить в жизнь свои чаяния не столько ввиду болезни, сколько по раскаянию), что Смердякову остается лишь один выход - самоуничтожиться и тем завершить свои страдания, получив должную мзду...
Нижайше прошу снисхождения: впредь буду краток.
Совсем в ином преломлении показан Дмитрий Федорович Карамазов, который "очистился" диаметрально противоположно Смердякову: от "несодеянного". "Ибо сам Бог отвел от греха", - впоследствии вспоминал уже "обновленный" Дмитрий. Оно и правда. Томимый неизвестностью в отношениях с Грушенькой, растлевающий в сладострастии своем и уже готовый на убийство, Дмитрий предстает в самом начале повествования как отцененавистник и попиратель "неизреченных канонов уважения и благоговения к старшим мира сего": опаздывает на нарочито созданную встречу с Зосимой, всенародно хулит батюшку своего, а затем, в очередном пароксизме ревности, прецинично избивает оного до полусмерти, нисколько не чувствуя бремени совершенного "морального" преступления( ни на йоту не раскаивается, даже, наоборот, имеет дерзость утверждать: "должен мне, дескать, недоданные три тысячи, положенные мне от матери, глубоко любимой мною"). В пространных "исповедях горячего сердца"(сидя с Алешей и выслеживая Грушку) он искренне изливает на братишку свою "благородную и высшую" любовь к нему, при этом в самых помпезных выражениях "поет" во имя Всевышнего: "Слава высшему на свете, Слава высшему во мне!"; в самых братско-одухотворенных порывах распространяется о вожделении своем, кое "переросло" в высоконравственную любовь, когда "ненавидя только можно любить", и проч. и проч. все того же толка; ангельски декламировал(даже до слезливости доходило!) строки о своей приниженности и духовной "стертости": "ибо жалок, и робок, и нищ, и слеп, и наг.."; весьма детально обрисовывал свои похождения в Мокрое, где развивал несносный содом, который превращался в смрадную клоаку; в многочисленные бары, где оттаскивал за бороденку предателя-идиота...; говоря языком Дмитрия: "...любил разврат, любил и срам разврата...", "...разве я не клоп, не злое насекомое, ежели возлюбил жестокость? Сказано - КАРАМАЗОВ..." ,- и многое, многое другое в том же роде. Но довольно: вы, думается мне, уже трезво можете судить о восприятии сего субъекта в реальной жизни Скотопригоньевска, где каждый(абсолютно: включая самых ничтожных субъектов) почитал Диму за грубейшего убийцу из убийц, никогда не рассматривая его "душевное эволюционирование"(а я уже говорил,что Достоевский ставил совсем иные цели, поэтому и демонстрирует наглядно весь действительный, поверхностный то есть, чад), вообще порой не зная о его бытности в жизни нашей. Нет фактов в защиту Мити. Нет.( Софизмы и демагогия выписанного - впрочем, поистине сведущего- Катериной Ивановной Верховцевой(предполагаемой женой Мити) адвоката смогли только разжалобить всех присутствующих своей правдивостью в "расковыривании уже заскорузлых, но навсегда благородных, душевных порывов и исканий Митькиных.) Позднее свидетельство Алеши о "некоем месте чуть повыше сердца, куда непременно указывал подсудимый, напирая на "нечто" внутри сего , а я спокойно принял это за неточное определение сердца, нимало не думая об какой-либо аллегории" несколько пошатнуло чашу весов,на основании которой слагается вердикт и которая дотоле всецело была склонена отнюдь не в пользу Мити; но случившиеся затем "окончательные" обстоятельства, предрешили печальную участь старшего брата среди Карамазовых. Но и здесь мы можем лицезреть, а затем и село утверждать, что воскрешение из пороков и становление над ними благодаря честному прохождению чрез высоко нравственные испытания имело место быть: Дмитрий был спасен. И как награда архипроницательная Грушенька, сумевшая понять абсолютно всё, истинно возлюбила страждущего.
Иван и Алеша Карамазовы. Я могу представлять, насколько надоел Вам своим отдающим чадом бредом; но если найдется хоть один снисходительный человек, который будет уважать мою первую рецензию хоть на полмизинца, то я истинно возблагодарю Созидателя за столь неожиданное благо.
Я, чтобы не утомлять более ваше внимание, задерживая вас своим хаосом, свяжу сих монументальнейших персонажей воедино, ибо в их единственном(я разумею здесь долго-развернутую и наглядно характеризующею их беседу, а не мимолетные встречи) разговоре по душам нам ясно как день миропонимание каждого.
В "Бунте" с последующим "Инквизитором" Достоевский, опираясь на богатый опыт "Бесов" и "Подростка", изваял человека, донельзя специфического и в полной мере демонстрирующего всю "подноготную" прогрессистов. Да, эволюция ощутимая. Нигилисты докарамазовского склада своими примитивными и ни на чем не основанными опровержениями подчас делали такие нелепо-юмористические заключения, что и по сей день остается неразрешенным вопрос о целесообразности подобного течения... но вернемся к главной теме. Иван Карамазов шагнул куда дальше сих "молокососов" уже своим мозговым штурмом, ибо его бесчисленные вопросы , восходящие к вере, морали, Богу и просто к людям, его окружающих. Ивана до глубины души волнуют все метафизические и онтологические вопросы, вопросы любви и ее необходимости, его занимают проблемы всечеловеческого страдания и изобилия, неравенства и угодничества, похоти и благолепия... и Иван не просто ставит их ребром, прикрываясь от разрешения, он в растерянности и ничтожестве своем борется, воюет и ... духовно истощается от непосильного креста. Увы, но никакой человеческий мозг никогда(до скончания веков) не будет силен найти ответы на сокрытые истины. (Идеалисты: желаю Вам удачи в поиске сего: вы - непременно ее найдете :D). Еще Иван разительно отличается, сим вступая в противоречие с предыдущими "собратьями", ВЕРОЙ В БОГА(да, да, да!!!), именно верой! И знаете, что этим так и разит "Великий инквизитор", несмотря на развитие в нем тематики "ценности и бытности Христа". Заявляю непреложно: Карамазов - средний - пусть не апологет, но внемлющий Богу человек. Главный парадокс его веры есть непонимание и вследствие этого мнимое непризнание Бога и конфликт с ним. Посему беспрерывные вопрошания к Алеше всегда имеют религиозный оттенок, скажу более: они всегда этого направления. Целует же Христос в басне сей Инквизитора только потому, что вера в рассматриваемый период(речь здесь идет о жесточайшем диктаторском режиме в страшное время инквизиции в Испании) есть своего рода веха в беспримерном коловращении фазисов и трансформаций , а(Достоевский мыслит веками и тысячелетиями) самая инквизиция и тотальное искажение Священного Писания есть всего лишь ничтожный период помутнения рассудка и прельщение мишурными ценностями. И этот поцелуй символичен: ибо предвещает очищение и избавление от мракобесия. И наш Инквизитор недурен: сознает все сие и (и хоть хулит Христа, желая казнить его), гипотетически признавая свои заблуждения(но буквально не рискует изрекать о своей ограниченности: шибко тщеславен), отпускает Христа восвояси: "Ступай и не приходи более... не приходи вовсе... никогда, никогда...". Это вопль бессилия и низости пред пророком. И как же после всего этого неразумения не сойти с ума? Однако сие есть лишь одна сторона медали. Ежели вспомнить о ивановских мытарствах о "неизреченном попущении" к убийству отца, когда прямым текстом Смердяков имеет наглость заявлять ему, что он - главный "убивец", то,позвольте вас спросить,милостивые государе, окончательно не потерять рассудок? Как оставаться спокойным и беспристрастным к своим душевным терзаниям в столь юном возрасте, когда за плечами лишь куча книг и сплошная теория?.. Но и на примере Ивана я могу смело заявить, что и он положительно "очистился" и воспрял духом, хотя Достоевский оставляет его в белой горячке. А не падение, случайно, есть предтеча воспарению?..
Я опускаю многие подробности, например, о любви, о семье и проч.: итак уже заел вас своими виршами.
А о чистейшем Алешеньке, когда он только внимал, благолепно соглашаясь с Иваном, и стоит судить лишь по сей сцене. Незлобиво-ласковый, кротко-сосредоточенный и "ГЛУБОКО ЧУВСТВУЮЩИЙ" человек, уходящий своими корнями к образу князя Мышкина, где тот под гнетом мрачной действительности погибает, выдержавший все испытания "в миру", пожалуй, и есть самый удачный образ, когда-либо созданный Достоевским. Бесспорно, что идеализация и уподобление Христу может подорвать в читателе доверие к автору за "нарочитость и искусственность", но это не тот случай, уверяю вас. Алеша у меня ни на йоту не вызывает какое-либо недоверие али сомнение, ибо вымучен десятилетиями. Я искренне полюбил его искания, разочарования и, наконец, робкие проповеди, в которых главный акцент не на выспренность, а на смысл, что поистине вызывает благолепие пред его героем.
Я говорил, что это произведение есть апогей всего творчества наследия Достоевского, ибо оно, по излюбленному выражению автора, широко, ибо оно - средоточие всех характеров, созданных Ф.М. ранее. Но эти вопросы уже рассмотрены великими мужами, посему я не считаю целесообразным переносить "чужие" мысли в мою оценку. Да, она несовершенна и неполна; да, она чрезмерно высокопарна(причем по-лакейски); но, да простит мне бог мое тщедушие, я постарался выразить в своей первой рецензии(хотя бы тезисно, чертежно) краешек "собственного" восприятия всей вереницы мыслей Достоевского.

Давно собиралась прочесть "Братьев Карамазовых". И как обычно, читая Достоевского, я испытывала восторг и счастье, да-да, именно счастье. Пожалуй, нет писателя лучше, глубже, сильнее, мудрее и добрее. Не было, нет и, подозреваю, не будет...

В "Братьях Карамазовых" Достоевский снова пишет о жизни, о бытовых вопросах. Образы героев не новы, в некоторых из них можно узреть черты князя Мышкина или Рогожина, Настасьи Филипповны или пр. Но не это главное. Главное как и о чем пишет Федор Михайлович. У него нет неинтересных людей, нет пустых и не думающих. И все поступки и переживания глубоки и с надрывом. Именно за этот надрыв, думается, мне и полюбился Достоевский (а при первых знакомствах, еще в школе, меня он, этот надрыв, раздражал). Ведь только кажется, что этот надрыв театрален и преувеличен. Нет, именно с таким надрывом каждый внутри себя переживает свое горе, свою радость и сомнения. Просто Достоевский сумел это глубинное вынести наружу и через гипертрофированные страсти показать каков есть каждый человек.

Читая окончание романа, я плакала, как никогда раньше не плакала над книгой. Это были слезы скорби, нежности и надежды, светлые слезы. Спасибо, Федор Михайлович, за такое необыкновенное счастье!
Очень жаль, что роман не был окончен. Ведь Достоевский задумывал продолжение. Страсть, как хотелось бы узнать обновленного Митю и повзрослевшего Алешу. Думаю, Достоевскому еще много чего удалось бы нам сказать, рассказать... Но судьба распорядилась иначе...
И как бы ни твердили, что все у Достоевского мрачно, я продолжаю думать, что его произведения - это свет, свет для каждого из нас, свет для человечества.

Не в угоду читателю пишет Федор Михайлович. Не пытается он хоть чем-нибудь утешить своего читателя, который с рвущимся сердцем следит за разворачивающимися перед его глазами событиями. Федор Михайлович лаконичен, окончив повесть там, где посчитал нужным ее окончить, поставив точку там, где пресеклось, наконец, буйство и неистовство их характеров, там, где они все для себя осознали, там, где уже нет для них ничего тайного в себе, там Федор Михайлович оставил и своего читателя. И этот читатель волен сам себе создать картину будущей жизни героев, к которым всей душой прикипел, пройдя с ними все их мытарства. А Федор Михайлович за то не в ответе, и жизнь их будущая не стоит внимания, все силы их душ истощили они уже там, где он их оставил.
Надеюсь, простительно мне будет столь фамильярное обращение к всеми признанному классику русской литературы. Но повествование от первого лица привязало меня к рассказчику, привычно мне стало следовать за ним туда, куда он меня поведет, и даже мучаясь желанием сейчас же узнать «А что же дальше-то будет?», доверяю ему, что «о том дальше говорено будет».
Кто-то не так давно мне сказал, что классика наша устарела, что нравы мол у нас уже не те, и так как раньше не бывает. Скажу как есть: неправда это. Душа человеческая не изменилась, все те же страсти одолевают нас, все те же сомнения, противоречия, все та же боль, та же неудовлетворенность, неуверенность.
Изменились мы только внешним своим представлением. Ведь что поразило меня – современного человека, живущего в совершенно современном обществе, выполняющего совершенно современную работу – это то, как свободно и беззастенчиво выражают герои свои чувства. В любви, ненависти и презрении признаются без стеснения, и не берут уж своих слов обратно. И говоря о любви, в виду имеют не только тот узкий смысл, который в это слово вкладываем мы, современные люди. Герои Федора Михайловича душами любят, любят друг друга братья, девушка и женщина любят друг друга, 14-ти-летний школьник и бывших схимник, старец и инок, юноша и девушка, барин и слуга его, они все любят и любят не за внешнюю привлекательность и внешнюю же доброту. И недостатки все видят, а за души любят друг друга. И не считают зазорным сказать об этом. Имели бы мы ту же смелость!
О значении и символизме романа «Братья Карамазовы» говорить излишне, говорено-переговорено до меня, да и по моему скромному мнению в каждой книге всяк найдет свое значение и смысл. Но сюжет держит в напряжении и оно не спадает и после прочтения последней страницы. А герои! Они так притягательны, некоторые симпатичны, другие вызывают сочувствие, сожаление, местами гнев, судьба некоторых же причиняла мне почти физическое страдание. Но все и каждый живые. И не раз осознаешь, как много в них от тебя самого, их эмоции, чувства и желания находят отклик в твоем сердце. Их поступки настолько оправданы в твоих глазах, что, повторяюсь еще раз, мне жаль отпускать их от себя.

Вже давно постановила собі прочитати цю книжку, потім купила і, дивлячись на її товщину, ще довго наважувалась почати, бо не впевнена була, що таки дочитаю. Врешті, цікавість моїх колег філософів-богословів у своїх писанинах/балаканинах, дипломних/семінарах до духовних трагедій Карамазових сфорсувала події. І я можу тепер гордитися, що прочитала.

Геніальність Достоєвського власне не в розкиданні щодві сторінки фраз, завдяки котрим приходить слава до автора, але на жаль, лише через куплені в підземних переходах книжечки афоризмів. Натомість тут довжелезні пасажі роздумів-медитацій, інтерпретацій та пошуків. Богословська екзегеза Достоєвського трьох спокус Христа дияволом наразі для мене є найглибшою та найсенсовнішою. Друга половина книжки, присвячена судовому процесові над Іваном Карамазовим, могла б послужити якісним зразком для голлівудської драми чи детективу.

Процитую лише один фрагмент, дуже мені близький (всі ми укушники на перших курсах парили свій мозок у таких дуалізмах як fides et ratio):

Ну да, признаю, прочитала я её несколько рановато для своего возраста, поэтому оценка на грани тройки-четверки. Ни в коем случае не хочется обижать автора и его талант, но вот многое в книге неясно, что-то не нравится. Опять же, скидка на возраст.
Судя по критике, которую я пролистала, проблемы затрагиваются действительно глубокие, плюс большое внимание уделяется религии. Я обращала внимание не совсем на это, поэтому просто выделю те моменты, которые меня зацепили, и их довольно много, несмотря в общем на не совсем ясную мне атмосферу.
Вначале читатель вовсе не подозревает, как на самом деле важно описание Карамазовых, как часто нужно будет вспоминать его, чтобы проанализировать ситуацию. К сожалению, их биография, хоть и была интересна, не отложилась у меня в голове, поэтому при прочтении было чувство неполноценности. Хитрюга Достоевский: читатель уже почти забыл истории Карамазовых, и вот тут-то и начинается "экшн", когда так важны причины поступков.
Сцена убийства не сказать чтобы понравилась, но явно заинтересовала, особенно после долгих описаний. В связи с этим последовавший суд вызвал особое внимание, при условии, что читатель знал настоящего убийцу. Я никогда раньше не углублялась в юридическую сферу, и приемы адвоката, подрывающие авторитет опасных свидетелей впечатлили и немного ужаснули, так как на их месте оказаться явно бы не хотелось.
Размышления о свободе (в поэме Ивана) хочется, выражаясь современным языком, плюсануть огромное количество раз. Эта мысль, что человек тяготится свободой, что умоляет забрать её, чтобы только у него не было права выбора, поразительно совпала с моим настроением в тот момент. Мне не хотелось ничего не решать, было желание, чтобы все просто само случилось и я просто подчинилась обстоятельствам. Конечно, это плохо, но такова сущность человека.
Очень заинтересовал образ Коли Красоткина. В нем я даже чуть-чуть узнаю себя. Да и многих молодых людей. Таким хочется рассуждать, как взрослым, однако, увы, сокровищница их знаний пока ничтожно мала. И свою человеческую сущность они скрывают под маской равнодушия и высокомерности. В этом нет ничего плохого, если это не длится слишком долго или переступает границы.
Конечно, невозможно не полюбить Алешу. На протяжении всего романа меня поражало его спокойствие, его христианская доброта к людям, даже когда в него кидают камнями и кусают за палец! Уж как тут не озлиться? Вместе с тем, в нем сочетается огромная духовная сила, он сильнее, чем братья и другие персонажи.
В общем-то, советую читать лет в 20, а то и позже, хотя, как оказалось, и не слишком взрослый читатель может вынести что-то для себя, даже некое подобие морали из этой книги Достоевского.

"Знайте же, что ничего нет выше, и сильнее, и здоровее, и полезнее впредь для жизни, как хорошее какое-нибудь воспоминание, и особенно вынесенное еще из детства, из родительского дома. Вам многое говорят про воспитание ваше, а вот какое-нибудь этакое прекрасное, святое воспоминание, сохраненное с детства, может быть, самое лучшее воспитание и есть. Если много набрать таких воспоминаний в жизнь, то спасен человек на всю жизнь". Ф. М. Достоевский, "Братья Карамазовы".

Первое, что пришло в голову после прочтения книги- почему я не дошел до нее раньше? Но все же, после некоего осмысления, пришел к выводу, что тем оно и лучше, ибо Достоевский - автор действительно серьезный; именно в его произведении я смог усмотреть именно тот смысл, какой он хотел донести до читателя, раскрывая в произведении ответ на самый, может быть, важный для него вопрос - "о путях духовного развития общества, об идейном и нравственном развитии человека".
По-моему, Федор Михайлович - один из величайших авторов как в России, так и в мире. Будучи знатоком психологии, он отлично использует свои знания при составления детективной составляющей романа, да так, что в напряжении держишься до самого конца. Вообще, III и IV части читаются практически на одном дыхании. Наверное, все-таки сказывается отсутствие в сих частях обширных христианских проповедей, коим, как я понял, посвящены первые две книги. Но все равно, их наличие и есть один из ответов Достоевского, на поставленный им вопрос- осмысленный приход к религии и будущая жизнь в смирении и покаянии. В чем-то , конечно, можно с ним не согласится, например, что смирение есть наилучший образ жизни, но вот в плане религиозных убеждений спорить я с ним не осмелюсь, тем более, что автор меня к этому сам и подтолкнул (прочитав "Преступление и наказание" и отведенное в нем место библейским и христианским отступлениям, я стал более осмысленно подходить к этому вопросу. А "Братья Карамазовы" уже окончательно все довершили, особенно веропослушный Алексей).
Сразу по окончании произведения я прочитал статью Б. Рюрикова " Ф.М. Достоевский и его роман "Братья Карамазовы" ", в которой, как я понял, содержался наикритический отзыв на произведение, который меня не порадовал и разозлил.
В заключении же скажу, что это произведение действительно можно назвать одним из величайших произведений того времени, коим его, по-моему, можно считать и сейчас, особенно учитывая глубины раскрытия проблем и ответов, даваемых автором, как способы их решения.

Роман «Братья Карамазовы» является одним из гениальных произведений Федора Достоевского. Сюжет у Достоевского, как всегда, заставляет задуматься, толкает на размышления и переоценку ценностей.
Проблема религии, проблема родственных связей, отношения между братьями, сыновьями и отцами. Проблема страсти и любви. Тема ничтожного человека: прислуги и хозяев. Вопрос, кто убил отца, остается загадкой почти до самого конца романа. Соперничество Катерины Ивановны и Грушеньки из-за Мити впечатляет. Тема денег, спиртного, внебрачных детей.
Роман не окончен, остается не известным — совершится ли побег Мити с Грушенькой, поправится ли Иван Карамазов и что будет с Алешей.
Достоевский очень интересно создает своих героев, каждый из них нужен для того, чтобы понять характер и душу другого. Катерина Ивановна — Иван и Митя, Алеша — Митя и Иван, Грушенька — Федор, Митя, Алеша, Катерина Ивановна и другие.
Одну из главных ролей в романе играет и старец Зосима, проблема религии, веры и не веры в Бога, легенда о великом инквизиторе.
Это произведение стоит читать и перечитывать. Тут настолько много сюжетных линий и проблематики, которую автор поднимает, что после первого прочтения, не все можно осознать. Вещь серьезная и не массовая. Советую тем, кто уже дозрел до стиля Достоевского.