Логотип LiveLibbetaК основной версии

Это бета-версия LiveLib. Сейчас доступна часть функций, остальные из основной версии будут добавляться постепенно.

Обложка
18+
User AvatarВаша оценка
4,3
(18)

Песни южных славян

В сборник вошли: Мифологические песни. Юнацкие песни. Гайдуцкие песни. Баллады.

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,3
18 оценок
  • 5
    61%
  • 4
    28%
  • 3
    6%
  • 2
    6%
  • 1
    0%
User AvatarВаша оценка
Прочитали 23Хотят прочитать 55

Рецензии

  • Аватар пользователя
    psyheya0812 сентября 2013 г.

    Отличный сборник южнославянских песен. Он состоит из четырех частей: мифологические песни, юнацкие песни, гайдуцкие песни и баллады. Первую и четвертую часть я прочла, что называется, запоем. Юнацкие и гайдуцкие песни показались мне менее интересными, напыщенные, длинные, а иногда и вовсе трудно понять сюжет. Автор вступительной статьи уверяет нас, что старался выразить разнообразие сюжетов песен, но, на мой взгляд, сюжеты часто повторялись в двух, трех, иногда пяти песнях, не очень то интересно читать то же самое немного другими словами. Хотя, в принципе, я понимаю составителя сборника, все песни кажутся ему хорошими, жалко выкидывать какую-либо. Также составитель сетует, что раньше переводчики использовали не свойственную для южных славян лексику, например "поганые", "проклятые", я лично не вижу в этом катастрофы, ведь переводим то на русский, и главное, чтобы соответствовал смысл, а филологи пусть читают оригинал. И почему нельзя юнаков назвать героями, молодцами, мне кажется по смыслу вполне подходит. С одним только согласна, нельзя юнаков назвать витязями, поскольку витязи в южнославянском эпосе это кони. Всем, кому интересны в той или иной мере южные славяне, но кто боится большого объема книги (так то она не большая по общим меркам, но читать произведения этого жанра намного труднее, чем художественную литературу), советую прочесть только четвертую часть сборника - баллады, они небольшие, легко читаются и прекрасно переведены, сюжеты очень любопытные.
    Вообще много песен в этом сборнике имеют в своем сюжете упоминание о турецком иге, но однажды я встретила и упоминание о татаро-монголах.
    Для затравки держите цитату в виде баллады:

    ...


    Турок и рабыня
    Турок рабыню по лесу гонит,
    Турок рабыне молвит негромко:
    "Эй, полонянка, ты, голодранка,
    Ноги босые, брюхо пустое,
    Брось, говорю я, малого сына,
    Брось, говорю я, пока не поздно!"
    Рабыня турку молвит негромко:
    "Как же я брошу милое чадо!
    Долгие годы была бездетна,
    Долгие годы хотела сына,
    Минуло десять - родился мальчик,
    Родился мальчик, сын мой Иванчо!
    Я под ракитой вешала зыбку,
    Там оставляла сына Иванчо,
    Там оставляла и наставляла:
    "Люлюшки-люли сынок Иванчо,
    Дождик прольется - тебя умоет,
    Придет волчица - тебя накормит,
    Повеет ветер - навеет дрему!
    Расти скорее, Иванчо милый,
    Чтоб из неволи вызволить царство,
    Освободить нас от лютых турок!"
    Турок чернеет от злобы лютой,
    Надвое рубит мать и младенца.
    Читать далее
    9
    344
Все рецензии
Похожие книги

Цитаты

  • Аватар пользователя
    innashpitzberg20 июля 2013 г.

    В 30-е годы XX века в Заонежье, на родине Трофима Рябинина и других сказителей, было отмечено бытование не менее сорока пяти былинных сюжетов. После войны бытовала только треть этих сюжетов. Былины погибали вместе с людьми. Физическое уничтожение людей влекло за собой гибель эпической традиции. На примере этого свежего факта нетрудно представить жестокие последствия каждого вражеского нашествия для фольклорной традиции. Тысячи фольклорных произведений, в особенности самых ранних и архаичных, безвозвратно погибли, из-за чего многие фольклорные образы стали загадочными и непонятными. Фольклор превратился в книгу со множеством вырванных страниц.

    Вступительная статья Ю.Смирнова

    Читать далее
    8
    62
  • Аватар пользователя
    innashpitzberg20 июля 2013 г.

    Образ змея, с учетом его эволюционных преемников и последующих метаморфоз, занимает центральное место в славянском фольклоре. Он тоже не однозначен. Ему свойственно множество ипостасей. Змея видели в небесных телах (кометах, метеорах, болидах) и в радуге. Змея отождествляли с природными стихиями (грозой, бурей, туманом, вихрем). Солнечные затмения объясняли тем, что змей стремится пожрать солнце. Змей мог перевоплощаться и в чудовищное пресмыкающееся, и в обычную змею или ужа. Он рисовался также обыкновенным человеком, но, по представлениям южных славян, с крупной головой, большими глазами, бледным лицом и крылышками под мышками. Под влиянием христианства ипостаси славянского змея постепенно подменялись единообразным представлением о драконе с одной или несколькими собачьими головами (ср. иконы), а змей стал восприниматься как олицетворение или ипостась нечистой силы.
    Молодцу в песнях всегда противостоит змея (змеиха), девушке – змей. Такое противопоставление не случайность, а принцип первобытной диалектики. Борьба молодца со змеей бескомпромиссна, ибо змея изображалась вредоносной силой, олицетворяющей губительные стихии, и люди не были заинтересованы в умножении этих сил. К змею же издревле относились положительно, хотя он также мог греметь громами и сверкать молниями, обрушиваться ливнем или градом. Считалось, что у каждого села имеется свой змей-покровитель, оберегающий его угодья от нападения чужих и враждебных сил (ср. верования балтов и белорусов в змею, покровительницу дома). Поэтому к похищению девушки змеем относились как к неизбежной плате за покровительство, а в любовной связи девушки со змеем греха не видели, как это стало позже, под воздействием христианства. Люди были убеждены, что только от такой связи может родиться преемник змея – змеевич, будущий их охранитель. Логика была совершенно естественной и безукоризненной: змея может победить только змей или человек, наделенный атрибутами (свойствами) змея.

    Вступительная статья Ю.Смирнова

    Читать далее
    7
    56
  • Аватар пользователя
    innashpitzberg20 июля 2013 г.

    Осмысливая фольклорные записи XVIII-XX веков, ученые пытаются отодвинуть в глубь веков отложившиеся в них народные представления, показать, что многие явления существовали пятьсот, восемьсот, тысячу и более лет назад. Уверенность ученых зиждется на прочном основании, ибо замечено, что традиция, передача фольклорных произведений из поколения в поколение нередко очень устойчива и догматична. Певцов и рассказчиков, канонически почитающих усвоенные произведения, всегда оказывалось значительно больше, чем людей, склонных сильно изменять текст (импровизаторов), это нетрудно объяснить.

    Вступительная статья Ю.Смирнова

    Читать далее
    7
    23
Все цитаты

Подборки с этой книгой

Все подборки

Другие издания

  • Песни южных славян
  • Песни южных славян
  • Песни южных славян