Собрание сочинений в восьми томах. Том 6. Остров пингвинов. Рассказы Жака Турнеброша. Семь жен Синей Бороды. Боги жаждут

Отличная сатирическая книга, которая почти даже не устарела на сегодняшний день.
Начинается всё издалека, когда подслеповатый святой окрестил пингвинов, приняв их за людей, и Бог с советом святых решил превратить их в людей, чем исправлять такую бюрократическую ошибку. Затем страна Пингвиния удивительно проходит те же стадии истории, что и Франция.
Забавно про возникновение дворянства и появление святой "девы" Орброзы, которая так похожа на Жанну д'Арк.
Много внимание уделяется пародии на дело Дрейфуса. Заодно почитала поподробнее, а то до этого я только в общих чертах была знакома с ним. Жесть, конечно. Каждый человек обязан знать детали этого дела, поскольку это предтеча того, что привело к ужасам Холокоста. Каждый человек должен знать о пингвиняче-свинско-волчей натуре людей, которые подвергают людей таким ужасам и чтобы каждый был сторожем это части своей натуры в себе.
Последняя часть, сатира на какую-то политическую пару, где жена какого-то министра наставляла ему рога, кажется очень мелкой, выбивается из довольно глобального замысла книги, неприятно читать столетнюю сплетню на незнакомых тебе людей, как-то это низко. Правда, зато в одной из последних сцен прямо узнаётся похожая из "Бойцовского клуба", когда пара, взявшись за руки, наблюдает за взрывающимся вокруг них городом.

Великая революция на излете. Народ устал от свободы, повлекшей за собой войны, голод, нищету и террор. Часть своих героев революция уже пожрала, но боги требуют новых жертв во имя... Чего? Убитого Марата сменяет Робеспьер. Незначительная, скорее словесная, "поправка курса", охота на аристократов, предателей, врагов народа разгорается с большей интенсивностью. Количество казненных растет.

Герой романа - не очень талантливый художник Эварист Гамлен, - по протекции "примкнувшей к новым идеям" вдовы королевского прокурора "гражданки Рошмор" становится заседателем революционного трибунала, то есть оказывается в эпицентре революционного террора. Он - один из немногих еще сохранивших веру в идеалы, провозглашенные в начале борьбы. Но вера эта фанатична и зиждется не на глубоком внутреннем понимании этих идеалов и осмыслении возможных путей к их осуществлению, а на преклонении перед каждым очередным вождем и "другом народа", восприятии его речений как божественных откровений.

Взгляд автора романа на события, описанные в нем, несколько отличен от привычного, сформированного в давние времена еще на уроках истории. Но последние тридцать лет собственной жизни способствуют, если не полному приятию (взгляд отдельного человека на то или иное событие однозначно субъективен), то по крайней мере пониманию и согласию "по большинству пунктов".

Книга, которую стоит читать.

Не так давно в книжном клубе обронили фразу о том, что Анатоль Франс устарел. Как это - устарел? Это что, за тридцать лет, что прошли с тех пор, когда я в последний раз брала в руки книги насмешника-француза всё так сильно изменилось? И если я возьмусь прочитать его сейчас и мне понравится как тогда, тридцать лет назад, это что, это я тоже могу спокойно заворачиваться в простынку и ползти в утиль? Есесссно, я кинулась проверять - девиз "безумие и отвага" ещё никто не отменял.

Читая историю острова пингвинов, начавшуюся с ошибки подслеповатого преподобного Маэля, которую всемогущий бог вынужден был признать собственным промыслом, дабы не нарушать догматов,  я всю дорогу веселилась, узнавая параллели с историей человечества и Франции, в частности. (Эх, не зря преподаватель истории требовал, чтобы мы читали худлит о том периоде истории, который проходили в данный момент!) И что же? Какие выводы? Устарел ли Франс? Я не знаю. Я не поняла. Всё равно, что сказать, что устарел Еврипид или Софокл, или Лафонтен, или Свифт, или Рабле. Разве может устареть гиперболизированная сатира, помноженная на хороший вкус, плюс бурная фантазия, плюс умелый сарказм, минус догматизм? Ну вот и мне кажется, что вряд ли... А "устаревшие литературные приёмы"? Я вас умоляю! Принципиально нового литература двадцать первого века не изобретает, пользуется тем, что создано до неё, пережёвывая переваренное. Здесь вообще не о чем говорить.

P. S.: Взялась читать "Подводя итоги" Сомерсета Моэма и: "Я где-то читал, что Анатоль Франс старался употреблять только словарь и конструкции писателей XVII столетия, которыми он так восхищался. Не знаю, так ли это. Если так, то этим, возможно, объясняется недостаток живости в его прекрасном и живом языке". Вероятно, именно это мнение взял за аксиому мой собеседник, утверждая, что Анатоль Франс устарел.

Человечество - одно сплошное тёмное царство, и история его печальна и пугающа, в каком виде ни была бы подана. А уж если в посвященной ей книге пророчится будущее (которое с года написания романа (1908) сбылось), то хочется тихо плакать.
Прототипом истории пингвинского народа послужила история Франции, но человеческие наклонности разной степени безобразности универсальны для любой нации, тем более, европейской. Узнать их подробнее было, конечно же, интересно и познавательно, но очень грустно.
Ситуацию наверняка исправил бы так называемый "луч света в тёмном царстве", но, увы, его не было.
Было темно и страшно. Даже пара забавных моментов не разбавила моего огорчения.
Надежда на лучшее, тем не менее, выжила.

Да, боги жаждут крови.
Это великолепная книга! Во-первых, она передает исторический аспект, и к тому же она глубоко психологична. Она показывает людские души - ведь именно неординарные события открываю их на всеобщий обзор. Революции - это страшно и ужасно, так было и будет всегда. Они страшны насилием единиц над большинством, куда более ярким, чем когда бы то ни было еще.

Плюс этот волшебный стиль Анатоля Франса, который даже об ужасном пишет с такой легкой ироничностью, что захватывает дух. Это просто шикарно!

Французская история в обработке пингвинов. Давным-давно, на заре времен, один старый проповедник случайно оказался на острове, населенном пингвинами и, приняв их за людей в силу плохого зрения, совершил над ними Таинство Крещения, чем весьма озадачил Бога и его помощников: что теперь делать с пингвинами? В итоге святое сообщество решило наделить птиц душой, раз уж так получилось, чтобы они имели возможность обрести спасение. С этого момента и началась история Пингвинии. Дальше - по стандартной схеме истории любой европейской страны: девы, похищенные драконами, святые, становление государственности, бунты, войны, дворцовые интриги и перевороты, супружеские и государственные измены, опять войны, промышленная революция, перепроизводство, - и опять сначала. Книга легко читается, и даже без понимания отсылок на реальные исторические факты интерес не пропадает.

В который раз убеждаюсь, что революция приносит слишком много страданий, ломает человеческие судьбы и никакие возвышенные идеи не могут прикрыть все те несправедливости, которые приносит вышеозначенная особа.
Поначалу мне было трудновато влиться в ход событий последнего десятилетия XVIII века, но постепенно я привыкла к постоянной нищете, нехватке продуктов, отсутствию уверенности в завтрашнем дне - непременным атрибутам любой смены власти, но погружаясь в жизнь простых граждан страшно чувствовать все это на себе, хочется скорее вернуться в сытую реальность. Но жизнь главного героя казалось бы дает ему шанс на вполне обеспеченное состояние, но, как мне кажется, это было началом конца для Эвариста Гамлена, который в самом начале казался милым персонажем, недооцененным талантом, увлеченным идеями революции, восхищавшимся ее предводителями, робким мечтателем, но ближе к концу произведения от этого образа не остается и следа... Он повсюду видит врагов революции, отправляет на гильотину огромное количество ни в чем неповинных людей, даже собственных друзей и знакомых. И от этого становится не по себе. Но всё меняется, переворачивается с ног на голову - вчерашние герои становятся злейшими врагами народа, борцов за справедливость казнят и обзывают последними словами. И никак не разберешь, кто прав, кто виноват, всё перемешалось так, что чёрт голову сломит. И только самые увертливые остаются на плаву, те самые, которые никогда ничему не отдают себя полностью, неготовые жертвовать собой ради отстаивания каких-либо идей. А какую бы позицию заняли бы Вы сами?

«Благими намерениями выложена дорога в ад» и «революция пожирает своих детей». Эти два изречения очень точно характеризуют роман. События четвёртого года Великой Французской революции предстают без прикрас. Нету воодушевлённого пафоса. То есть он есть, но лишь немногие до сих пор им охвачены. Главный герой, пылкий сторонник революции и республики, недоуменно отмечает, что люди утратили запал и неохотно участвуют в политической жизни страны, размениваясь на повседневные заботы. Нету идеализации этого периода. Ведь для многих революция стала великим потрясением, а якобинский террор унёс множество жизней совершенно неповинных людей. Просто потому что они подвернулись под параноидальный каток революционного правосудия.

Исторические события в романе идут фоном. Главный герой вовлечён в них, как член трибунала, но лишь как винтик новой строящейся, неустойчивой системы. А вокруг продолжает бурлить жизнь. Соотечественники, родные, друзья и знакомые главного героя подстраиваются под изменяющиеся реалии, преодолевают нужду, ищут новое место в жизни. В этом винегрете есть место всему тому, что было задолго до революции и будет по прошествии многих лет после неё: любовь, алчность, духовные и творческие поиски, верность, сомнения, споры. В этом роман ценен: он не о подвигах революции, а о людях и об их страстях.

В конце мы видим переменчивость толпы, попирающую тех, кого ранее носила на руках. Эта суровая данность в очередной раз подтверждается. Революция, зреющая в умах — есть нечто идеальное, мало имеющее общего с практическим его воплощением. Ломать старые порядки и привычки в надежде, что люди изменятся с изменением политического строя — грабли, на которые наступают революционеры. Реальность же такова, что идеальный замысел недостижим. Когда для его достижения, преобразователи мира избавляются от инакомыслящих, лозунг «свобода, равенство, братство» становится насмешкой над самим идеалом. Но всегда можно прикрыться «во имя Республики!» Правда, всегда это прикрытие работать не сможет.

Заслуга автора в том, что он не симпатизирует ни одному из героев. Он стоит в стороне от политических раздоров, беспристрастно, без морализаторства показывает революцию и трагедию отдельных судеб. И в финале демонстрирует непреложную истину о том, что жизнь всегда берёт своё. Несмотря ни на что.

Книга очевидно не моя. Во-первых, сатира. Высмеивание всего и вся, при чем в едком, злом ключе. Хотя, начало в крещении пингвинов, прения по этому поводу на небесах и легенда об Орброзе были довольно интересными и необычными. Во-вторых, политика, много политики. Да еще и абстрактно и сумбурно, на основе истории Франции. Меня в таком виде это не интересует. Ну и в конце - антиутопия. Во время выхода романа, возможно, это казалось актуальным, но сейчас, когда мы пережили век индустриализации и перешли к чему-то другому, такое видение вызывает лишь снисходительную улыбку. Еще эта книга пришлась на период моего злостного нечитуна, так что я ее читала практически месяц, вероятно, это несколько повлияло на мою оценку. Но все же книга кажется мне уже неактуальной.