Голем

Есть всё же какой-то особенный кайф в прочтении очень старых долгостроев, за которые ты десятилетиями обещаешь себе взяться, таскаешь повсюду, но безуспешно. Спасибо играм за то, что хоть немного разгружают наши хотелки :3

Это очень странная книга. Историю о пражском големе так или иначе знают все, и речь здесь пойдёт не об этих событиях. Действие разворачивается в конце 19 века, голем и колдовство давно ушли в сферу преданий. Стали легендой. И легенда эта держит в страхе весь еврейский квартал Праги.
Место, застывшее во времени, почти не затронутое индустриализацией, оно словно бы варится в своей субкультуре, творит свой фольклор, нечувствительный к смене эпох. Святые и проклятые живут рядом, а мистические откровения соседствуют с кровной местью. И раз в тридцать лет голем оживает, чтобы бродить по улицам древнего города, и горе тому, кто встретит его.

Это невыразимая иллюзорная реальность, застывшая на границе яви и сна, тёмная бездна, засасывающая в себя людей, серая юдоль, земля без радости, воплощение депрессии. Это зыбкий мир, полный отчаяния, готовый рассыпаться, как колода карт таро, от одного неловкого движения. Дураком вверх. Или повешенным. Ведь именно повешенный стал символом пустых ожиданий и бессмысленно потерянного времени.

Именно этим и занимаются герои, помимо сумеречного мифотворчества. Ждут неведомо чего, проматывают годы в тщетных надеждах на изменения, на лучшую долю. Не в этом месте. Не в этих жалких старых домишках, населённых отчаявшимися людьми. Здесь ничего не менялось уже много веков, здесь жизнь застыла, как мошка в янтаре. По улицам ходит голем. И иногда кажется, что отсюда нет выхода и нет спасения.
И это совершенно непередаваемая атмосфера, когда герои сидят в убогой квартирке без всяких удобств, ведут бесконечные разговоры о чём-то мистическом, экзистенциальном, депрессивном, приземлённом и неназываемом, преисполняются тоскливой безысходностью под аккомпанемент безжалостно спускающихся на землю серых вылинявших сумерек. Кто они? Где они? Зачем они? Имеют ли они право или так и будут прозябать в мире, сотканном из снов и иллюзий, куда раз в поколение приходит голем? Это прекрасно, это такая достоевщина, такой мрак, что пробирается тебе в самую душу, хоронит заживо, заставляет просто сесть, заткнуться и смириться. А потом ты просыпаешься.

Книга-мираж на грани сюра и магического реализма. Много снов, много легенд. Мало сюжета, поэтому только 4.

Прага считается одним из самых мистических городов на свете. И действительно, о ней существует множество легенд. Кажется, что каждый уголок чешской столицы хранит в себе какую-нибудь тайну, у каждого дома есть своя история, у каждого местечка - своя легенда, а призраки гуляют ночью по улицам, равнодушно проплывая между людьми и кое-где показываясь, дабы напугать какого-нибудь зеваку, залюбовавшегося красотами древней архитектуры. Но я помню Прагу летней и яркой. Майнринк же показал совсем другую сторону. Здесь как будто случилось превращение как в страшной сказке, когда прекрасная девушка с наступлением темноты превратилась в ведьму. Ну не зря же ведьмы - одни из символов Праги. Так вот здесь Прага - странное мистическое место, окутанное туманом, укутанное пасмурным небом, колющее холодными мелкими каплями моросящего дождя. Читая, как будто смотришь черно-белое кино. И вдруг какая-то яркая деталь, окрашенная в яркий цвет: Мириам, Гиллель, куклы Цвака, Харусек... Но всё равно всё погружается в вязкую серость с переливами темного.

Для меня эта книга, помимо мистической истории, произошедшей с господином Атанасиусом Пернантом, ещё и сборник городских пражских легенд. Кто-то постоянно рассказывает или какой-то случай, или какую-то странную историю. И всё это немного пугающе, но не так, как в привычных ужастиках. Здесь иной страх, как паутинка. Он почти не касается тебя, но окружает, несколько скрывая реальность и делая погружение в книгу более глубоким. Это создает напряжение, которое не покидает до самой концовки. Помимо легенд в этой книге есть и любовная линия, но любовь здесь какая-то больная, какая-то странная по своей форме и сути. Такая же больная здесь и ненависть. А на этой страстной ненависти завязана линия детективная, но и детектив здесь странен. Всё на грани, всё подвержено каким-то мистическим силам, всё как будто не совсем реальное, но в то же время всё это существует. Очень странные ощущения от книги. Этакий озноб.

И так до самой концовки, которая накрыла шляпой и таким образом спрятала произошедшее, унесла всё в другую Прагу и в другое время, куда нам дали ненадолго заглянуть. Интересное получилось приключение. А Голем... А Голем здесь не просто легенда, он здесь везде. Это его мир - мистика, мистика, мистика...

Есть такие произведения, которые читаешь, мало что понимаешь, но оторваться не в состоянии. Атмосфера и язык намертво приковывают внимание к повествованию. Голем как раз из таких книг. Вообще мне было страшно, когда этот роман сравнивался с творчеством Кафки. К магреализму тоже настороженно отношусь. Но под занавес весьма необычной осени мне хотелось чего-то мистического, пугающего, мрачного и по-настоящему увлекательного. И, не поверите, я всё это нашел у Майринка, браво ему! В 2015 году я стал очень жадным до чистых пятерок книгам, но в случае с Големом рука не поднялась снизить оценку хотя бы на ползвезды. Постараюсь найти 5 причин, по которым роман достоин высшего балла.

Сюжет. Многие Слышали о непонятном существе, Големе, созданном руками человека. Так вот, берясь за чтение романа, я ожидал, что Майринк просто изложит свою версию легенды, придаст ей более художественный вид. Однако книга построена иначе. Голем – лишь туманный фон, на котором строится интрига и развиваются основные события. Это существо призвано держать читателя в напряжении, но само оно появляется в тексте не так уж часто. Зато сколько всего вместил Майринк в довольно небольшое произведение: тут и врач-шарлатан, и жажда мести, и отношения ГГ сразу с тремя женщинами, и загадочное убийство, и таинственная древняя книга, и устрашающие воображение лунатики-насильники, и странствия между сном и явью. Круто, не правда ли?

Атмосфера. Вот это самое главное достоинство книги, на мой взгляд! Перед Големом я читал Синдром петрушки, в котором тоже упоминается сие загадочное имя, но вот у Рубиной всё слишком спокойно было. Без надрыва какого-то. А у Майринка нерв с первых страниц ощущается! Ты постоянно чувствуешь приближение чего-то будоражащего, ужасающего и, самое главное, неожиданного. Для меня таким поворотом была тюрьма.Но большего я Вам не скажу))

Язык. Написано действительно шикарно, аплодирую переводчику! Знаете, чем-то такой стиль Набокова напоминает: читается удивительно легко, хотя и понимаешь, насколько сложные, драматичные вещи описывает автор. И красочность образов похожая, и ощущение безысходности горькое, но почему –то приятное на вкус. Конечно, я не увидел в Големе такого виртуозного психологизма, как у Владимира Владимировича, но по общему впечатлению похожий кайф я испытывал, читая Приглашение на казнь.

Персонажи тоже радуют своим разнообразием и непредсказуемостью, особенно женские. Хотя больше всего запомнился одержимый студент-медик Харусик. И чего он добился своей навязчивой идеей, кроме бессмысленных страданий? Молодо-зелено…

Развязка произведения Обычно я ругаю книги, которые запутаны сами по себе, да ещё и в финале мало что разъясняется. Тот же Замок Кафки, например, после которого я на протяжении 5 лет боюсь вновь подступиться к автору.
Но С Голеемом всё по- другому. Я ждал подобную концовку. Будь она другой, книга потеряла бы своё очарование и притягательный мистический элемент, благодаря которому роман получился таким завораживающим. Такие вещи должны оставлять вопросы, стимулировать мозг к размышлению, изменять сознание, если хотите.

Напрашивается аналогия с сюрреалистическими полотнами Дали или тем же мунковским Криком, который уже упоминал в одной из своих рецензий. Не могу похвастаться тем, что понимаю хотя бы малую толику смысла этих картин, но равнодушными они точно не оставляют, как и книга Майринка.

Отдельное спасибо Сергею Чонишвили за шикарную начитку аудиокниги. Произведение ещё больше расцвело под воздействием его красивейшего голоса.

Майринка почитаю ещё. Думаю, следующей будет Вальпургиева Ночь, книга с ещё более мистическим названием….

9/10

Сюжет книги очень странный. Читателю даже не представляют главного героя, который находит у себя шляпу с фамилией Пернат. Главный безымянный герой убежден, что это точно не его шляпа, начинает видеть сны, в которых он и является этим самым мистером Пернатом.
Довольно сложно было сориентироваться, что происходит в романе, кто все эти люди, и кто же сам мистер Пернат. Особенно заинтересовал диалог приятелей Перната, о психической нестабильности последнего.

Легенда о Големе гласит, что это существо сделанное из глины и оживленное заклятием. На днях в прочитанной мной книге «Мальчик с голубыми глазами» Джоанн Харрис тоже было упоминание этого существа, как тени, которая выполняет всю работу за тебя, но и также может восстать против создателя.
К сожалению, в говорящем названии этой книги Голем упоминается мимолетно, и по сути, совсем не имеет отношения к сюжету и герою.

Мистическо-психоделический роман, который меня не покорил. Я всё же ожидала легенду о Голему, зачем же тогда так книгу то называть, а не путешествие в теле незнакомого человека в своих снах.
Понравилось описание города, да и тяжелая, тёмная атмосфера придает шарм роману.

Эта книга вынула мне всю душу, слишком долго я в ней барахталась. Она непонятная, странная, замороченная. Одну и ту же главу я перечитывала десятки раз, пытаясь уловить суть. Это довольно мрачное произведение. Что здесь Голем? Некий символ или образ. Легенда, которая оживает в людских кошмарах. Как обычно немного разнообразия в происходящее вносит любовь. С её появлением появляется и смысл, но всё остаётся таким же гнетущим и непонятным. Концовка заставила хлопнуть себя по лбу и посчитать себя глупым человеком. Ну, конечно же, так и надо было изначально всё это воспринимать. Последний эпизод, где главный герой сидит на лестнице, вызвал неожиданные мурашки.
Хочу отметить также красоту языка автора. Потрясающие метафоры, переплетения слов открывают новое видение всем известных явлений.
В целом же, книга мне не понравилась. Понимаю, за что ей были даны все регалии, за что её превозносят поклонники, я, к сожалению, примкнуть к ним не могу, да и не хочу. Меня эта книга просто замучала. Или я её. Никому не советую.

Роман-морок, где всё решает концовка. Выводя читателя из наваждения, она может в корне поменять отношение к нему и опрокинуть категоричные суждения. Учитывая концовку, понимаешь, что автор задал читателю ещё более трудную задачку, чем можно подумать. Все эмоции по отношению к большей части романа получают оговорку, поскольку у романа оказалась не одна, а две реальности; не один, а два главных героя - Анастасиус Пернат и сам автор, а значит появляется дополнительная задача - найти смысл такой связи.

Для полного понимания этой книги нужно свести воедино образ Будды и притчу о камне, похожем на сало; Голема, как персонажа средневековой легенды, ожившего на улицах Праги; Гермафродита и культ Озириса; книгу "Ibbur"; карты таро, особенно карту "Пагад"; высказывания Шемайи Гиллеля и Амодеуса Ляпондера, проливающие свет на духовный смысл мистических образов и событий. Да тут ещё и само имя Шемайи Гилелля несёт в себе скрытую информацию (об этом в п.6), во всяком случае у меня есть трактовка на основе известности для евреев обоих имён - Гилель и Шемайя (Шаммай). Так что разобраться во всём под силу только человеку склонному к дотошному анализу. 

Но всё по порядку. На вопрос, о чём эта книга, можно ответить следующими утверждениями:

1. О плачевности, нищете и неблагополучии жизни в еврейских гетто.

Костяк сюжета составляет повествование о тягостной, духовно обеднённой, погрязшей, порой, в неблагополучии и душевных недугах, порой, в пороках и обмане жизнь в еврейском гетто.

Каково вариться в каше, которая образно говоря, давно уже подгорела, в копоти "нехороших" улиц еврейского гетто? Мрачно, неуютно, убого и враждебно выглядел еврейский квартал, где "шепчутся тёмные углы" и повсюду чувствуешь "злые досадливые колебания". "Непостижимый дух греха" бродил по этим "тёмным и мрачным" улицам и "искал воплощения". "Как призрак, как воздушное кладбище, тянулись ряды кровель... это были точно надгробные плиты с полустёртыми надписями, нагромождённые над мрачными могилами, "обителями", обителями насыщенными стонами людей."

Человек "происхождением из гетто" - это человек особо сложной судьбы. Однако, сквозь мрак такой жизни всегда как солнечные лучи могут пробиваться мудрость и духовность отдельных людей, их лучшие человеческим порывы, когда одни хотят разрушать, погубить, а другие становятся уравновешивающей силой, желающей спасти, предотвратить подлость. "Кто не делается преступником, тот делается пророком." - словами Мириам, не менее мудрой дочери мудрого Гиллеля.

Здесь можно встретить сильнейшую ненависть и сильнейшую поддержку. Ненависть, порой доходящую до крайности с желанием  убить (Аарон Вассертрум) и высшую мудрость, опирающуюся на священные еврейские учения и писания (Шемайя Гиллель).

Вот и свеча, которую дал Анастасиусу Пернату Гиллель во время разговора, оказавшему Пернату неоценимую духовную поддержку, имеет символический смысл. И так она выступает впоследствии после первого разговора Перната с Гиллелем.

Тут есть и более нейтральные персонажи как Цвак. Цвак, актёр марионеточного театра, который олицетворяет собой среднестатистического члена общества, который не видит дальше своего носа. В отношении него "марионеточность" символична, он мог бы стать чем-то большим (настоящим актёром), но выбрал участь середнячка (всего лишь актёр марионеточного театра).

"...мне кажется загадочным и чудовищным, что такой человек как он, получивший лучшее воспитание, чем его предки, имевший перед собой карьеру актёра, вдруг вернулся назад к плохонькому марионеточному ящику. И вот снова он таскается по ярмаркам и заставляет тех же кукол, которые доставляли скудное пропитание его предкам, выделывать жесты и показывать мёртвые сцены."

"Болезнь" и наваждение (Анастасиус Пернат) здесь может быть показателем, собственно, не болезни, а духовной непереносимости указанного положения вещей. Не мудрено, что именно к Пернату попала книга Ibbur, как символ того, что его "душа зачала от духа жизни" (слова Гиллеля), и именно он столкнулся лицом к лицу с Големом, который также является символом воскресения духа в человеке.

2. О необходимости духовного возрождения среди евреев, которая тем более должна стоят остро, учитывая ответственность евреев друг за друга (в идеале).

Где и по какой причине появляется персонаж из средневековой легенды Голем, которого еврейский раввин создал и оживил с помощью заклинания для выполнения простых механических действий? Там, где люди живут слишком бездумно и бездушно. Он, как символ вечно "спящей" механической души людей, которые "имеют глаза и не видят, ... имеют уши и не слышат".

При этом автор даёт понять, что евреи несут ответственность друг за друга. На то, что ответственность здесь можно и нужно выделить отдельной темой, меня навели следующие элементы:

- высказывание Шемайи Гиллеля в адрес Аарона Вассертрума: "Вы, знаете, Аарон, положение: все евреи отвечают друг за друга. Не перегружайте никого этою обязанностью. 

- В Анастасиусе Пернате автор увидел себя, своего двойника. Один человек как будто переходит в другого - единение еврейского народа и ответственность друг за друга.

- тот, кто встретил Голема лицом к лицу, видит в нём себя - говорит о том, что Голем олицетворяет единую проблему для всех и общую ответственность за себя и других.

-  высказывание Анастасиуса Перната: "Две чашки весов - на каждой половина вселенной - колеблются где-то в царстве первопричины, мерещилось мне, - на какую я брошу пылинку, та и опустится." Пылинку! Вот где ощущение ответственности!

Символично, что главный герой потерял своё прошлое, в более широком смысле - это потеря всеобщего прошлого еврейского народа, загнанного в гетто, потеря корней, потеря духовности, потеря благополучия.

3. Об истинной любви.

Высшей ценностью, помимо духовного возрождения здесь заявлена любовь, такая при которой мужчина и женщина становятся единым целым. (Символы Гермафродит и культ Озириса)

4. О верном понимании древних еврейских учений и писаний. 

"Зогар - Книга Сияния. ...книга, которая содержит... ключи к пониманию Библии и блаженству... (книга), в которой заключена вся Каббала..."Которая (Каббала), в свою очередь, вся символически выражена в 78 картах таро. Такие Знания, как бы к ним не относиться, можно почерпнуть из книги со слов САМОГО МУДРОГО Гиллеля, названного в честь известного еврейского мудреца. А значит автор сам разделяет такое понимание.

5. Облагораживание собственным духом неблагородного.

Высказывание Гиллеля о Големе: "Кто сможет справиться с ним и... облагородить его, тот будет в мире с самим собой..."

Это очень и очень важное послание этой книги, которое стоит заметить. Голема создал еврейский раввин, согласно утерянным данным Каббалы. Голема можно увидеть, но не каждый может заглянуть ему прямо в лицо. Заглянув, и увидев в нём себя, ты победил бездуховность, "душа зачала от духа жизни". И, как следствие, ОБЛАГОРОДИЛ неблагородное, бездуховное и страшное, свойственное людям и представленное образом Голема.

6. Единение.

Единение мужского и женского начал через историю  любви Перната и Мириам (символ Гермафродит). Единение противоположностей - добра и зла (облагородить неблагородное), через образ Ляпондера (преступник и святой), а также выраженное в имени Шемайи Гиллеля: где Гилель, или Гиллель - еврейский мудрец эпохи Второго Храма, а имя Шемайя похоже на Шаммайя, "еврейского учёного и знатока Письменной и Устной Торы, главного оппонента Гиллеля, почти всегда упоминается вместе с ним" (Википедия)(!). Оппоненты, объединённые в одно имя - чем не единение!

Иными словами, отличный роман с атмосферой, заполненной до отказа впечатлениями и смыслом. Глобальная идея духовного упадка и возрождения, историческая значимость изображения еврейских гетто,  выраженные наиболее адекватным для себя языком - языком мистических и мифологических персонажей, которые зримы, ощутимы и практически так же реальны, как окружающая действительность, дополняя, объясняя, наполняя "мистическим наваждением" мрачную реальность. Необходимость духовной поддержки, облагораживания духом неблагородного. Отказ от однозначных суждений (святой и преступник в одном лице). Ощущение единения и ответственности.  Любовь на основе духовного родства. Еврейская мудрость. Всё это "Голем".

Что такое шедевр? Это когда мастерство стиля с использованием метких образов сочетается с вселенской актуальностью темы. Однако такой шедевр как  "Голем" - это ещё и книга многоразового использования, поскольку невозможно уловить и осмыслить всю тьму, всё наваждение смыслов в этом романе. И, уж, как минимум, эта книга богата на цитаты, к которым можно возвращаться вновь и вновь. 

Прага- одна из европейских мистических столиц. Место, где реальность и сказки ( порой мрачные) сплетаются в единое целое. Именно там разворачивается действие романа.  А для пущей атмосферности сюжета в герои был призван типичный представитель мифологии - голем.  Согласно старой легенде, создатель первого голема- пражский раввин, так что Майнрик довольно близко подошел к истокам этого явления.
Безымянный, но очень говорливый рассказчик перепутал шляпы и случайно прихватил ту, что принадлежит Атанасиусу Пернату . Казалось бы, с кем не бывает? Что может произойти? А вот может. С тех пор таинственный рассказчик больше не мог спать спокойно. История затянутая, тягучая. Порой кажется, что ей нет конца , а в поступках героя нет логики, а затем резко история обретает новые краски.
К несомненным плюсам хочется отнести мистику,это действительно загадочно и красиво. Великолепная атмосфера Праги, ее готичная архитектура, строение гетто ,  нищие кварталы, питейные заведения, красивые и доступные девушки.
Автор довольно неплохо , хотя и лаконично описал учение Каббалы, добавил религии- вышло познавательно.
Примерно финальная треть книги оказалась более живой и образной. Не скажу, что захочу перечитывать это произведение, но для " общего развития" можно и прочитать