Испанская баллада

Прочитала балладу, конечно, уже не впервые. И должна сказать, что в каждом перечитывании любой книги всякий раз открывается что-нибудь новое. Потому что прежде всего меняется сам читатель: его возраст, взгляды, жизненные ценности и прочее-прочее-прочее. В этот раз я особо отметила, что классики-то, оказывается, позволяли себе весьма вольно обращаться с историческими фактами, что делает их в чем-то схожими с нынешними сетевыми фикрайтерами. Есть, правда, небольшое или большое, как посмотреть, отличие. Вслед литературным зубрам отчего-то никто не вопит гневное: "не смейте искажать чужие истории и персонажей, они же живые, создайте что-то свое, а не паразитируйте, переписывая у других". Ясное дело, что история - дама молчаливая. Но был бы у нее язык, многим бы забронзовевшим мэтрам мало не показалось бы. Она бы высказалась по-полной. Это я к тому, насколько вольно фейхтвангер обошелся с исторической правдой и фактически написал фанфик. И... лично я не осуждаю.

Еще отметила, насколько же мало, собственно, романтических любовных сцен в книге. Как-то все больше фейхтвангер говорит о выборе жизненного пути, о политике, о религии, да все между мужчинами. Женщины где-то там побоку, но все равно для меня эта книга о любви. Не только о любви между мужчиной и женщиной, но и в более глобальном смысле. О любви-самопожертвовании ради других людей. И тут, конечно, на первый план выходит иегуда - отец ракель. Казалось бы, весь такой деловой купец, вероотступник волей семьи, очень земной человек, обуянный тщеславием и гордыней, но в конце концов жертвует собой и своей семьей ради своего народа. Именно он жертвует, а не все те праведники, которые так яростно осуждают его за грешный образ жизни.

И вот хочется сказать огромнейшее спасибо фейхтвангеру за развенчание безупречного образа святого. Я не знаю, существовал или нет иисус христос. Отрицать его существование тоже не стану, потому что и этого тоже не знаю. Однако, не сомневаюсь, что любой святой прежде всего был живым человеком с недостатками, с ошибками, с нечистыми мыслями, с сомнениями, с грехами, с огромной внутренней борьбой, а вовсе не идеальной, безупречной картинкой без малейшей помарки.
И на самом деле ведь совсем неважно, какую религию исповедует человек, потому что более важно не во что веришь, а как веришь. Ибо не только вера наполняет людей, но и люди наполняют собой веру. Поэтому кто-то во имя своих богов проклинает и зверски убивает инакомыслящих, а кто-то относится к ним терпимо и любит все живое.

Ну, а в романтической линии сюжета на первый план для меня всегда выходит роскошная, кровавая драма короля и королевы, а не сусальные амуры-тужуры между королем и еврейкой в галиане. Равнодушна я ко всяким идиллиям, что поделать. И даже противостояние из-за религии между любовниками не особо впечатляет. А вот когда королева рискует всем, даже душой, чтобы вернуть любовь мужа и проигрывает... Вот это да, сильно. И она такая умная женщина, но все равно глупая. Ведь мертвых победить невозможно-невозможно-невозможно. И когда король не ценит того, что имеет, и только потеряв, что-то понимает. Понимает не только о любви, но и вообще о жизни. И становится наконец мужчиной, то есть взрослеет, и ужасно страдает. И все так трагично, потому что исправить ничего невозможно. Но со смертью любимых, любовь не заканчивается, потому что остается память, хоть это и слабое утешение. Но даже так лучше, чем совсем без утешения. Вот это тоже очень сильно, и больно, и прекрасно.
Именно поэтому я считаю балладу одной из величайших книг о любви во всех смыслах.

"Унция мира больше стоит, чем тонна победы."

Замечательная книга! Истинное наслаждение от стиля и слога. Добротная классика на все времена. Такое плотное, густое, насыщенное повествование, благодаря которому так и рисуешь яркие и объемные образы описываемых событий и непринужденно погружаешься в ту эпоху. Эпоху раннего средневековья и рыцарства. Эпоху, в которую воспевались войны, поединки, геройство, прекрасные дамы и рыцари. Красивая история неистовой, страстной и необузданной любви короля к еврейке. К той, которую любить - величайший грех. К той, с которой абсолютно различные идеалы и вера. Бурная, волнующая, неземная и всепоглощающая страсть вопреки всему. Такие чувства немного пугают и обезоруживают.

Вся эта история разворачивается на фоне не менее волнующих событий. Король Кастилии Альфонсо VIII - благородный, неистовый, своенравный, воинственный, темпераментный, хитрый. Его так и тянет увековечить свое имя ратными подвигами. Истинный рыцарь в душе, не ведающий смирения. Все свое 56-летнее правление он усиленно объединял разрозненные королевства Испании, чтобы восстановить свои права и владения на всем полуострове, потеснив Альмохадов. Крестовый поход. Христиане против мусульман, а между ними, зажатые в тиски евреи, вечно гонимые и не знающие чего ждать от жизни в будущем. Христиане. Мусульмане. Евреи. У всех своя правда. Страшные времена. Сколько злости и жестокости дремлет в людях и постоянно рвется наружу. Убить и растопать человека легко, особенно когда сама религия это оправдывает и поощряет. В очередной раз убедилась как легко управлять толпой безумцев с помощью религии. Отличный рычаг воздействия. А наблюдать за тем, когда человек совершает ошибку за ошибкой лишь из-за своей нетерпимости и своенравия, а сам грешит на происки сатаны, смешно. Серьезно. Человек человеку - волк. Лион Фейхтвангер через весь роман проносит идею того, что человеконенавистничество было, есть и будет. Одна эпоха сменяет другую. Одно поколение уходит, оставляя после себя своих потомков. А расизм, войны из-за религиозных различий так и кочуют из эпохи в эпоху. Жестокость и ненависть не ведают границ. Чувство терпимости мало знакомо любому поколению. И это наша трагедия. Это не может не тревожить. И это ужасает. И очень сильно.

Прекрасное вышло знакомство с немецким классиком. Уверена, что не прогадала с выбором книги, а на очереди еще не одно его произведение. Такой потрясающий стиль, такая прорисовка исторической эпохи, такие мудрые мысли и идеи, заложенные в роман, не могли меня не восхитить.

Для меня это было как головоломка: сколько треугольников ты видишь на картинке?
Молодой горячий король Кастилии – властная и гордая королева – прекрасная еврейка. Избитый, казалось, сюжет о любовном треугольнике. У какого короля, царя, императора, князя не было незарегистрированных возлюбленных и внебрачных детей? Однако какими-то свежими ветерками веет от истории страсти Альфонсо к Ракели, она притягивает своей фатальностью, нерушимостью. Странное сочетание? Возможно, но всё предначертанное сбывается, а любовь остаётся.
Мусульманство– иудаизм – православная вера. Вечный спор религий. Спор, рождающий войны, распри, убийства, предательства. Иногда борьба за веру превращается в занавеску, прикрывающую жажду войны и наживы.
Отцовская любовь – гордыня – выгода. Страшно было читать о том, как Иегуда выбирал между покорностью королю, любовью к дочери и своим величием. Первую половину книги уважала его за его финансовую сметку, практическую мудрость, умение смирять себя. Но вот в этот момент захотелось отвернуться от него. Не говорю, что он был не прав, судьба всё равно бы привела Ракель в объятия Альфонсо. Но искать за этим выгоду для себя, способ возвысится – мне казалось, что это не его путь.
Любовная страсть – война - государство. Альфонсо – фанатик рыцарства, звуки бряцающих доспехов ему милее песен о любви. Так он хочет себя убедить. Иногда кажется, что, полюбив Ракель, он переменил свои пристрастия, и только упрямство толкает его на разлуку любимой ради войны. Вот так и разрывается молодой король, не в силах определить, что же ему дороже. И только после сильнейшего потрясения – позорного поражения и бегства от врага – он начинает думать больше головой, чем остальными частями тела.
История – политика – любовь. Ой, ребятушки, как бы хотелось, чтобы котлеты отдельно – мухи отдельно. Но не получается, особенно если речь идёт о любви великих мира сего. В любовь всегда вмешивается политика, история рушится от одного страстного взгляда, и всё летит к чертям. Жить бы да радоваться, наслаждаться страстью молодому королю и его возлюбленной.
Любовь – предательство – месть. Разве можно любить так, как любит Ракель? До самозабвения, до самоуничтожения? Разве можно предать такую любовь, оставив её на съедение толпе или в руки обиженной королевы? А ведь донна Леонор – истинная королева. Её поступок соответствует её положению. Сладка ли была ей месть?
Любовь – гордыня – вера. Самоуверенный Альфонсо мечтает переделать свою возлюбленную, мечтает окрестить её. Сына, родившегося от Ракель, он вознамерился окрестить, не посоветовавшись с матерью. Но так же, как крепка любовь Ракели к Альфонсо, та крепка её вера в своего Бога. Она не отрекается от неё. Хрупкая и ранимая, готова она отстаивать своё право.
И сколько ещё этих треугольников можно отыскать в «Испанской балладе»! Немыслимое количество. И немыслимое удовольствие получаешь от книги! Давно не читала Фейхтвангера, с радостью обратилась к его творчеству. Гениальное по своей силе произведение.

Я только сейчас поняла насколько гениален был Александр Дюма, наделявший главных героев своих романов чертами благородства и самопожертвования. Такие герои, пусть они даже разбойники, убийцы и подлые изменники (женам, мужьям или кому-то и чему-то еще), всегда найдут отклик в сердце читателя и тот, проникшись их тяжкой судьбой, будет благоговейно следить за перипетиями их судеб в рамках сюжета. Я не являюсь исключением, я - именно такой читатель. Почему-то я не могу увлеченно читать книгу, в которой ни один из персонажей не заставил меня испытать к нему либо благоговейный трепет, либо жалость, восхищение или ненависть несмотря на ее историческую или иную ценность. Проще говоря, книга на эмоциональном уровне должна меня увлечь, чего я не могу сказать об этом романе. Хотя, казалось бы были соблюдены все предпосылки для того, чтобы эта книга понравилась. Распри на религиозной почве и социальное неравенство - одни из любимых мною тем. Но не в этом случае.
Возможно сыграла свою роль предсказуемость сюжета. Начавший скучать в обществе жены король Альфонсо встречает новое свежее личико и влюбляется. Его возлюбленная Ракель оказывается не только дочерью его советника, но и еврейкой по происхождению, а евреев во все времена притесняли и не любили. Сложно сказать чем пленил девушку король, наверное деньгами и властью, но она не отказала ему, чем нажила себе врага в лице его обманутой супруги, что вполне естественно. История заканчивается трагически и несмотря на то, что королева простила мужу эту измену и предложила ему свою любовь, в сердце короля поселилась ненависть к супруге. Конечно, этот роман не только о любви. Тут много политики, войн и интриг, главной же ценностью романа являются описанные в нем исторические события - освободительная война христиан против мусульманского владычества в Испании.
Прочитано в рамках игр Четыре сезона и Книжное путешествие.

Это мое первое знакомство с Лионом Фейхтвангером. Не могу сказать, что оно далось мне легко. Первую часть книги я откровенно скучала. Правда, в очередной раз я грешу на прочтение книги Евгением Терновским. Каждый раз я думаю, что это последняя книга в его исполнении, а потом снова слушаю его. Но тут, кстати сказать, было немного поживее. Повторюсь - первая часть книги далась мне с трудом. Я пробиралась через нее как через тернии. Но потом стало гораздо проще и интереснее. Особенно, безусловно, когда сюжет подошел к романтической линии между Ракель и Королем Альфонсо. Это (по моему мнению) - изюминка романа. Интересное развитие событий, любовь между совершенно разными людьми. Причем разными не просто характерами, а из разных религий, разных жизненных позиций и взглядов. Вот что значит "любовь не знает границ".
Но тем оно хуже для героев романа. А, возможно, ради такой любви и стоит жить и умереть? Жить, чтобы испытать такую любовь? Такое выпадает не каждому.
Безусловно, кроме любовной линии тут интересна и историческая точка зрения. История гонений еврейского народа, войн и извечных расприй между различными религиозными ветками.
А еще тут замечательные герои. Правда, Альфонсо меня начал раздражать :) Показался мне напыщенным, развращенным товарищем, который привык, что ему с детства всё подносят на тарелочке с голубой каемочкой. Хотя, думаю, любовь к Ракель его изменила. Надеюсь на это :)
Что еще порекомендуете почитать у Фейхтвангера? :)

"Испанская баллада" - третий роман Лиона Фейхтвангера, с которым я с огромным удовольствием познакомилась. Когда читала, ко мне пришло осознание, что я с этим автором точно надолго.

Удивительно, что Фейхтвангер в каждом своем романе предстает совершенно иным. Все - стиль повествования, историческая эпоха, персонажи, детали - уникальны. Кажется, что "Лисы в винограднике" и "Еврейку из Толедо" написали два разных человека. И это замечательно, потому что читатель не привыкает к одному стилю изложения, не устает от него. Каждый раз ждет чего-то нового.

После путешествия по Испании читать этот роман было вдвойне приятно. Толедо, Севилья, Гранада - все знакомые места. И погрузиться в их историю, так живо, так образно - очень здорово.

На этот раз в центре повествования - средневековая Испания времен Реконкисты, крестовых походов, рыцарства, куртуазного обращения и жестоких нравов. Король Кастилии Альфонсо - типичный образец рыцаря той эпохи. Порывистый, скорый на необдуманные поступки, жестокий, склонный решать проблемы мечом, а не переговорами. Он лелеет мечту освободить Испанский полуостров от мусульман и стать королем объединенной Испании. Но его земли истощены и разрушены. У него нет средств для нового крестового похода. И Альфонсо вынужден обратиться за помощью к тем, кого все презирают, но кто умен, проницателен и мудр, кто умеет вести торговлю и заниматься хозяйством, кто способен пополнить его казну - к богатому еврею Иегуде ибн Эрзе.

Евреи во всех странах подвергались гонениям - в большей или меньшей степени. И у мусульман, и у христиан они были виновниками всех бед, козлами отпущения. И при этом без совета и помощи еврейской общины не обходился ни один монарх, ни один халиф: евреи умели вести хозяйство, сберегать и преумножать деньги. И вот эти холеные государи, морщась и воротя нос, снова и снова прибегали к помощи евреев с тем, чтобы при первом же удобном случае, при первом же поражении обратить свой гнев против них - снова начать преследовать их, унижать, выгонять из своих домов, насильно обращать в свою веру....

Иегуда, которому на тот момент неплохо жилось при дворе халифа, принимает приглашение Альфонсо в надежде облегчить участь своих братьев, которые живут в христианской Испании. Он переезжает в Толедо и с ним переезжает донья Ракель, его красавица дочь....

Так начинается история безумной любви короля Альфонсо к нечистой еврейке, история ее самопожертвования и преданности. История, которая изменила короля и, возможно, изменила историю...

Фейхтвангер не спроста обращается к теме гонений на евреев и роли этого народа в истории. Он был свидетелем нацистского безумия, и национальный вопрос очень остро его волновал. И как обычно, он обращается к истории, через призму исторических событий многовековой давности он показывает всю опасность, жестокость, нелепость, весь ужас национальной нетерпимости, ксенофобии, которые приносят лишь разрушение и боль....

Недавно один из моих знакомых сказал, что по его мнение национализм всегда проистекает от комплексов одного народа перед другим. И привел высказывание Уинстона Черчилля. Когда Черчилля спросили, почему, по его мнению, в Англии никогда не было гонений на евреев, Черчилль ответил, что англичане никогда не считали евреев умнее себя. В этих словах кроется великая мудрость.

Если мы перестанем считать себя ниже других народов и завидовать другим народам, мы перестанем их преследовать и ненавидеть. Также как в отношениях между людьми.

Возможно, современным политикам стоит об этом задуматься

Второй раз читаю Фейхтвангера и второй раз убеждаюсь, что он хоть и трудоемкий, но прекрасный. В его романах исторические деятели представляются в образе самых простых смертных, и это не значит, что здесь они лишены всех своих регалий, нет. Просто здесь они наделены еще и душой, страстями и эмоциями. Живут, любят, совершают ошибки в тысячи невинных людей, страдают и тешат свое тщеславие.

Средневековая Испания, молодой король, в котором кипит кровь и рыцарский дух. Ему бы вскочить на коня и ввязаться в новую войну, проявить себя во всей бунтарской красе, а он сидит на троне, скованный мирным договором на несколько долгих утомительных лет и изнемогает от всех этих мудреных для него дипломатических игр. Его советник, точнее, эскривано, еврей, успешный купец и парламентер, своей хитростью и умом плетет самые замысловатые кружева слов и достает неуемному королю деньги почти из воздуха, сдерживая его рыцарские порывы. Лада между этими двумя нет, и отношения их никак не улучшает красавица дочь еврейского министра короля...

Вполне возможно, что в жизни Альфонсо VIII отличался от своего литературного прототипа, и его судьба сложилась совсем иначе, чем в "Испанской балладе", но от этого роман Фейхтвангера не становится менее драматическим и увлекательным. Не могу сказать, что кто-то из его героев мне понравился, и кому-то из них я искренне сопереживала, но, тем не менее, я читала эту книгу с большим интересом.

Ура, товарищи! Флешмоб-2012 успешно завершен!!! Всем спасибо, все свободны (до новой игры, естественно).

Нарочно не придумаешь.
Разные авторы, абсолютно разные жанры…
Две последние прочитанные книги перенесли меня в средневековье.
«Книга страшного суда» - Англия, XIV век, чума.
«Испанская баллада» - Испания, XII век, рыцарство, крестовые походы.
Казалось бы, ничего общего.
А общее одно: жизнь человеческая ничего не стоит…
Против «синей хвори» нечего в те времена человек предпринять не мог, миллионы людей в неслишком населенной тогда Европе стали её жертвами.
А полмиллиона жертв крестовых походов только на Пиренеях - это разве не чума?
Чем воистину велик глава государства – славой победоносного завоевателя или незаметными трудами строителя и радетеля о благополучии подданных?

Для короля Кастилии Альфонсо VIII ответ был очевиден – только победы на поле брани, только война есть достойное поприще для христианского монарха.
Священная война во славу Господа, а нужна ли Ему такая слава?

Терпимость, рассудительность, уважение к иноверцам...
Европе до всего этого ещё предстояло расти и расти.
И даже сейчас, спустя восемь столетий, можем ли мы, положив руку на сердце, сказать, что доросли?

История любви христианского монарха Альфонсо VIII и юной еврейской красавицы Ракели, трагедия их любви …
Романтичная легенда, на основе которой автор построил серьезный сюжет, в котором замешаны и политика, и религии, и экономика.
Мудрость, терпение, истинная вера – и подлость, коварство, предательство.
История. Из неё ничего не вычеркнешь и не исправишь.
Но можно извлекать уроки и не повторять ошибок.

О кастильском короле Альфонсо VIII в сети прискорбно мало информации. Был, жил, правил страной больше пятидесяти лет, был женат на дочери Алиеноры Аквитанской и Генриха II Плантагенета, участвовал по крайней мере в одном крестовом походе, ставшим кульминационным моментом знаменитой Реконкисты. О его любви к прекрасной еврейке Рахели историки до сих пор не пришли к единому мнению, потому что свидетельства современников отсутствуют, а впервые информация об этой истории появилась в хрониках почти сто лет спустя после смерти указанного монарха.
Что же касается положения евреев в государствах средневековой Европы, тут информации побольше: монархи с удовольствием пользовались их услугами (и деньгами, естественно), но об уважении или каком-либо признании заслуг (при их наличии, конечно) вышеозначенных евреев речи не шло. Наоборот, последователи христианства активно преследовали иудеев (мусульман, в общем-то тоже, но ситуация с евреями была совсем жуткой).
Так вот, к чему это я. Леон Фейхтвангер увидел в истории красивой любви христианского короля и прекрасной иудейки отличную возможность взглянуть через призму событий давно минувших лет на те общественные процессы и явления, которые были характерны для времени, в котором жил писатель, и которые его глубоко задевали и тревожили. И взглянул, и описал - очень интересно, на самом деле. Хотя, конечно, в плане именно стопроцентной достоверности роман отнюдь не идеален. Это я отметила еще когда читала "Братьев Лаутензак" - Фейхтвангер довольно свободно обращается с известными фактами, если это нужно для большей художественной выразительности его работ. Хотя к чему было выдавать Беренгелу (дочь Альфонсо VIII) замуж за арагонского, а не лионского короля, не понятно. Да и с сыновьями Альфонсо автор тоже обошелся более, чем вольно.
Но если сильно не придираться к деталям, в целом роман хорош. Отлично показан дух так называемого рыцарства, царствовавший в средние века. Мирная жизнь для знати была не просто скучным существованием - она была для них прямо-таки обременительна. Причем, воинственны были как мужчины, так и женщины, сопровождавшие своих мужей в крестовых походах. Воинственны были служители Церкви, которые, по моему глубокому убеждению, должны всегда ратовать только за мир, а не призывать к войне. Да и вообще царившая тогда веронетерпимость повергает в ужас. Все эти споры, чей Бог реальнее и главнее, чья Библия правдивее - это какой-то невероятный театр абсурда, особенно, если учесть, что основные догматы всех вероисповеданий похожи почти как близнецы-братья.
Но даже если абстрагироваться от бесчеловечности происходящего и попытаться вникнуть в причины тех войн, можно еще кое-как понять противостояние христиан и мусульман. Сельджуки на протяжении длительного времени грабили и разоряли христианские города, подвергали поруганию христианские храмы, принуждали население принять ислам. Спокойно относиться к такому положению вещей было бы действительно трудно. Но спасти и облегчить жизнь братьев во Христе не было единственной целью для воинственных рыцарей. Крестоносцы не собирались останавливаться на отвоевании захваченных территорий, стремясь распространить христианство как можно шире. Мусульмане, понятное дело, этому яростно сопротивлялись. В общем, бег по кругу на многие века. А при чем здесь евреи с их иудейством?
А их просто не любили. Не знаю, чего в этой нелюбви больше - ненависти к богоизбранному, но проклятому народу, распявшему Христа, или зависти к оборотистости нации... Ведь даже при том, что в средние века евреев практически повсюду притесняли, жили они зачастую очень и очень неплохо. Они имели большие состояния, находились на службе у правителей самых видных держав, хотя заслуженное уважение оказывать им никто не спешил. Да, они могли способствовать развитию и процветанию страны, да, они могли интриговать (в хорошем смысле слова) ради предотвращения военных конфликтов, но они всегда оставались почти изгоями, помощью которых пользовались в случае необходимости. А если такая необходимость отсутствовала, то помощников можно было и послать куда подальше. Или обвинить в любых бедах - например, в поражении в военном походе. И это чистой воды расовая ненависть к нации, всегда стоявшей особняком, хранившей свои традиции, и - наверное, - да, ставящей себя несколько выше других. Даже Фейхтвангер часто упоминает чувство превосходства, исключительности, испытываемое доном Иегудой, когда тот принимает судьбоносные решения или добивается желаемого от своего государя. А мечты Ракели о возможном будущем миссии? И вообще вся ее глубокая мудрость, довольно странная для очень молодой женщины, жизнь которой была в целом легка и счастлива. Все из этой же оперы, думаю. Хотя при этом писатель изображает иудеев крайне миролюбивым народом, который мечтает только о спокойной жизни без войн и потрясений. И без принуждения отказаться от веры предков.
Что еще... Европейские монархи. Хотя я знала, что жена Альфонсо VIII, донья Леонора - дочь Алиеноры Аквитанской, было довольно неожиданно встретить эту персону на страницах "Баллады". Пару лет назад я читала творение Элизабет Чедвик о юности и первом браке этой леди. И тогда я отметила, что до своего второго брака с Генрихом II Алиенора не оказывала хоть сколько-нибудь заметного влияния на европейскую политику. Здесь же королева предстает перед читателем во всем блеске своей славы и влиятельности. Властная, жесткая, даже жестокая, не сломленная за годы заточения в тюрьме, она приходит и показывает, кто в доме хозяйка. Она диктует зятю условия, на которых он должен заключить перемирие с арагонским королем. Она решает, за правителей каких государств будут выданы ее внучки, с учетом будущих выгод для Англии. Она учит дочь, как нужно расправиться с ненавистной разлучницей.
И здесь, кстати, жутко противоречивый момент. Ракель - любовница, которая отняла Альфонсо у любящей его (по Фейхтвангеру) Элеоноры. У королевы есть все причины ненавидеть разлучницу. Но то, как она решает "проблему", совершенно не добавляет ей симпатий и сочувствия. И отношение автора к такому "решению" ощущается очень явно, недаром в его версии Альфонсо навсегда отворачивается от жены. Ради этого Фейхтвангер, как я уже упоминала, даже значительно сократил число отпрысков царственной четы.
Но в отношении Ракель тоже нельзя однозначно утверждать, что она без вины виновата. С одной стороны, королям не отказывают. А если отказывают, то готовятся к репрессиям. Но, наверное, все-таки можно было бросить все и попытаться сбежать. Но дон Иегуда решил, что лучше попытаться управлять влюбленным королем, а Ракель с ним охотно согласилась. И не думала ни о чем, кроме себя и своей любви, когда Альфонсо оставлял ради нее семью и государственные дела. И на фоне этого ее судьба вполне закономерна, учитывая, что донья Леонора - достойная дочь своей матери. Хотя, конечно, как там все было на самом деле и было ли вообще, нам уже не узнать.
И роман мне, на самом деле, понравился не воспеванием этой запретной любви - не просто монарха к незнатной даме, а правителя-христианина к иудейке, представительнице проклятого племени. Нет. Мне понравилось именно то, как Фейхтвангер представил нравы, царящие в те далекие времена. Все очень атмосферно и правдоподобно. И хотя некоторые исторические реалии были искажены, для того, чтобы проникнуться духом эпохи, роман подходит очень хорошо.

Баллада о любви христианского короля и юной еврейки, рассказанная Лионом Фейхтвангером, прекрасна, она и сейчас волнует наши сердца и вызывает грусть своим печальным концом.
Автор знакомит читателей с историей Испании, с ее религиозными распрями и противостояниями, с чередой захватнических войн и многочисленных набегов, из-за которых разрозненные части страны переходили из одних рук в другие.
В романе мы оказываемся в Кастилии времен правления Альфонсо VIII. Он терпит поражение в сражении с мусульманской Севильей, экономика его страны основательно подорвана и срочно требуются меры по ее восстановлению.
Молодой король горд и отважен, он почитает и следует рыцарскому долгу и рыцарской чести, и вместе с тем нетерпелив и горяч.
Вот таким и предстает перед нами Альфонсо на первых страницах романа – задиристый, как норовистый конь, полный сил, с горящим взором. Это человек действия, который в данный конкретный момент связан условиями навязанного ему мирного договора, из-за чего откладываются военные приготовления.
Ух, как он ненавидит рассудительного еврея, своего эскрибано, ставящего ему одно условие за другим, не дающего добро на то, чтобы вскочить на коня и с воинственным кличем «A lor, A lor» помчаться в очередной крестовый поход против неверных.
Но разве не прав Иегуда Ибн Эзра, настаивающий на проведении ряда необходимых мер для оздоровления разрушенной, ослабленной, изнуренной после войны Кастилии?
На мой взгляд, королю чертовски повело заполучить такого деятельного, не щадящего ни себя, ни своего кошелька самоотверженного эскрибано. Жаль, что в полной мере преданность своего министра он оценил тогда, когда его потерял.
Вообще, книга вызывает массу чувств и эмоций, особенно финальная часть, когда пришло время подводить итоги.
Не знаю, каково быть королем, но быть с ним рядом оказалось смертельно опасно не только для советника, но и для всей его семьи. Как писал А.С. Грибоедов“Минуй нас пуще всех печалей И барский гнев и барская любовь”.
Как сложилась бы судьба Иегуды Ибн Эзра и его детей, если бы не услышал он в сложный момент выбора пути внутренний голос, сказавший, что именно в Толедо он будет благословением для его братьев-евреев – неизвестно.
Одно утешает – время, проведенное в Кастилии, было отмечено не только огорчениями или поражениями, оно было заполнено радостью от побед в достигнутых успехах, любовью и счастьем.