Рецензия на книгу
Испанская баллада
Лион Фейхтвангер, Л. Фейхвангер
Lorna_d20 июня 2022 г.О кастильском короле Альфонсо VIII в сети прискорбно мало информации. Был, жил, правил страной больше пятидесяти лет, был женат на дочери Алиеноры Аквитанской и Генриха II Плантагенета, участвовал по крайней мере в одном крестовом походе, ставшим кульминационным моментом знаменитой Реконкисты. О его любви к прекрасной еврейке Рахели историки до сих пор не пришли к единому мнению, потому что свидетельства современников отсутствуют, а впервые информация об этой истории появилась в хрониках почти сто лет спустя после смерти указанного монарха.
Что же касается положения евреев в государствах средневековой Европы, тут информации побольше: монархи с удовольствием пользовались их услугами (и деньгами, естественно), но об уважении или каком-либо признании заслуг (при их наличии, конечно) вышеозначенных евреев речи не шло. Наоборот, последователи христианства активно преследовали иудеев (мусульман, в общем-то тоже, но ситуация с евреями была совсем жуткой).
Так вот, к чему это я. Леон Фейхтвангер увидел в истории красивой любви христианского короля и прекрасной иудейки отличную возможность взглянуть через призму событий давно минувших лет на те общественные процессы и явления, которые были характерны для времени, в котором жил писатель, и которые его глубоко задевали и тревожили. И взглянул, и описал - очень интересно, на самом деле. Хотя, конечно, в плане именно стопроцентной достоверности роман отнюдь не идеален. Это я отметила еще когда читала "Братьев Лаутензак" - Фейхтвангер довольно свободно обращается с известными фактами, если это нужно для большей художественной выразительности его работ. Хотя к чему было выдавать Беренгелу (дочь Альфонсо VIII) замуж за арагонского, а не лионского короля, не понятно. Да и с сыновьями Альфонсо автор тоже обошелся более, чем вольно.
Но если сильно не придираться к деталям, в целом роман хорош. Отлично показан дух так называемого рыцарства, царствовавший в средние века. Мирная жизнь для знати была не просто скучным существованием - она была для них прямо-таки обременительна. Причем, воинственны были как мужчины, так и женщины, сопровождавшие своих мужей в крестовых походах. Воинственны были служители Церкви, которые, по моему глубокому убеждению, должны всегда ратовать только за мир, а не призывать к войне. Да и вообще царившая тогда веронетерпимость повергает в ужас. Все эти споры, чей Бог реальнее и главнее, чья Библия правдивее - это какой-то невероятный театр абсурда, особенно, если учесть, что основные догматы всех вероисповеданий похожи почти как близнецы-братья.
Но даже если абстрагироваться от бесчеловечности происходящего и попытаться вникнуть в причины тех войн, можно еще кое-как понять противостояние христиан и мусульман. Сельджуки на протяжении длительного времени грабили и разоряли христианские города, подвергали поруганию христианские храмы, принуждали население принять ислам. Спокойно относиться к такому положению вещей было бы действительно трудно. Но спасти и облегчить жизнь братьев во Христе не было единственной целью для воинственных рыцарей. Крестоносцы не собирались останавливаться на отвоевании захваченных территорий, стремясь распространить христианство как можно шире. Мусульмане, понятное дело, этому яростно сопротивлялись. В общем, бег по кругу на многие века. А при чем здесь евреи с их иудейством?
А их просто не любили. Не знаю, чего в этой нелюбви больше - ненависти к богоизбранному, но проклятому народу, распявшему Христа, или зависти к оборотистости нации... Ведь даже при том, что в средние века евреев практически повсюду притесняли, жили они зачастую очень и очень неплохо. Они имели большие состояния, находились на службе у правителей самых видных держав, хотя заслуженное уважение оказывать им никто не спешил. Да, они могли способствовать развитию и процветанию страны, да, они могли интриговать (в хорошем смысле слова) ради предотвращения военных конфликтов, но они всегда оставались почти изгоями, помощью которых пользовались в случае необходимости. А если такая необходимость отсутствовала, то помощников можно было и послать куда подальше. Или обвинить в любых бедах - например, в поражении в военном походе. И это чистой воды расовая ненависть к нации, всегда стоявшей особняком, хранившей свои традиции, и - наверное, - да, ставящей себя несколько выше других. Даже Фейхтвангер часто упоминает чувство превосходства, исключительности, испытываемое доном Иегудой, когда тот принимает судьбоносные решения или добивается желаемого от своего государя. А мечты Ракели о возможном будущем миссии? И вообще вся ее глубокая мудрость, довольно странная для очень молодой женщины, жизнь которой была в целом легка и счастлива. Все из этой же оперы, думаю. Хотя при этом писатель изображает иудеев крайне миролюбивым народом, который мечтает только о спокойной жизни без войн и потрясений. И без принуждения отказаться от веры предков.
Что еще... Европейские монархи. Хотя я знала, что жена Альфонсо VIII, донья Леонора - дочь Алиеноры Аквитанской, было довольно неожиданно встретить эту персону на страницах "Баллады". Пару лет назад я читала творение Элизабет Чедвик о юности и первом браке этой леди. И тогда я отметила, что до своего второго брака с Генрихом II Алиенора не оказывала хоть сколько-нибудь заметного влияния на европейскую политику. Здесь же королева предстает перед читателем во всем блеске своей славы и влиятельности. Властная, жесткая, даже жестокая, не сломленная за годы заточения в тюрьме, она приходит и показывает, кто в доме хозяйка. Она диктует зятю условия, на которых он должен заключить перемирие с арагонским королем. Она решает, за правителей каких государств будут выданы ее внучки, с учетом будущих выгод для Англии. Она учит дочь, как нужно расправиться с ненавистной разлучницей.
И здесь, кстати, жутко противоречивый момент. Ракель - любовница, которая отняла Альфонсо у любящей его (по Фейхтвангеру) Элеоноры. У королевы есть все причины ненавидеть разлучницу. Но то, как она решает "проблему", совершенно не добавляет ей симпатий и сочувствия. И отношение автора к такому "решению" ощущается очень явно, недаром в его версии Альфонсо навсегда отворачивается от жены. Ради этого Фейхтвангер, как я уже упоминала, даже значительно сократил число отпрысков царственной четы.
Но в отношении Ракель тоже нельзя однозначно утверждать, что она без вины виновата. С одной стороны, королям не отказывают. А если отказывают, то готовятся к репрессиям. Но, наверное, все-таки можно было бросить все и попытаться сбежать. Но дон Иегуда решил, что лучше попытаться управлять влюбленным королем, а Ракель с ним охотно согласилась. И не думала ни о чем, кроме себя и своей любви, когда Альфонсо оставлял ради нее семью и государственные дела. И на фоне этого ее судьба вполне закономерна, учитывая, что донья Леонора - достойная дочь своей матери. Хотя, конечно, как там все было на самом деле и было ли вообще, нам уже не узнать.
И роман мне, на самом деле, понравился не воспеванием этой запретной любви - не просто монарха к незнатной даме, а правителя-христианина к иудейке, представительнице проклятого племени. Нет. Мне понравилось именно то, как Фейхтвангер представил нравы, царящие в те далекие времена. Все очень атмосферно и правдоподобно. И хотя некоторые исторические реалии были искажены, для того, чтобы проникнуться духом эпохи, роман подходит очень хорошо.231,6K