Рецензия на книгу

• 

  tkomissarova26 ноября 2013 г.

  "Испанская баллада" - третий роман Лиона Фейхтвангера, с которым я с огромным удовольствием познакомилась. Когда читала, ко мне пришло осознание, что я с этим автором точно надолго.

  Удивительно, что Фейхтвангер в каждом своем романе предстает совершенно иным. Все - стиль повествования, историческая эпоха, персонажи, детали - уникальны. Кажется, что "Лисы в винограднике" и "Еврейку из Толедо" написали два разных человека. И это замечательно, потому что читатель не привыкает к одному стилю изложения, не устает от него. Каждый раз ждет чего-то нового.

  После путешествия по Испании читать этот роман было вдвойне приятно. Толедо, Севилья, Гранада - все знакомые места. И погрузиться в их историю, так живо, так образно - очень здорово.

  На этот раз в центре повествования - средневековая Испания времен Реконкисты, крестовых походов, рыцарства, куртуазного обращения и жестоких нравов. Король Кастилии Альфонсо - типичный образец рыцаря той эпохи. Порывистый, скорый на необдуманные поступки, жестокий, склонный решать проблемы мечом, а не переговорами. Он лелеет мечту освободить Испанский полуостров от мусульман и стать королем объединенной Испании. Но его земли истощены и разрушены. У него нет средств для нового крестового похода. И Альфонсо вынужден обратиться за помощью к тем, кого все презирают, но кто умен, проницателен и мудр, кто умеет вести торговлю и заниматься хозяйством, кто способен пополнить его казну - к богатому еврею Иегуде ибн Эрзе.

  Евреи во всех странах подвергались гонениям - в большей или меньшей степени. И у мусульман, и у христиан они были виновниками всех бед, козлами отпущения. И при этом без совета и помощи еврейской общины не обходился ни один монарх, ни один халиф: евреи умели вести хозяйство, сберегать и преумножать деньги. И вот эти холеные государи, морщась и воротя нос, снова и снова прибегали к помощи евреев с тем, чтобы при первом же удобном случае, при первом же поражении обратить свой гнев против них - снова начать преследовать их, унижать, выгонять из своих домов, насильно обращать в свою веру....

  Иегуда, которому на тот момент неплохо жилось при дворе халифа, принимает приглашение Альфонсо в надежде облегчить участь своих братьев, которые живут в христианской Испании. Он переезжает в Толедо и с ним переезжает донья Ракель, его красавица дочь....

  Так начинается история безумной любви короля Альфонсо к нечистой еврейке, история ее самопожертвования и преданности. История, которая изменила короля и, возможно, изменила историю...

  Фейхтвангер не спроста обращается к теме гонений на евреев и роли этого народа в истории. Он был свидетелем нацистского безумия, и национальный вопрос очень остро его волновал. И как обычно, он обращается к истории, через призму исторических событий многовековой давности он показывает всю опасность, жестокость, нелепость, весь ужас национальной нетерпимости, ксенофобии, которые приносят лишь разрушение и боль....

  Недавно один из моих знакомых сказал, что по его мнение национализм всегда проистекает от комплексов одного народа перед другим. И привел высказывание Уинстона Черчилля. Когда Черчилля спросили, почему, по его мнению, в Англии никогда не было гонений на евреев, Черчилль ответил, что англичане никогда не считали евреев умнее себя. В этих словах кроется великая мудрость.

  Если мы перестанем считать себя ниже других народов и завидовать другим народам, мы перестанем их преследовать и ненавидеть. Также как в отношениях между людьми.

  Возможно, современным политикам стоит об этом задуматься

  26

  149