Отзывы о книге Испанская баллада

Государствам, народам, культурам, как и всему созданному, отведен от природы определенный срок жизни; как и отдельные существа, они проходят через пять возрастов: возникновение, восход, расцвет, закат, уничтожение. Цивилизация неизбежно переходит в изнеженность, свобода в скептицизм, и государства, народности, культуры сменяют друг друга согласно строгим, извечным, раз навсегда установленным законам, все постоянно непостоянно, как летучие пески пустыни.

А мы продолжаем знакомство с Фейхтвангером, и чем дальше, тем больше его любим, этого не совсем определившегося миролюба, мечущегося между основными гранями человеческого знания и смиренно вздыхающего о неумолимой человеческой жестокости, неостановимой и неизбежной. Но – попытка не пытка. А вдруг получится?

Так думает и Иегуда ибн Эзра, богатый иудей, решивший вернуться в Толедо, в обиталище своих предков. Это сулит борьбу, многие трудности и неприятности, но не на это ли направляет его сам Бог? Иегуда – еврей, верный мусульманским обетам (!) и мечтающий единственно о мире. Его дочь Ракель следует по его стопам и равно принимает иудейскую и арабскую мудрость. Только вот с христианством не совсем заладилось, но и это не проблема, когда в дело вступает любовь, а ведь именно бурные страсти вмешиваются в происходящее. Альфонсо, отчаянно жаждущий войны король Кастилии, упрямо нарывается на неприятности, его казначей Иегуда всеми силами его из этих неприятностей вытягивает (против воли короля, но – во имя мира!), но все это меркнет и бледнеет по сравнению с чувствами, обуявшими Альфонсо и Ракель.

Роман прежде всего понравился мне тем, что он является как бы перекрестием трех мировых религий, тесно соседствующих между собой. Человеческие отношения и просто житейский опыт так близко сводят представителей ислама, иудаизма и христианства, что у главных героев сама собой напрашивается мысль – мы не такие уж разные, и мирное существование должно стать нашей целью. Это совсем не невозможно, но губят благое намерение глупые принципы, причем – ожидаемо! – в основном христианские, хотя упертых баранов, не желающих идти на компромисс, хватает везде. Очень интересно и печально наблюдать за этой стороной книги.

А какие тут персонажи! Попросите назвать наиболее полюбившегося, и у меня ум разбежится по самым разным направлениям. Альфонсо просто прекрасен в своей детской капризности и воинственности, Иегуда – в своих замыслах и их исполнениях, Муса – в своей бесконечной мудрости, Ракель – в невыразимом превосходстве над христианами, Родриго – в своем благочестии. И даже второстепенные персонажи приковывают взгляд и вспоминаются с теплом и восторгом. Живые, со своими привычками и слабостями, и каждый смотрит на происходящее со своей стороны, под своим углом.

Единственное, что, пожалуй, мне не понравилось в романе, так это название. Не знаю, какая тут может быть баллада. Страсти бушуют, да, но все это так политически зациклено, так психологически выведено, что можно бесконечно анализировать истинные побуждения каждого персонажа, и истинного чувства, так сказать, простого и светлого, «местного», не видится вообще, все нацелено на глобальность. Так что оригинальное название, «Еврейка из Толедо», здесь подходит куда больше. В конце концов, именно Ракель соединила в себе три направления, по которым пошло человечество, и именно она невольно послужила печальному развитию событий.

Рекомендовать этот роман к прочтению даже как-то неловко. Ну, это же Фейхтвангер. Разве могут быть сомнения, читать его или нет?

История Кастилии и Арагона второй половины XII века, отвоевывание христианами у арабской державы земель на Пиренейском полуострове, столкновение и ассимиляция арабской и европейской культур, рыцари, бездумно рвущееся в крестовые походы и готовые рвать всех и друг друга на клочки, кто ради ради наживы, а кто за веру, гонения евреев в Европе, религиозная и расовая непримиримость, придворные интриги – вот лишь малая часть того, что послужило основой для исторического романа Лиона Фейхтвангера «Испанская баллада».

Легенда об истории любви короля Кастилии и представительницы народа, терпящего гонения в Европе, не может оставить равнодушным. То импульсивный и горячий, то куртуазный Альфонсо и неизменно покорная мудрая красавица Ракель, принадлежащие к разным мирам, не просто контрастируют, они, словно сталкивают две стихии – огонь и воду. Им удается сделать, казалось бы, невозможное, пусть и недолго, но быть вместе, вопреки мнению общества, собственной веры,..

Это не просто красивая романтичная история, это еще и роман о страстях и терпимости; о войне, политике, реконкисте и безрассудстве; о надежде и смирении; о мудрости, об упрямстве и неразумных поступках, влекущих за собой страшные последствия,.. Это очень поучительная сказка о бренности нашего бытия…

С Лионом Фейхтвангером мы раньше не встречались, по крайней мере, на страницах его произведений, хотя имя само по себе достаточно известное, бурные события века ХХ-ого значительно изменили жизнь этого певца своего вечно гонимого народа и яростного критика нацистского режима.

Испанская баллада - это поэтическая метафора максимы, что история повторяется, и фанатичное средневековье, и на века отдаленные от него европейские страны в веке ХХ-ом различаются несильно, только масштаб ужасов со временем умножается и становятся изощренней оправдания и обоснования для всего этого.

Сюжет «баллады» как таковой обычно заимствуется из фольклора. Фейхтвангер обратился к испанскому средневековому эпосу, чтобы рассказать драматичную историю еврейства между молотом и наковальней в 12 – начале 13 веков, впрочем, и молот христианства, и наковальня ислама (или наоборот, как кому нравится), периодически являли лики терпимости (если говорить о религии Христа) или даже благоприятствования (последователи Магомета).

Итак, король Кастилии Альфонсо VIII Благородный. 56-летнее правление этого монарха было самым продолжительным в истории кастильского государства и наиболее запомнился он потомкам своим деятельным участием в Реконкисте, собрав коалицию из испанских государей и крестоносцев, он сокрушил власть Альмохадов в битве при Навас-де-Толоса в 1212 году, после этой победы началось доминирование христиан на Пиренейском полуострове, а мусульмане постепенно стали откатываться к Северной Африке, откуда в 711 году они появились на арене испанской истории.

На фоне противостояния религий и королевств, крестовых походов и народных волнений, автор рисует историю любви молодого короля-рыцаря к прекрасной Ракель, выросшей при дворе мусульманских эмиров в семье влиятельного еврейского купца Ибрагима (Иегуды) Бен Эзры. Конфликт культур и религий налицо: на него давит попранная мораль, обязательства и собственный эгоизм, на неё – собственный отец (а через него все местное еврейство), чуждость окружающего, излишняя романтичность и почти полная оторванность от грубых реалий тогдашних испанских христианских королевств. Конец закономерен, и хеппи энда не будет. Homo homini lupus est и голоса разума/мира/братства – всегда суть голос вопиющего в пустыне.

"… Какая невыносимая мука! Тебе, Родриго, мой друг, я могу сказать: я любил её. Ты не можешь понять, ты не знаешь, что это, никто не знает. Я сам не знал, пока она не встала на моем пути. Я любил её больше, чем донью Леонор, больше, чем детей, больше, чем свое королевство, больше, чем Христа, больше всего на свете. Забудь то, что я скажу, пастырь, забудь сейчас же, но я должен это высказать: я любил её больше, чем свою бессмертную душу."

А мне кажется все время, что истинная любовь не рождает таких трагедий, не кричит о своей безграничности над руинами тех, кто уже не услышит, она тихо созидает мир, в котором любимому человеку комфортно просыпаться по утрам, она не огонь, она – свет.

Ну, конечно, тьма обычна, а свет — исключение. Но как раз в этой огромной тьме особенно радостен луч света. Я человек маленький, но я не был бы человеком, если бы не мог почувствовать эту радость. Я твердо верю, что свет не погаснет и разгорится. И мой долг способствовать этому своей малой лептой.

Великолепный роман: сюжет, исторический фон, персонажи, стилистика… все просто отлично. И то, что я поставила не высший бал – следствие исключительно моих субъективных впечатлений, и ни в коем случае не говорит о каких-то значимых недостатках. Ну просто религиозная тематика, которая занимает львиную долю повествования, совсем не входит в сферу моих приоритетов. И тут совершенно неважно идет ли речь об исламе, иудаизме или христианстве. И дело не в том, что меня эта тема не интересует, просто к такому масштабу и детализации малознакомой темы я оказалась как-то не готова. Теологических подробностей в произведении настолько много, что они фактически определяют развитие сюжета, сильно тесня историческую и романтическую стороны романа. Конечно, религия во времена Реконкисты играла главенствующую роль в мировой политике, и любой исторический роман выглядел бы поверхностно без этой важной детали повседневности. Тем более когда, как в «Испанской балладе», речь идет о масштабнейшем противостоянии верований не только на идейно-политическом, но и на личностном уровне. Но понимание этого не сделало для меня чтение более легким. Приходилось вникать во множество сведений из истории религий, удерживать в голове библейские имена и связанные с ними события, что сильно притормаживало чтение. И все же роман шикарен. Шикарен глубиной проблематики и панорамностью происходящих событий, невероятной зрелищностью и пронзительностью многих сцен. Шикарен нарисованными образами, очень живыми, яркими, противоречивыми. Образами, которые притягивают и отталкивают одновременно. Которые любишь и ненавидишь, которым сочувствуешь и желаешь поражения. Которые точно не оставляют равнодушными. Да и историческая ценность романа очевидна, хотя энциклопедической точности автор и не придерживался, и допустил в этом смысле довольно много вольностей. Читать и познавательно, и увлекательно, даже несмотря на некоторую теологическую громоздкость. Не будучи знатоком испанского региона данного исторического периода узнала для себя много нового, да и на крестовые походы удалось взглянуть не с привычного романтического ракурса, когда благородные христиане не щадят себя в борьбе с арабскими дикарями, а увидеть именно противостояние двух равноценных идеологий. Такие книги нужно читать и перечитывать.

Первый опыт знакомства с автором, и я уверена, что продолжу его в будущем! Перед нами один из переломных моментов испанской истории. Конец 12 века, 2/3 полуострова занимают христианские королевства, а вот 1/3 - мавры, что очень сильно волнует и простой люд, и знать. Но при этом во всех государствах много правоверных христиан, мусульман и евреев, а так же евреев, ставших мусульманами или христианам, мусульман, сочувствующих евреям. Все смешалось в доме Облонских, так и хочется сказать словами Льва Толстого! Тот ещё конгломерат культур. Во главе Кастилии - Альфонсо VIII, он движим честолюбивыми планами объединить Испанию под своим началом. Вот что удивительно - именно он один из тех королей, что скорее послужили войне, чем миру. В начале своего царствования ему удалось немного увеличить территорию своей страны. Но тут умирает его советник-еврей, и на место умершего заступает еврей-купец Ибрагим из Севильи, который много лет назад был вынужден покинуть Толедо. И здесь, на родной земле, он возвращается к родной религии и становится Иегудой ибн Эзрой. С ним приезжают сын и красавица дочь. По законам жанра между донной Рахель и королем вспыхивает чувство, да так ярко, что опаляет их обоих. Смысла пересказывать сюжет нет. Фейхтвангер в этом романе показал себя как мастер изображения человеческих душ. Каждый герой - Альфонсо, Иегуда, Рахель, жена Альфонсо Ленор - претерпевают те или иные трансформация, когда явные, когда едва заметные. Но вся цепочка событий подводит нас к тому, что все в жизни не случайно, но за каждый полученный урок надо платить , но иногда очень высокую цену В книге так и витает идея объединения Испании, но все мы знаем, что Реконкиста завершилась только в 15 веке. Примерно так выглядели испанские государства в конце 12 века

- Испания, Толедо, ранее средневековье, 1180-е годы; - исторический роман, религия, конфликты, любовный;

Как я ни надеялась, что у меня есть шанс подружиться с этой историей, к финалу чуда не случилось. Книгу читала и слушала, чередуя одно с другим, думаю, что такая смена действий мне помогла пробиться через самые сложные моменты. Впервые читала Л. Фейхтвангера, и язык изложения, и первые главы мне пришлись по душе, потому я и верила, что роман не разочарует. Вот только чем дальше, тем больше убеждалась, что этот произведение мне не запомнится интересными событиями и не попадет в списки любимых. Главные герои мне не понравились, их история не вызвала отклика, как того хотелось, а обилие религии, политики и рассуждений утомило.

Больше всего сожалею о том, что история любви короля Альфонсо VIII и еврейки из Толедо, Ракели (Фермозы), не тронула. Если бы их чувства держали внимание, заставляли сопереживать, эта история могла быть интереснее, но монарх раздражал. Характер, поведение, понятно, - живой человек с недостатками, к тому же - правитель, но мне он был неприятен, потому, наверное, и не сложилось с сочувствием к нему. К Ракели отношусь только нейтрально, влюбленная девушка, умная, принципиальная, сильная, смелая. Этой связи не должно было быть в то время, когда полыхали конфликты на религиозной почве. Здесь же сам христианский монарх влюбился в еврейку. Можно только мечтать, чтобы такие отношения закончились благополучно.

Знакомство с новым автором состоялось, но пока нет уверенности в том, что мне стоит прочесть другие его произведения. Пока настораживает содержание романов. Возможно, это совсем не моя тема и стоит вернуться к более простым и насыщенным действиями историческим произведениям.

Мне нравятся исторические романы, хотя бы так в мою голову запихивается история (простите все мои учителя истории, которые с этим не справились). С этой книгой я изучала историю Испании. Близкие предки Екатерины Арагонской и ее царственных родителей не могли не привлечь моего внимания. Все-таки насколько тесно в те времена была переплетена история различных государств. Войны сегодня и союзы завтра, все время кто-то кого-то предает и нападает, и зачастую между молотом и наковальней оказываются евреи.

Это вторая книга автора, которую я прочитала. Понимаю, что делать выводы еще рано, но как мне показалось, он склонен вдаваться в религию. Что мне понравилось именно в этом романе - это описание сочетания, или может быть, сосуществования трех мировых религий в пределах чуть ли не одного дома. Я не скажу, что сильно этим увлекаюсь, но иногда мне очень интересно, чего же такого существенно различного есть в этих религиях, что они вызывали такие ожесточенные споры, доходящие до священных войн.

Но все же в центре повествования не могло обойтись без любви. Юный Альфонсо полюбил еврейку Ракель. Что происходило с государствами? Ищите женщину! Что происходило с политикой? Ищите женщину! Что начало и остановило войну? Кто все разрулил? На все вопросы всегда один ответ.

В общем мне понравилось, жаль нет экранизации, посмотрела бы с удовольствием.

Куда-то провалились Толедо, Бургос, священная война, вся Испания целиком, ничего не существовало, кроме него и Ракели. С изумлением отдавался он этому новому, никогда не испытанному чувству. Вот это настоящая жизнь; до сих пор он не жил, а прозябал в каком-то полусне. Лион Фейхтвангер ''Испанская баллада''

Все в этом мире неизменно - все идет по спирали. Войны ''правоверных'' против ''неправоверных'', разрушаются города, умирают люди, нетерпимость к иным культурам, религии, желание доказать, что именно мы самые правильные и достойные, а остальной мир - непознанный, непонятный, иной культуры, - он подлежит уничтожению. Страсть добиться победы любой ценой, страсть разрушать города во имя иллюзорной идеи главенства - никуда и ничто не делось. Даже через тысячу лет или через восемьсот лет. Все так же гибнут люди, все так же разрушаются города и страны иной культуры, иной религии, потому что они - неверные. Именем Бога завовевываются страны. Но не именем Бога. А жаждой власти, жаждой наживы и жаждой ненависти ко всему иному. Куртуазные поэты времен Альфонсо Кастильского слагали стихи во славу убийства, прекрасные дамы подталкивали своих рыцарей к войне, дабы те могли прославиться, убив и уничтожив тех, кого они не понимали. Вот это доблесть. Вот что достойно было любви. Рыцарство. Не процветание городов, не мирная жизнь в достатке, не стремление к процветанию и развитию ремесел и сельского хозяйства, а война. Кровь, разрушения, слезы, унижение одних за счет победы других. Так ли много изменилось с тех далеких времен? Гордый, надменный Альфонсо, король Кастилии, правитель, назначенный самим Богом, считал каждого своей собственностью, легко и непринужденно он распоряжался не только собой, но и своими подданными, их жизнями и судьбами - человек, всего лишь пыль, прах в мировой истории, а пыль не жалко, ведь ее же так много под ногами. Играть в войну оказалось легко, по своей королевской прихоти он разрушил свою Кастилию, отдал ее на растерзание и разграбление, как отдал на растерзание и разграбление свою любовь, то единственное, что на самом деле имело значение в этой жизни - Ракель. То, что было подарено Богом, как величайший дар, то, что нужно было хранить и беречь, как ничто другое, потому что ни одна победа ни в одной войне не сравниться с глазами, цвета голубиного крыла, смотрящих на короля с любовью, ни одна завоеванная крепость не сравниться с тем блаженством, которое дарит любимая. Так же, как нужно было бережно хранить и преумножать процветание Кастилии. То, что с таким трудом и с такой мудростью добился гордый еврей Иегуда, всячески оттягивая и противостоя надвигающейся войне, приносящей только горе, слезы и разрушения. И гордому собственнику королю Альфонсо нужно было все потерять, абсолютно все, чтобы научиться смиряться, научиться терпению и мудрости, научиться слушать и слышать. Это самый страшный и самый горький урок, который только возможен в жизни, пережить его, кажется, просто невозможно, но Альфонсо смог. Смог переступить через свою религиозную нетерпимость, через королевскую и рыцарскую гордость, опустошенный в душе, он все-таки научился мудрости. Для меня история Ракель и Альфонсо одна из самых пронзительных, не потому что нет повести печальнее на свете, а потому что изначально между ними были религиозные и культурные предрассудки, которые Альфонсо не смог преодолеть, желая обратить ''неверную'' в свою веру. Она любила его таким, как он есть, а он ее пытался переделать, он бездумно считал ее своей собственностью, он легкомысленно бросил ей - Жди меня в Галиане. И она ждала. Смиренно и с надеждой.

''Испанская баллада'' книга глубокая и мудрая. О власти, о предрассудках, о религоизном фанатизме, о крестовых походах, о том, как рушатся государства и как ничтожна и величественна одновременно жизнь человека, о слепой ревности и ненависти, о беспощадности и несчастных королевах, о такой любви о которой поэты слагают стихи и которая способна изменить человека. Ничто не ново в этом мире. То, что происходит сегодня, происходило много веков назад.

Алафиа - мир входящему!

Честно говоря, ожидала от этой книги чуть больше любви и чуть меньше философии, религии и политики. Как-то в последнее время эти темы откровенно утомили, и вот даже в книге не удалось от них сбежать) Больше всего вызвала интерес проблема личного и общегосударственного. Автор мастерски описывает, как в образе Альфонсо, в его сути уживаются Альфонсо-мужчина, влюбленный в Ракель и желающий быть с ней, и Альфонсо-король, рыцарь, который по умолчанию должен брать участие в крестовых походах, воевать и договариваться с другими власть имущими. Автор создал целую галерею ярких образов, но мне пришелся по душе Иегуда ибн Эзра, человек умный, богатый, изворотливый, когда надо, но при этом глубоко несчастный: сын изменил вере, дочь стала по сути наложницей, а внук - предметом споров и раздоров. В романе на самом деле очень много всего, во всех красках показаны сложности жизни испанского правителя и его приближенных, куртуазности, нравов того времени, когда жены вполне безразлично относятся к неверности мужей.

Как то не вовремя я наверно решила читать эту книгу. Сюжет конечно интереcный , время, которое описано в книге просто любимое мною -я обожаю читать романы о средневековье. Да и то, что главный герой король Кастилии Альфонсо VIII было любопытным, ведь я про него не читала практически ничего, только краем уха слышала это имя , ведь о крестовых походах Ричарда Львиное сердце , я читала много, и там невозможно было не встретить его. Странно даже , что о нем так мало книг, а ведь он как никак был женат на дочери известной Алиеноры Аквитанской.Но вот про него как то не увидела пока книг- ну кроме этой. Да и про саму дочь этой знаменитой королевы Элеонору я тоже практически ничего не знала, не встречала. Это было плюсом в чтении этой книги, что автор описывает этих двух персонажей- познавательно. Но мне было бесконечно скучно читать про все эти столкновения религий именно в этой книге, даже не так- мне было скучно читать про взаимоотношения именно этих двух героев двух религий. Герои все упертые , а мне совершенно не интересно было понимать кто прав , а кто виноват- для меня все религии равны и я просто их не понимала. А здесь именно на этом и строится сюжет. В Испании того времени все три религии присутствовали и католики и иудеи и мусульмане проживали и иудеи конечно вели торговлю и оказывали какое то влияние на короля, имея деньги .Вроде и любопытно, как сосуществовали и почему , как вытеснялись одни , и приходили на смену другие, как навязывали свою религию- но здесь повторюсь мне было очень скучно, и просто раздражали все их выяснения. Я просто уставала порой от них. Не увидела я особой любви в книге- ну променяли дочь на привилегии, это я увидела хорошо. А вот любовь как мимо меня прошла в этой книге- может я не то искала или просто не поняла эту любовь. В общем про любовь было просто скучно. Хочется почитать какую нибудь книгу о том времени без этой любви короля к еврейке, возможно я больше получу информации.но в то же время Фейхтвангеру благодарность , что он обратился к этой теме и тому времени. Когда начиналась политика и история , я читала с интересом, как только появлялись герои и начинались их выяснения, кто круче, кем должен быть бастард например , какой веры, или появлялся король со своими мыслям обратить свою любовницу еврейку в "истинную "веру, что она поверит в благодать какую то- тут хотелось перелистнуть страничку. Противоречивое мнение у меня о книге, хотя чтение было и не бесполезным конечно.