Keşiş qızı

С чем довелось остаться главной героине романа "Дочь священника"? Умом она с богом, а в сердце - без. Т.е. она как бы и с Христом и без него одновременно. А вот где истина - каждый сам решает за себя.

Самостоятельное, очень важное решение - выбор между комфортной гедонистической жизнью с Варбуртоном и прежней суетной проблемной жизнью с отцом - Дороти тоже пришлось делать. И кажется, какой бы путь она бы не избрала, он будет сразу и верным, и неверным. Впрочем, у разных читателей разное мнение на сей счёт; я изложу своё.
Почему она (не сумев даже вербализовать причину) решила вернуться? Она нужна, полезна в Найп-Хилле. То, что в английском языке выражается словом "belong" - "принадлежать" этому месту, быть там влитым. Дороти осознаёт свою значимость для отца, для прихожан, для местных жителей; не случайно по возвращении она находит своё "хозяйство" в запустении, ибо её рук и усилий там явно не хватало, и с азартом берётся наводить порядки. А человеку, как ни крути, требуется ощущение кому-то где-то в чём-то нужности.
Такой comeback к тому же логичен в рамках христианского миропонимания - счастье других дороже моего личного счастья. Своеобразное пожертвование.
Дороти так же стремится вернуться в привычную среду и помогать, потому что самой ей всегда кто-то помогал: 1) отец с содержанием, 2) Нобби с поиском работы, 3) отцовский кузен с тем же самым, 4) бомжи на Трафальгарской площади - без них она бы умерла от голода и холода - да даже мисс Криви (5), какой бы стервозой она ни была, помогала ей дачей раб.места. Взаимовыручка вошла в ДНК Дороти, и в том числе подтолкнула её оттолкнуть Варбуртона.
Но, но, но, но, но... Возвращение "блудной" дочери можно рассмотреть ровно противоположным образом, как ошибку. Во-первых, как неверную расстановку ориентиров: рыба ищет где глубже, а человек где лучше, и ни один человек не обязан погрязать в иле, продолжать тонуть вместе со всеми, если есть крючок, за который можно уцепиться и всплыть на поверхность. Разве поиски личного счастья так уж грешны? Разве есть личная вина Дороти в запустении финансовых дел семьи и церкви, в сварливости провинциальных жителей, в тупоумной строгости отца? И поскольку ответ "нет", а Дороти всё равно тянет домой, то, во-вторых, её решение вернуться это проигрыш "системе", поражение перед общественным устройством, в котором ты винтик, принуждённый выполнять те или иные функции от колыбели до могилы; винтик, лишённый выбора и мнения, мозги которого прочищены до степени (религией, идеологией, ...) бессознательного подчинения. Конечно, я намекаю на участь самого известного оруэлловского персонажа - Уолтера Смита из "1984": сначала бунт, а потом послушное возвращение под крыло Большого Брата (чью роль у Дороти играет сам всевышний).

Что касается бунта, то амнезия Дороти, пожалуй, и является ни чем иным, как протестом сознания и тела против накопившейся усталости, негатива в частности и всей веры в целом. Однако, эта потеря памяти и есть главный недостаток книги. Описана она очень поверхностно, необоснованно, с бухты барахты, в неё не веришь. Возможно, в том числе и поэтому сам Оруэлл был недоволен этой своей книгой и даже запрещал выпускать новые её тиражи, считая её экспериментальной и (ирония судьбы!) средством для заработка. Да-да, Оруэлл живописно расписал бедность и нищенство, когда сам жестко нуждался в средствах.
Так вот, одно из двух: либо 8-дневная пустота в жизни Дороти это творческий промах, либо читателю предлагается додумать. Я, например, с удовольствием это делаю и фантазирую, как обезумевшая Доротея пошла "во все тяжкие", а память потеряла вовсе не нанюхавшись клея при изготовлении ботфортов (каков хитрец-автор! именно этой сценой он и завершает роман, возвращая девушку на исходную точку!), а уже потом, когда с ней произошло что-то настолько из ряда вон, что об этом лучше было бы забыть.

Нищенство и побирушничество во всех слоях общества добавляют произведению социальное звучание. И религия, и образование в старой доброй Англии бедствуют, на смену культу бога приходит культ золотому тельцу, а к заповедям впору добавлять одиннадцатую: "Не потеряй работу свою" (до кучи и двенадцатую можно - "Все люди равны, но некоторые равнее" - но её Оруэлл придумает десятком лет позже). Суть и смысл вещей начинают теряться, главное - выжить, обеспечить устойчивость что собственной жизни, что предприятий, "бизнеса", за который отвечаешь. Всё больше мисс Криви и всё меньше Ректоров, работающих за идею.
Школа мисс Криви показана несколько карикатурно, но близко к правде: наши чиновники в сфере образовательных услуг вслух не скажут, но точно так же ратуют не за развитие детей, а за выполнение смет и освоение бюджетов.
Школы призваны воспитывать души молодых людей, а церкви - лечить души взрослых, и о пагубном врачевании печётся писатель. К удушению душ всё может прийти.

Из прочего: притеснение сборщиков хмеля напомнило стейнбековских сезонных рабочих в "Гроздьях гнева", драматически оформленная третья глава напомнила горьковское "На дне", а лондонские приключения Дороти - "Оливера Твиста" Диккенса.

Чуть не забыл подметить, что имя Доротея означает "дар Божий", что весьма значительно, а вот её фамилия переводится как "заяц" (Hare). Отсылка ли это к её скромному характеру, тут нужно подумать.

Хочу обратить внимание на умелую речевую характеристику персонажей в романе. Низы говорят по-своему, священник по-второму, денди Варбуртон - по-третьему. Не у каждого писателя встретишь столь щепетильное отношение к речи.

И хотя в тексте встречается слово "жопа", а сумасшедший священник из 3 главы, кажется, был педофилом, эту книгу не запретит ни в какой школе никакая мисс Криви (в отличие от всяких развратных шекспиров), потому что она, как бы к ней не относился сам автор, весьма глубокомысленна и сильна.

Один из первых романов Джорджа Оруэлла, впервые изданный в 1935 году,  был не любим писателем настолько, что в завещании Оруэлл указал, что после его смерти этот роман не должен больше переиздаваться, с небольшими уступками в последующей печати.

Героиня романа Дороти Хэйр, незамужняя барышня 27 лет, истово верующая, много работающая на своего не в меру амбициозного жадного отца Ректора (чин священника в англиканстве) прислугой и викарием без оплаты, вследствие приступа амнезии оказывается далеко от дома.

Скромная пуританка Дороти прошла несколько кругов ада, опустившись на самое дно, пока вновь не обрела себя и не утратила веру. Больше Дороти не будет писать в ежедневнике на следующий день Е(питимья), ведь земля не разверлась под ее ногами, а в кипящий котёл мучений она попала на этой земле и.. не изменилось ровным счетом ничего Восемь месяцев пройдёт до той поры, когда Дороти получит возможность сделать выбор для дальнейшей жизни - ей был дан шанс вырваться из повседневной рутины.

Тщательно и скрупулёзно автор препарирует все аспекты жизни простого англичанина: религия, образование, социальная помощь попавшим в трудную жизненную ситуацию. Циничность, косность, грубость, алчность, и лишь небольшая капелька добра, окружают Дороти, забывшей свои религиозные догматы под тяжестью проблемы выживания в этом чуждом, неизвестном доселе ей мире. Достойная книга о возможностях выбора жизненного пути и модели поведения.

Каким Оруэлла знает большинство? Гениальным автором широко известной антиутопии. Большой брат, наше ожившее Оруэлловское будущее, и всё такое. Я же познакомилась с этим автором через другую, менее известную книгу. И именно такой Оруэлл мне мил!

И "Да зравствует фикус!", и эта книга - о жизни. О неожиданных поворотах судьбы, о трудностях, о способности(или не способности) эти трудности преодолевать. И что больше всего мне нравится, как автор не встает ни на чью сторону.

Вот вам Дороти, дочь священника двадцати семи лет, на первый взгляд безвольная, зависящая от настроения отца девушка. Но какой разной она будет с развитием сюжета! Идеальный приспособленец к любой, даже самой безвыходной ситуации! И в начале книги она как прообраз всех верующих, кто безропотно возносят глаза к небу в молитвах.

Вот вам священник, отец Дороти, мерзкий по всем критериям тип. Считающий себя выше всех остальных, и в тоже время абсолютно не приспособленный к самостоятельному существованию. Он утопает в долгах, но упорно делает вид, что все вокруг должны ему! Должны как минимум быть благодарны за проповеди. Священник как прообраз церкви. Любой церкви. Алчный, скупой, высокомерный. Целуйте руки мне, пока я смотрю свысока на всех, не важно, спонсор это, собственная дочь или нищие прихожане.

Вот вам вера - основная тема этой книги. Вера в Высшие силы, в Бога, в рай, ад и прочее. Вера в себя, в добро, в справедливость. Но где окажется вера в Бога, когда Дороти столкнется с бедой, с опасностью? Нигде не окажется, девушка утратит её за ненадобностью. Но обретет нечто иное, уверенность в себе, в своем ближайшем будущем, научится не оглядываться ни на кого, даже в самых неприятных ситуациях.
Это же прекрасно! - воскликнете вы, и я усмехнусь, так как знаю, чем вся эта история закончилась.

Оруэлл прекрасен! Я к религии никаким боком не отношусь, к церкви тем более! Но у меня внутри с самой собой возник диалог, а что же такое вера, и для чего человек так старательно ищет себе нечто, во что можно с таким усердием верить? Это всё назязали нам из поколение в поколение или человек так устроен и не может жить иначе? Ведь я сейчас имею ввиду не только веру в Бога, но и другие виды самовнушения. Их масса. Но всё становится бессмысленным, если человеку некогда об этом думать) вот так просто, да.

Я не ошиблась в Оруэлле. Шикарная книга, шикарный повод поразмышлять над финалом, что я пожалуй и сделаю ближайшие пару дней.

На мой взгляд, в этот раз фамилия автора создала ненужный контраст "ожидание - реальность", потому что ждешь чего-то уау! Острых социальных тем, антиутопического "к чему все это приведет, если мы не образумимся". Но нет. Это похоже на обычное классическое произведение, которое, конечно, имеет свою глубину и мысль, но ожидала-то я другого.

В первой главе мы знакомимся с бытом одного приходского священника и его дочери. Большие расходы на приход, ремонт церкви, а так же на ублажение нужд священника, превращают жизнь дочери в сплошное жонглирование долгами, затратами на еду, подготовкой различных мероприятий для сбора средств. Отец и тут не помогает: он просто не понимает, что для того, чтобы получить мясо на ужин, необходимо заплатить мяснику.

И вот, вся в заботах Дороти пытается успеть все. А затем она теряет память. Как и почему это произошло, автор нам не рассказывает. Просто случилось и все. От этого остался неприятный осадочек. Такой огромный вопрос остался без ответа. Мало того, Дороти в беспамятстве покинула дом и обнаружила себя в лондонском предместье без ничего. Она прибивается сначала к воришкам, с которыми идет на сбор урожая хмеля, чтобы заработать хоть немного денег. Потом она оказывается среди нищих и попрошаек. О своих отношениях с Богом она даже не вспоминает. Но потом память возвращается и по выброшенным газетам Дороти вспоминает себя, и узнает о кошмарной версии произошедшего, якобы она покинула дом с местным мужчиной очень сомнительной репутации и стала его любовницей. Разумеется, отец не поверил в ее письма, где Дороти все рассказала, но поручил своему родственнику присмотреть за дочерью. Так она стала школьной учительницей.

Вот эта глава, где Дороти работала в частной школе для девочек, мне, пожалуй, понравилась более всего. Чувствовалось, что здесь она на своем месте. Жаль только, что ее взгляды на обучение и взгляды директрисы и родителей учениц совсем не совпадали. Ее уволили.

В конце концов, Дороти возвращается домой, ее полностью оправдали, все выяснилось, память вернулась. И все вроде бы возвращается на круги своя, вот только нет больше под ногами той опоры, что поддерживала Дороти в ее ежедневных трудах. Она поняла, что вместе с памятью потеряла и основу своего прежнего существования - ее веру в Бога. Только в отличие от памяти, вера эта не вернулась. Но несмотря на это, она решила продолжать вести прежнюю жизнь в служении Господу и ближним, и никому никак не показывать, что она потеряла.

Все эти рассуждения о потере веры я почерпнула из сторонних источников, не из книги. Если говорить честно, то я не совсем уловила эту проблему в книге. Мне показалось, что и до потери памяти, Дороти не особо-то верила. Ей приходилось постоянно напоминать себе о том, что " я же верю, поэтому мне нельзя так относиться к этой женщине, я должна ей помочь. А раз уж я так плохо подумала о ней, то мне надо себя наказать". Мне кажется, истиная вера проявляется не так. А на фоне этого в конце книги проблема Дороти показалась мне высосанной из пальца.

Произведение (1934), которое открывает новую грань известнейшего писателя, предстающего, на страницах данной книги, в качестве автора романиста. Дебют Оруэлла в жанре, и вместе с тем – нелюбимый им текст.

Данная история имеет нестандартную структуру изложения, это роман как декорация, пьеса как пояснение природы поведения людей, кроме того, это критическое эссе, призванное обнажить общественные проблемы.

Условно, роман можно разделить на три части.
1-я: описывает известный Дороти (ГГ) мир, с правилами провинциального городка, подростковым инфантилизмом, людской чопорностью, которая не позволяет увидеть происходящее рядом.

2-я: обозначает сюжетный твист, формирующий новое мировоззрение ГГ. Тут же, читателю разъясняется, в свойственной Оруэллу манере, что социальный статус предопределяет наличие блажи, которую у нас в стране именовали: «опиум для народа».

3-я: преисполнена критики, в адрес системы образования, сопряженной со столкновением невежества и ханжества внутри общества, а равно различных социальных групп составляющих его.

Роман пронизан экзистенциальным конфликтом Дороти, не принимающей себя в заданных условиях, однако не в силах разрубить «Гордиев узел», она выбирает принятие существующих поведенческих ритуалов, дабы не оказаться на обочине жизни.

Безусловно, Оруэлл мастер слова и сюжетной насыщенности, но в этом романе, на мой взгляд, он не черпал из сосуда гениальности, так как имеются провисания, уход от текущих событий сюжета, погружение в полемику, где нет достойного оппонента, текстуальная простота резко сменяется громоздкостью, что мешает восприятию.

Кажется, уже писала, что полюбить Оруэлла, мне постоянно что-то мешает. Так случилось и на этот раз. Более того, роман готова была оценить достаточно низко, кабы не отдельные выводы, сделанные автором, показавшиеся удивительно близкими.

Сравнительно небольшая по объему история про дочь священника Дороти Хэйр показалась затянутой и нагроможденной. В самом начале было все вполне ожидаемо. Писатель атеист и социалист разносит в пух и прах священство, погрязшее в лицемерии и формализме. А Дороти, эту благопристойную девушку от ее малоприятного отца пастора отличает прежде всего то, что она искренне верит в Бога (это Оруэлл так пытался приподнести, но он меня не убедил, об этом немного дальше) и любит людей. И пусть что-то она выполняет из соображений " так долг велит", и "да" многие ее раздражают, неприятны своей необразованностью и тугодумием, но, как покажут дальнейшие события, помощь другим, она совершает по зову сердца.

Нежданно-негаданно, вовсе не по-своему желанию, а так сложились обстоятельства, Дороти оказывается в роли блудного сына (точнее дочери). Прояви ее отец заботу, не обрати внимание на мнение окружающих (как отец из уже упомянутой притчи), все могло сложиться иначе. А так... Дороти придется пройти через сложнейшие испытания, неожиданно потеряв память, она потеряет и веру. Автор увязывает эти изменения, происшедшие с дочерью священника, но здесь я скорее соглашусь с другим героем, циником Варбуртоном "а была ли вера". Ведь вера - это не обрядовость, соблюдение неких правил, "облико морале", гуманное отношение к другим. Вера она за пределами сознания и потеря памяти может повлиять на перечисленное, но не на потерю веры. Память к девушке вернется довольно быстро, но вера -нет, а вот потребность в ней останется.

Если брать книги за один месяц, то уже третья книга про английского священника и его окружение, его семью (хотя один из них ирландец, но это очень близкие понятия). Тем интереснее сравнивать «Дочь священника» Джорджа Оруэлла с другими. А время действия в ней – 20 век. Оруэлл для многих автор антиутопии «1984» и сатирической притчи «Скотный двор», а это более поздние его книги, чем «Дочь священника». Мне тоже было любопытно увидеть писателя в другой ипостаси.

Произведение соответствует канонам классической прозы, повествует о жизни и быте, затрагивает злободневные вопросы о вере, о соответствии священника его занимаемому посту. И в тоже время Оруэлл покоряет меня полным погружением во внутренний суетный мирок девушки среднего класса английского уездного городка. Заботы и заботы, ни дня без круговерти, независимо от местоположения Дороти. Произошел круговорот, когда Дороти не по своей воле сменила образ жизни, но условия ее жизни ухудшились, а смысл жизни – нет. Цель оставалась такой же – найти кусок пропитания на день. Цикл замкнулся. А начался с совсем непростого существования в служанках у собственного отца-священника. Он мог позволить жить, не задумываясь откуда у него на столе хлеб и мясо. Бремя тщетности, бремя заботы о хлебе насущном легла на дочь. Незавидное положение. Но дальше, не опускаясь до пересказа, злой рок ставит девушку в самую худшую ситуацию: она и поденная работница фермы, и нищенка без куска хлеба. Это еще ужаснее. Когда падать уже некуда, нет крыши над головой, не согреться, не заснуть. Это ли не дно? Где искать руку помощи? В наисложнейших испытаниях Дороти теряет веру в Бога и ее нельзя винить. Родной отец отвернулся, небесный – не уберег, не поставил заслон от беды. Ты один со своей бедой и чувствуешь – никого за тобой нет.

Финал повергает в депрессию, несправедлива судьба к женщине. Но очевидной разгадки для меня нет, почему Дороти не выбирает Варбуртона, почему боится семейной жизни, уж если жить в услужении, в подчинении, то у мужа, где хоть какая-то самостоятельность. Девушка – загадка.

Даже не могу вспомнить почему когда-то загорелась прочитать эту книгу. Чем-то зацепила аннотация, захотелось узнать путь Дороти и как обернется ее судьба. И...я разочарована.
Нет, тут проблема только во мне. Нужно было сразу быть готовой что религия в книги будет везде (стоит только на название посмотретЬ!), но я думала что утративши веру, девушка изменит свою жизнь. А что вышло? Почти с чего начали, тем и закончили. Варбуртон озвучил мои мысли, я не увидела в Дороти того, что она сама себе приписывала, лишь маску, которая нужна была в той жизни. Стоило ей отойти от церкви, как маска спала, но себе девушка так и не призналась что и не было ничего. Она была не плохим человеком, совестливым (в отличие от отца), более доброжелательным, но дело тут не в вере в Бога.
В общем, если бы не конец, мне бы понравилось больше. А так почувствовала разочарование. Хотя и понимаю что этим хотел сказать Оруэлл.

Мне книга понравилась, она вышла довольно неожиданной в плане повествования. Я, если честно совсем неожидала здесь некоторых речевых оборотов.Но Оруэллу на мой взгляд удалось это все довольно гармонично укомпоновать.

История Дороти, довольно странна - девушка живет со своим отцом священником, и выполняет все обязанности не только по содержанию их с отцом быта, но и по общению с паствой. А это не просто общение, а обход и посильная помощь тем, кто в ней нуждается. Плюс к этому на ее плечах лежит обязанность по созданию костюмов для благотворительных постановок. В общем дел у девушки "невпроворот". Дороти набожна, и старается во имя господа, но иногда некоторые сомнения одолевают ее мысли, но она как истинно верующая гонит их прочь.

Но случается так, что Дороти (самым загадочным образом) теряет память и оказывается там, где никогда не бывала. И жила такой жизнью, о которой даже и не думала.

Ее отец отрекся от дочери, тк он решил, что она сбежала с мужчиной, что, конечно очень плохо сказалось на не только на его репутации, но и на приходе. По крайней мере, так думал он.

В целом книга занимательная, и основная ее идея, как мне показалось, это то, что живя в определенных условиях, люди видят одну из сторон жизни, но узнав о другой из ее сторон, способны полностью пересмотреть свои взгляды. Порою радикально.

Подумать есть над чем.