Салихат

Книгу прочитала на одном дыхании - лёгкий слог автора, захватывающий сюжет, история, подобно которой я ничего не читала. Книга о мусульманской девушке Салихат, живущей в отдаленном селе  Дагестана. Салихат выдал замуж отец против её воли в 16 лет, но в их селе это норма, девушка до замужества подчиняется отцу, поле замужества, выбранному отцом мужу и его близкой родне. У Салихат всё сложилось более-менее удачно, в отличие от многих других дагестанских девушек, которых сначала бьют отцы за любой проступок, потом мужья, за рождение девочки могут даже убить, а потом спокойно жениться снова. Автору хорошо удалось передать и уклад жизни в разных домах на селе и чувства, как самой Салихат, так и её родственниц и подруг. Честно говоря, не знаю, какой процент правды в книге, а какой выдумка автора, лично я читала книгу, как очень-очень страшную сказку.

Великолепная книга! Читалась на одном дыхании, очень быстро и легко. Слог такой простой и понятный и оттого теплый и проникновенный.
Для нас читать про такие нравы это, конечно, дикость, но очень интересно узнавать что-то новое о других людях. Немножко пожить жизнью людей, совсем не похожих на нас.
К главной героине проникаешься теплыми чувствами с первых строк. У нее прекрасный характер, она одновременно и кроткая, покорная, тихая, но вместе с тем умная и сильная, может постоять за себя, когда это требуется. Зачастую просто поражаешься силе и стойкости женщин, которые живут в таком несправедливом мужском мире, где он человек, а она никто.
Меня всегда поражает, что религиозные люди больше всего бояться сплетен, как люди посмотрят, что кто подумает и скажет. Разве сплетни и сквернословия не грех?)) Откуда у верующих людей столько злости, что если девушка посмотрит куда-то, а не в пол, то она распущенная?
Не смотря на непростую судьбу Салихат, читать было легко, на одном дыхании. Повествование летело словно песня. Книга напомнила немного "Люди на болоте" Ивана Мележа. Обожаю деревенские истории!
Даже не хочется ни к чему придираться. Книга потрясающая!

ТРИ ГОЛУБКИ
Были мы сестрицами-девами,
Стали голубицами белыми.
Песенку споём голубиную
И летим втроём над долиною,
И к ручью мы вместе спускаемся
И в струе студёной плескаемся.
За рекой Рубас мать видала нас,
Мать видала нас, не узнала нас...
(Из дагестанского фольклора; см. «Гром, греми по горам» 1979 г.)

Не понимаю, почему вокруг романа Натальи Елецкой «Салихат» сломано столько копий. Перед нами не автофикшен, не документальная проза, а самая настоящая беллетристика в духе романов Люсинды Райли. С характерными для «женских романов» поворотами сюжета и надрывом, по-своему увлекательная (если этот термин применим к истории об узаконенном рабском положении женщин в патриархальном, ортодоксальном обществе), но всё ещё беллетристика, и, если бы не некоторые комментарии, мне не пришло бы в голову спорить, представляет ли книга этнографический интерес.

Не ищете сюжетную прозу, но хотите узнать больше о культурных особенностях и некоторых «нюансах жизни» современного Дагестана — нет ничего лучше рассказов Алисы Ганиевой (выходили в сборнике Алиса Ганиева - Салам тебе, Далгат! (сборник) ): и чисто в этнографических описаниях они посильней, и сам образ многонациональной республики «на стыке времён» (или в эпоху «безвременья») в них намного ярче и выразительней. А историю замужества шестнадцатилетней Салихат оставьте любителям турецких сериалов, «Унесённых ветром» и т.п. — с поправкой на то, что написано это довольно прозрачным языком, к тому же не сказать, чтобы в череде жизненных неурядиц характер главной героини претерпевал какие-то серьёзные изменения. Но, возможно, «так и задумано»?…

И здесь мы подходим к главному: книга действительно заканчивается неоднозначно. Мне не удалось найти ни одного интервью с Натальей Елецкой, никаких записей в блогах, из которых стало бы понятно, «что хотел сказать автор», т. е. стоит ли воспринимать концовку как хэппи энд (и тогда я соглашусь с теми, кто критикует такое рабское принятие абьюза) или как финал какого-нибудь «1984» Оруэлла или романов Ирвина Уэлша (и тогда это совсем другой разговор, ведь позиция героев, не совпадающая с позицией автора, сама по себе может служить выражением определённой идеи).

И всё же негативные отзывы (с призывами сжечь книгу и чуть ли не автора заодно) выдвигают к книге претензии несколько иного рода. Попробую высказаться по пунктам.

Вздохнули поглубже. Выдохнули. Итак…

Любой писатель может писать вообще о чём угодно, в том числе писатель из Дагестана может писать про Москву, а писательница из Москвы — про Махачкалу или горный аул. Это нормально! В этом смысле нет и не может быть никаких «преференций», иначе мы дойдём до того, что историческую прозу вообще никому писать нельзя (автор же не жил в описываемое время и менталитет у него, естественно, совсем другой) — и т.п.

Вот, например, как Ислам Ханипаев ответил на вопрос о региональной этнографической специфике сюжета:

Понимаете? Автор пишет о том, что его по-настоящему интересует. Вот Наталью Елецкую интересуют судьбы «восточных» женщин — и она пишет об этом. Имеет право.

Точно так же нормально — творчески достраивать реальность художественной книги, даже если это подразумевает сгущение красок. Например, если бы действие разворачивалось где-нибудь в Сибири или Центральной России, никому и в голову бы не пришло писать: «А вот мы в детстве ездили на лето к бабушке в деревню, и там такого не было». Ну, не было — и слава богу, радуйтесь, что лично вас похожая ситуация не коснулась, только художественная книга-то тут при чём? Не нравится — почитайте что-нибудь другое, а это произведение, вполне вероятно, оценит кто-нибудь другой. А «сжигать», я считаю, вообще ничего нельзя, даже самая последняя распропагандистская агитка должна сохраниться как памятник эпохи.

И к чему приводить в пример женские образы из книг того же Ханипаева? Во-первых, мы уже выяснили, что разным писателям могут быть интересны совершенно разные темы, и жизненный опыт у всех тоже совершенно разный. Во-вторых, какие детали сюжета дают основания полагать, что действие «Салихат» происходит именно в аварском селении (Ислам Ханипаев — аварец)? Мне показалось, что названия и т.п. скорее уж даргинские, а вообще в Дагестане проживают десятки народностей, зачастую вообще неродственных. И да, я тоже не забыла времена, когда даги (горцы) были радушными, гостеприимными хозяевами, с готовностью предлагающими любую помощь (и ещё попробуй откажись — обидятся), а чудесная советская повесть для подростков Магомед-Расул - Раненая ласточка запомнилась мне очень трогательным образом матери — только, опять же, причём тут конкретно «Салихат»?

Кто-то в комментариях вспоминает Махачкалу своего детства… Действительно, ещё в девяностые в Махачкале (в то время абсолютно светском городе, где исторически проживало больше русских и евреев — тех самых, которых не так давно «искали в турбине самолёта») женщины могли не просто ходить с голыми коленками, но носить короткие стрижки и даже — о ужас! — водить автомобили! Вот только время действия в романе — явно не девяностые, а как минимум конец нулевых — начало десятых (а если у кого-то слово «боевик» ассоциируется исключительно с девяностыми, то он явно не знает, чем все эти годы жил Кавказ, да, похоже, и знать уже не захочет).

Но в том-то и дело, что сами по себе место и время действия далеко не так важны. История ведь не про какое-то конкретное горное селение, не про конкретный род, семью, даже не про Дагестан и не про ислам, она в принципе про перестройку общественного уклада, когда обычаи продолжают соблюдаться только с той стороны, которая выгодна сильному и нарушаются в той части, где они защищают слабого; про то, как религией, историческим прошлым или физиологией оправдывают откровенно садистские наклонности, физическое и моральное насилие; про то, как комплексы, агрессия и ограниченность картины мира одних оборачиваются унижением, болью и отчаянием других и т. д.

Большинство читателей, наверное, предпочли бы финал, который мог бы воодушевить попавших в аналогичную ситуацию девушек перестать терпеть издевательства и не побояться уйти, начать новую жизнь — и это была бы совсем другая история… Но имеем то, что имеем (как я писала выше, трактовать финал можно по-разному, возможно, автор считает, что если уже выросло целое поколение женщин, другой жизни не видевшее, а государство в лице правоохранительных органов сняло с себя всякую ответственность за их безопасность, то такое внутреннее принятие ситуации — один из способов выживания).

На этом можно было бы закончить, но мне всё-таки хочется вернуться непосредственно к Дагестану/Кавказу/России в целом на фоне заявлений, что книга кого-то там дискредитирует… Понятное дело, человек устроен так, что любой негатив всегда воспринимается в штыки, и проще объявить роман «заказухой» , отпечатанной на конспиративной квартире Госдепа. Можно сколько угодно отрицать, что в последние десятилетия произошла очень сильная радикализация общества, в том числе молодёжи, но, по-моему, ни один доклад правозащитников про убийства чести или документальный фильм про вынужденных бежать от насилия женщин не скажет больше, чем слова председателя Координационного центра мусульман Северного Кавказа (КЦМСК) Исмаила Бердиева, назвавшего практику женского обрезания совершенно безвредным обычаем:

Понимаете, да? В этих словах официального лица не просто не отрицается само существование абсолютно варварской, дикой практики калечить девочек, чтобы из них вырастали фригидные женщины, но ещё и оправдывается! Скоро, наверное, будут утверждать, что его делают по просьбам трудящихся самих женщин.

И, чтоб два раза не вставать, добавлю новость от 19 марта 2025 года: представители движения «Ветераны России» потребовали запретить в России показ турецких сериалов, чтобы не снижать интерес россиянок к соотечественникам. Вот так постепенно всё и начинается: сначала в учебнике по «семьеведению» женщине отведут роль исключительно домработницы и многодетной матери, потом начнут решать, какие книги и фильмы женщинам можно читать/смотреть, а дальше уже само пойдёт-поедет…

У меня всё.

Очень хочу поделиться своим мнением об этой книге. До сих пор нахожусь под впечатлением. Как же сильно она мне понравилась. И я добавляю её в свой книжный топ этого года. 

Возможно впервые за все время знакомства с книгами на такую тему, я могу сказать что мне очень понравились оба главных героя - девушка Салихат и её муж Джамалутдин. 

Молодая девушка Салихат живет в дагестанском селе, которое затерялось среди гор. Она искренне верующая и добрая. И как каждая девушка, она мечтает о счастливой браке, который будет основан на уважении и взаимной любви! Думаете она мечтает о сказке? Отец Салихат против её воли выдаёт замуж за вдовца Джамалутдина. Молодую жену всё пугает в новом доме, но больше всего- таинственное исчезновение первой жены её мужа, красавицы Зехры. И она разгадает эту тайны. 

Неожиданно для меня эта книга прекрасна! Она попала в мою душу и будет согревать мои воспоминания. История взаимоотношений и любви взрослого мужчины и молодой девушки очень тронула меня. С какой же нежностью и уважением он относился к своей жене! Местами я переживала за судьбу героев. И до самой последней страницы, я думала буду просто реветь над финалом. 

Сама книга по стилю более всего похожа на дневник, исповедь, личную историю, раскрывающую читателю тайны семейной жизни в дагестанской семье, те, о которых не принято говорить; те, которые скрыты не только от посторонних глаз, но и от самых близких тоже; те, которые в любой традиционной семье дагестанцев имеют место быть до сих пор.

Дагестан... Именно там, в дагестанском селе, где превыше всего чтут патриархальные традиции, родилась и выросла главная героиня романа девушка по имени Салихат. Робкая, воспитанная жёстким и даже жестоким отцом, Салихат живет в мире без иллюзий, принимая свою долю с покорностью, с утра до позднего вечера выполняет работу по дому, терпит побои от отца и безгранично любит свою сестру Диляру и мачеху Жубаржат, но в один прекрасный день шестнадцатилетнюю девушку засватывает уважаемый всеми жителями села взрослый вдовец, убивший свою жену...

Горю Салихат нет предела, она даже представить себе не может, как будет жить с Джамалутдином... Свадьба, дом мужа, родня мужа, - жизнь Салихат меняется. Что ждёт её? Обойдусь без спойлеров, но отмечу, что повороты её судьбы будут неожиданными и несомненно увлекут читателя.

Для меня книга оказалась интересной, несмотря на то, что многие критикуют её за слишком простой язык изложения. Что удивительного в том, что он прост, если учитывать тот факт, что книга пишется от лица юной дагестанки, выросшей в селе? Мне этот момент не показался недостатком, а после прочтения остались хорошие впечатления.

Одолели смешанные чувства, когда думала о том, какую оценку поставить книге. С одной стороны, чтение интересное, держится интрига, в общем, как раз тот случай, когда хочется поскорее дочитать до конца, да и в целом всё интересно и волнующе. Не могла не вспомнить книги Абгарян, тем более, что "Салихат" издана в серии Люди, которые всегда со мной.

Но на протяжении всей книги меня терзал вопрос о достоверности. И дело не в том, что у меня необоснованная претензия к художественному тексту, а просто в целом — к историческому и культурному пластам. Сведения про автора найти сложно, но вот Литрес пишет, что родилась Наталья в Ленинграде. Соответственно, я делаю вывод, что мы примерно в одинаковой степени освещённости могли бы написать книгу о дагестанской деревне. Да, я может и совсем в тему не углублялась, но меня постоянно не отпускало ощущение, что "что-то не так". Попробую сформулировать. Текст написан от первого лица и было ощущение, что это текст от имени дагестанской девушки, которую мы сами себе образно рисуем. То есть вот в нашем понимании это могли бы быть мысли и слова дагестанской девушки из небольшой деревни. И здесь у меня куча несостыковок.

Тем не менее, я верю проблемам, рассказанным в этой книге. И это страшно, что женщины до сих пор живут так прямо сегодня. Ведь совсем же недавно была история в Чечне, когда муж открыто вынес из дома убитую жену в покрывале и где-то её закопал. И ничего! Ничего ему! Потому что он мужчина и он знает, а она просто его собственность, просто инкубатор и нянька для детей. Это всё дико, и слава богу, что мне повезло родиться в другой стране, в другой религии. Да, тоже есть, так сказать, нюансы, но насколько далеко ушёл цивилизованный (!!!) мир от всего этого мракобесия, которое по сей день существует.

И меня полностью разочаровала концовка. А особенно реальная история о смерти первой жены, которая нас интригует уже в аннотации. Ну чёт совсем не туда, да и реакция Салихат странная (не то, чтобы у неё был большой выбор иначе реагировать, но согласитесь, реакция была странной)))

Это сага, написанная простым и наивным языком шестнадцатилетней девушки, которая рассказывает о своей жизни в дагестанском селе, рассказывает об обычаях и воспитании. Эта история о девушке, которая не желала выходить замуж за убийцу и хотела сбежать от своего отца-тирана.

Всё село живёт в страхе, они начнут сплетничать, а любая сплетня - это приговор для семьи. Мать боится, что у неё будут только девочки и муж уйдёт из семьи или отправит с позором к родителям. Отец боится своего сына, так как он может отнять у него власть «глава семьи». Девочки боятся своих отцов, так как за не послушания их жестко наказывают.

Когда я начала читать эту историю, я просто хотела взять и закрыть книгу, просто убрать, подальше, но не потому что книга ужасна, а потому что я сама из Дагестана и изначально была потрясена: злость, гнев и негодование, вот что я испытывала при прочтении. Но, когда дальше погружаешься в эту историю, то начинаешь понимать - у этой книги другая цель, автор пытается донести до нас, что это сага не об «Исламе», не важно какой ты национальности, вероисповедания или какой у тебя возраст, она о том, что объединяет всех женщин: любовь и дружба. Семья и дети. А ещё - об ответственности и прощении. О смелых и сильных женщин. Об ожидании счастья, которое непременно придёт, просто нужно ждать и верить.

Елецкая не забывает изящно описывать атмосферу Дагестана. Книга погружает в прекрасные места и смотришь на всё глазами героини. А эти запахи свежеиспечённого хлеба, чуду, курзе, ммм, просто пальчики оближешь.

Хочется столько написать, столько всего в голове, но всё путается — не описать словами мои чувства. Книга поглотила меня до глубины души. Хоть и есть наивные моменты, история получилась искренней и замечательной.

Дагестан, горное село. Год повествования не известен, но вроде как современное время.
Салихат всего 16, а её сосватали за мужчину-вдовца 42 лет. Мать Салихат умерла в родах, отец привёл в дом уже вторую мачеху, так как у первой не было детей. И Салихат с детства делает всю домашнюю работу - носит воду вёдрами с родника, готовит на всю семью, ухаживает за детьми и все остальное. И она до ужаса боится своей женитьбы, ведь по слухам этот ее будущий муж убил свою первую жену.

Вообще для меня в этой книге все надумано и через чур. После прочтения Ханипаева о том же Дагестане (только он там родился и там живёт!), его женщины-героини гордые, мужчины к ним относятся с почтением и уважением. Но тут описан каменный век. Я не верю в этот патриархат, в поголовное бесправие женщин. На дворе 21 век, даже если это горное село в Дагестане. Мужчины бьют женщин. И жён и дочерей, за любую провинность. Домашний абьюз это не национальная черта. Это происходит в отдельно взятой семье, не нужно показывать, что это происходит в каждом дагестанском дворе за закрытой дверью.
Так что можно воспринимать это как любовный роман в необычном антураже. Ей 16, вера не позволяет ей даже смотреть в глаза мужа, она набожна и целомудрена. Словом, правоверная мусульманка. Но очень подробно описана первая брачная ночь (и о, стыд! ей понравилось!), да и все последующие, что лично для меня ценность данного романа сместитила в жанр женский любовный роман.
Коробило от слова Заместо. Вот один раз я бы это слово ещё могла пережить, а со второго кровь из глаз. И это финалист премии Рукопись года...
А так читается быстро. Написано просто. Думаю, что многим эта история 16 летней девочки, вышедшей замуж по воле отца даже может понравиться. Рейтинг у книги довольно высокий. Но это совершенно не мое.
Интересно описан быт дома, разделение на женскую и мужскую половины, иерархия женщин всей семьи, вынужденных жить под одной крышей, описание еды. Не знаю, правда, насколько можно доверять этим описаниям. В общем, не раз уже зарекалась читать выдуманные местечковые истории, выходящие из под пера женщин, которые сами там не жили. И опять наступила на эти же грабли.
Не понятно, что нужно вынести для себя из чтения этого романа. Что за цели ставила перед собой автор, когда его писала.

• оправдание домашнего насилия над женщинами религиозностью (типа, отец а потом муж в ответе за нерадивость женщин);
• оправдание терроризма;
• оправдание убийства.