Pērs Gints

Наверняка я не поняла и половины "вшитого" в "Пер Гюнт", потому что не обладаю социальным и историческим контекстом Норвегии 1867 года, поэтому буду про контекст психологический.

Пьеса рассказывает о смысле жизни, о божественном предназначении, которое есть у человека. Пер Гюнт всеми силами пытается создать этот самый смысл жизни - он торгует рабами, претворяется пророком, пытается стать царем троллей - но смысл жизни нельзя создать, его можно только найти, обретя себя.

А с этим у Пер Гюнта большие проблемы. Он не принимает себя, свои поступки, а бежит от себя (от вины перед Сольвейг). В результате чего он годен лишь на переплавку - небытие, которое гораздо хуже ада. Потому что ад все же существование, которое дает надежду. А в небытии надежды нет.

Обретение себя через любовь другого не кажется мне выходом. Себя в другом нет. И это, пожалуй, единственное, с чем я не согласна с Ибсеном. Но он жил на 150 лет раньше.

Не очень люблю поэмы. С "Пер Гюнтом" я была знакома давно, но только благодаря музыке Эдварда Грига. Очень люблю эти композиции ("Утро", "В пещере горного короля", "Песнь Сольвейг"), поэтому и решила наконец прочесть. Но музыка в разы красивее и сказочнее самого произведения.

От "Пер Гюнта" я ожидала скандинавской сказки, волшебства, что, как мне казалось, и было обещано в аннотации. По факту это произведение лишь изредка пересекается с мифами. В основном главного героя несёт по течению, прибивая то к одному, то к другому берегу.
Где только ни был и кем только ни был несчастный Пер.
Все произведение он примеряет роли, объясняя это тем, что жаждет найти себя. И каждый раз, с восторгом принимая новую, верит - теперь наверняка.

Может быть это желание доказать себе, что он лучше, чем есть на самом деле? А быть может ещё там, в лесной хижине, в свой самый счастливый и одновременно самый несчастный день, он отрекся от своей "самости" и отдался воле судьбы.
Чувствуя пустоту, он пытается ее заполнить тем, что под руку попало.
Вдруг подойдёт?

паттерны: темно-зеленый цвет, рога оленя, холод, груда камней, севший на мель корабль, сумерки, восточные танцы, соломинка, серебряная пуговица, влажность, луч яркого света, нематериальное препятствие, сосновый бор, виднеющийся вдали огонек

это история о познании собственного "я", а если быть точнее - история о ложном понимании фразы "быть самим собой"

что будет, если на протяжении всей жизни быть попросту ничем? недостаточно низко пасть, чтобы стать грешником, но и недостаточно добросердечно относиться к другим людям, чтобы в конце пути оказаться прощенным? ответ можно увидеть на примере главного героя

если бы не женщина с самым сильно развитым на моей памяти синдромом спасателя (кстати она к тому же архетип из скандинавской мифологии), пер гюнт, конечно, так бы не закончил..

что могу добавить еще - это книга для любителей скандинавской мифологии или же для тех, кто хотел бы в одно и то же время читать и классику, и фэнтези (с троллями, демонами и т.д.)

в "пер гюнте" три уровня - реальный, фантастический и ментальный. во время пути героя они гармонично переплетаются, дополняют друг друга и создают довольно колоритную картинку

а читалось кстати не так сложно, как я предполагала. все смыслы объясняются в тексте чёрным по белому - гадать и читать тонны критики, как выяснилось, для понимания текста совсем не обязательно

Я знала "Пера Гюнта" Эдварда Грига и совершенно не знала "Пера Гюнта" Генрика Ибсена. Чего уж там, я и либретто к сюите не знала, спокойно тыкала пальцем на фортепиано "Танец Анитры".

"Пер Гюнт" - потрясающая и сложная, полная загадок, пьеса, наполненная множеством идей, начиная с норвежского фольклора и заканчивая философией Кьеркегора.

Сам Пер Гюнт - не просто молодой повеса. Он заядлый лжец, лентяй и распутник, он похищает со свадьбы чужую невесту, после первой же ночи бросает ее со словами, что юная Сольвейг, которую он увидел лишь раз, чище и лучше.
Но мелкий намек на что-то светлое в сердце не мешает ему сбежать к троллям, собраться жениться на их прицессе - Женщине в зеленом - и потихоньку Пер Гюнт предает раз за разом свою человеческую натуру, спохватившись только у самого края.

В надежде стать для Сольвейг достойным, он оставляет ее и пускается в странствия.

Проблема Пера Гюнта - это проблема "зерна сеятеля", которое попало в терние и не всходит. Раз за разом, он пытается встать на верный путь, раз за разом поддается греху и разврату.

Образ Сольвег - это именно образ, она не женщина, не персонаж. Она образ прощения, причем прощения добровольного. Проблема Пера в том, что он отчего-то не принимает это спасительное милосердие.

В этой пьесе много загадок, сложных отсылок.
Есть странный образ - Кривая.
Она раз за разом говорит, что не нужно вставать после падения. Надо лежать.
Кривая - это ложь, это кривой путь жизни Пера Гюнта.

В пьесе Ибсена в смерти нет ничего торжественного, мрачно-изящного, судьбоносного. Она представляется мерзкой, ужасной, отчаянной. Липкий страх героя, что она похитит его не готового.

Человеческое "быть самим собой".
Троллиное "быть собой довольным".

Однозначно рекомендую к прочтению.

~~~
Пер Гюнт: Так говори же! Где был «самим собою» я – таким, каким я создан был, – единым, цельным, с печатью Божьей на челе своем?

Сольвейг: В надежде, вере и в любви моей!

Все-таки для меня это тот случай, когда музыка сильнее. Сюиту Грига "Пер Гюнт" я помню и люблю еще со времен музыкальной школы. Но вот сюжет представляла очень смутно. Мне казалось, что это история наподобие "Алых парусов". Сольвейг-Ассоль, которая всю жизнь ждет своего Пера-Грэя. Правда при чем тут Анитра и Горный король - не понятно, но музыка все равно прекрасна.
И вот теперь наконец ознакомилась с литературным вариантом. С Анитрой и Горным королем ситуация прояснилась. На "Алые паруса" история оказалась мало похожа. Да и вообще не знаю с кем из литературных персонажей можно сравнить Сольвейг (ну а в жизни подобные персонажи наверно вообще исключительный случай). Пер Гюнт же больше всего напоминает барона Мюнхгаузена. Неисправимый фантазер, постоянно в какие-нибудь переделки попадающий. Но почему-то само произведение оставило очень тяжелое впечатление. Смесь трагедии, иронии, фольклора и философии.

Состоялось моё знакомство с основателем европейской «новой драмы», норвежским гением Генриком Ибсеном. И общение наше началось с «Пера Гюнта», поэмы о хвастуне и фантазёре и его злоключениях. Поэма написана на стыке реальности и фантазии, что уже гарантирует поэме интерес с моей стороны. Кому-то Пер Гюнт напоминает Дориана Грея и множество других литературных персонажей, а мне – барона Мюнхгаузена! Перед глазами вырисовывается образ эдакого выдумщика, которому симпатизируешь, несмотря ни на что. Что примечательно, Ибсен был уверен, что за пределами скандинавских стран это произведение останется непонятым, и отчасти он даже был прав, ведь Г.Х.Андерсен назвал это произведение бессмыслицей. Но! «Пер Гюнт» широко и горячо любим, переведён на множество языков, был поставлен и продолжает ставиться во многих театрах, так что Генрик скромничал и фантазера своего недооценивал. А ещё в этой поэме мощнейший символ верности и любви – прекрасная Сольвейг, способная ждать любимого всю жизнь. Пенелопа тут и рядом не стояла! А у меня на очереди теперь «Кукольный дом» Ибсена, манифест феминизма 19 века. Ох, чувствую, в этот труд влюблюсь ещё больше

С творчеством Генрика Ибсена, а именно с одним из самых известных произведений норвежской классической литературы, поэтической драмой «Пер Гюнт», косвенно познакомилась через великолепнейшее музыкальное творение другого норвежского классика, только от музыкального стана – Эдварда Грига. И в целом, именно музыка Грига открыла для меня норвежскую культуру, подстегнула интерес к этой северной стране. Однако прошло много лет, а за оригинал я взялась только сейчас. Пьеса «Пер Гюнт» была написана в стихотворной форме, в пяти действиях, и издана спустя два года в 1867 году. Сам Генрик Ибсен был убежден, что написанная им работа будет интересна и понята исключительно соотечественниками, однако пьеса сразу же приобрела популярность за пределами Норвегии, в которой, к слову, она была воспитана очень неоднозначно. Сюжет строится вокруг личности Пера Гюнта, к началу пьесы молодого человека, сына вдовы Осе. Отец Пера Йон Гюнт некогда был довольно обеспеченным человеком, но растратил свое имущество и запил. Сам Пер – единственная отрада и в то же время боль матери, потому как причиняет он ей и окружающим неимоверные страдания. Даже любя мать Пер тем менее остается непутевым сыном. Тем менее Осе представлена истинной матерью, которая понимая, что сын катится под откос, ругая и кляня его, продолжает любить и волноваться за него. У Пера есть мечта – разбогатеть, т.е. вернуть положение, некогда занимаемое отцом, а также повидать мир. На пути к исполнению своих желаний герой оставляет одни пепелища: то подерется с кузнецом, то напьется вусмерть, то украдет прямо со свадьбы невесту, то окажется в пещере тролля, с трудом унеся оттуда ноги.

Фантазии Пера смешиваются с реальностью, в которой он все время врет и привирает. В дальнейшем, оказавшись то среди мифических скандинавских существ, то на рабовладельческом судне, то в африканской пустыне, то в сумасшедшем доме - герой ищет себя, перепробовав множество профессий. Не понимая, что рядом с ним оказывается драгоценность, за которую нужно держаться обеими руками. Не умея успокоиться и примириться с самим с собой, своими внутренними метаниями и демонами. И при этом не перестает оставаться человеком самовлюбленным, хвастливым, далеко не благородным, постоянно и на пустом месте требующим к себе внимания и всяческого почета, не способным взять ответственность за собственные поступки. Главным светлым пятном в пьесе и в жизни Пера является Сольвейг, чистая душой девушка, оставившая отчий дом и практически всю жизнь одиноко прождавшая своего возлюбленного, который до последнего о ней и не вспоминал. Но именно верная и любящая Сольвейг и спасает вконец запутавшуюся душу Пера. Конечно, тема для дискуссии богатая: а достоин ли Пер Гюнт такой любви и преданности? И что такого в нем разглядела Сольвейг, побудившее ее собственную жизнь положить на алтарь вечного ожидания Пера? Надо сказать, что Пер Гюнт, как и те же тролли, - персонажи норвежского фольклора, и это обогащает пьесу, заставляя ее переливаться аутентичными этническими красками.

Трудно дается чтение этой пьесы.
Очень много отсылок к норвежскому фольклору. Но это не самое страшное, так как сказочные и мифологические персонажи интуитивно понятны.
Очень много отсылок к политической ситуации. Интуитивно не понятно ничего, но под рукою есть сноски с краткими пояснениями. Сцена "лечения сумасшедших", которая почти полностью строится на политических аллюзиях, для неподготовленного читателя приобретает дополнительную абсурдность и привлекает своим черным юмором.
Больше всего вопросов у меня вызвал главный персонаж. Каждый для себя решает, отрицательный это герой или положительный. Мечтатель из той породы мечтателей, чьи фантазии не ведут к созиданию. Пустомеля, циник, бабник. Путешественник, несущий гибель своим спутникам. Изображал из себя многих, воображал себя цельной значимой личностью, а оказался пустым, лишним человеком, годным только в переплавку. Хотя два человека нашли в нем что-то ценное. Ну, с матерью все ясно, мать может ругать, браниться, но всегда станет грудью за своего ребенка при реальной опасности. Самая пронзительная сцена пьесы - смерть Осе. Но Сольвейг действительно нашла в его мятущейся душе какую-то ценность, видимую только любящим сердцем, или просто прождала всю жизнь фантом, созданный юной наивной девушкой? Как ни странно, единственное чем Пер Гюнт заслужил любовь Сольвейг - это решение не осквернять ее.
Долго же он шел в обход.

Ничегошеньки не знала я об этом произведении, разве что с музыкой Эдварда Грига была знакома (и то, к своему стыду, никогда не интересовалась, к чему же она была написана). Удивлением стало и то, что это поэма - но здесь удивление приятное, мне такая форма неожиданно пришлась по душе, я быстро влилась и от чтения получала громадное удовольствие.

Пер Гюнт весь словно соткан из недостатков. До чего же неприятным показался мне этот герой, в честь которого названа сама поэма! Единственное светлое пятно - женщины в его жизни. Мать, возлюбленная. Все, что было в нем хорошего - все мы узнаем от них, видим в них, оно в них отражается.
А в остальном это человек, который с годами не становился умнее, не учился на своих ошибках, который, изъездив разные страны и повидав очень многое на своем пути, так и не сумел найти ответы на вопросы. А может, и не спрашивал он у себя ничего, не терзали его никакие вопросы, как терзали они меня во время чтения. В любом случае, за своими мечтами, тщеславием, эгоизмом и поверхностностью ему явно не было видно самого главного - как оставаться собой. Кичиться кичился, а сути не внял.

Я понимаю, что обвинять такое произведение в нереальности - по меньшей мере, глупо... но все же чтобы им проникнуться, мне не хватило самую малость: ощущения реальной почвы, реальной подоплеки. Чего-то такого, чтобы поверить.

Читаю эту книгу, честно говоря, со второй попытки; года полтора назад не легли мне на душу ни стихотворный слог, ни суровые скандинавские пейзажи, ни бредовые россказни Пера.
А теперь меня ждал сюрприз: пародийная фаустиниана с жестким стёбом на темы современности, в которую чудесным образом вплетены романтика и сказка.

Пер Гюнт, прямо скажем, малогероичен, это герой нового времени - просто человек. Он - то упоенный мечтатель, то задиристый пьяница, то мучительно рефлексирующий влюблённый, то циник и трус. Фантастические метания по белу свету, кажется, приносят Гюнту мало радости, а сокрушительная "троллиная" сила его, упитого самим собою - тем паче. Люди на его пути шаг от шага становятся всё большими идиотами, трагедия превращается в фарс, мечты - в полную.. э.. какашку.

Всё по-настоящему - только в родных краях, откуда Пер так стремительно сбежал. Его гнали в путь и вернули обратно и стыд, и мания величия, и страх, и жажда новизны. Воистину "я царь - я раб - я червь - я бог!".

Можно ли вообще отделить дурное в человеке от хорошего?
Нельзя; можно только принять его и любить со всеми потрохами. Тогда-то всё и становится на свои места.