Мир магического реализма. Резиново тягучий, пугающий и живописный. Очень зашло. Место действия Холодная и дикая страна и Дикая и жаркая страна.

Сказка о двух женщинах, белой и черной, которые своей кожей белой и черной поменялись и пожили так. Но сначала они долго пожили в своих кожах. Это важно. У каждой героини своя рабская жизнь до момента встречи. Н по большей части женская. Давайте только назовем это "женский опыт", а не "женские страдания". Обмен кожей происходит далеко-далеко от начала книги. Это важно!

Рассказывает эту историю нам и автору Братец-череп. Рассказывает тягуче, много-много раз повторяя одни и те же слова, словно отбивая ими ритм, словно заколдовывает тебя.

Людей описывает исходя из их занятий. И делит на два типа: работающий и не работающий. Потом уже идет разнообразие: работающий по металлу, лечащий, расследующий, или титульная женщина, хозяйка и тд.
Героев, как и в сказках, описывает просто, в основном, действиями.
Весь роман вообще говорит с нами преимущественно глаголами.

Вероятно, Братец-череп работает духом-ловушкой для Boo Hag, как знать. Boo Hag - это настоящая фольклорная ведьма, которая по ночам снимает с себя кожу, приходит к тебе красная и мясная, садится на грудь (как сонный паралич) и крадет твое дыхание.

В Холодной стране, как и в типичной русской сказке, есть говорящие животные. Мы всё это в детстве читали. А сейчас выросли и удивились.

В конце автор спрашивает у Черепа какая у него была кожа. И череп спрашивает в ответ то же и у автора. Потому что, кажется, в этом нет разницы.
Меня жестко цепануло. Говорят, повестка, говорят, американское заказное. Но если цвет кожи не важен - а важен сам опыт (об этом для меня книга) - то whatever, ребята. Это сложно, объемно, тяжело. Это очень по-женски.

Людям обманчиво кажется, что другому человеку проще, легче, что он смог добиться большего, что он удачливее, что у него было меньше плохого опыта и господь чаще целовал его в макушку. Но так ли это на самом деле? Что мы вообще можем знать о том, каково быть другим человеком?

Во времена рабовладельческого строя в Америке и крепостного права в Российской империи сходятся линии жизни чернокожей рабыни Хоуп и белокожей крепостной Домны. Каждая из героинь жила невольничьей жизнью, не имела права распоряжаться своей судьбой, принимать решения и вообще желать чего-то для себя лично. Хоуп была строптива и непокорна, хоть и покорялась, она до 5 лет росла на материнских руках. Домна была почти счастлива, живя своим домом, вместе с родителями, братьями и сестрами, пока барин не продал её замуж.

Домна и Хоуп всегда знали, что встретят друг друга. А когда встретили, поменялись кожей...

В романе я прежде всего увидела глубокое тактильное и телесное исследование Евгении Некрасовой на такие темы как: ощущение себя в собственном теле, восприятие других в их теле и их коже, рассуждения о принятие наших физических тел, в частности женских, попытку понять как сделать столь разрозненный опыт общим женским опытом и объединить силы в понимании друг друга.

Да, текст подан через политический контекст, и, заглянув в отзывы, я заметила, что некоторые только политическую линию и увидели. Но я вопросы неволи, свободы, рабства здесь восприняла как инструмент для того, чтобы копнуть глубже и объяснить женский исторический опыт.

Меня не задели осуждающие мотивы в голосе автора на счёт хоть рабов в Америке, хоть крепостных в России – здесь скорее признание факта того, что это было.

С современной жизнью протянуто много параллелей. Например, тема того, как женщине быть отдельной обособленной субъективной единицей, не завися от мужчины? как быть не женой, не матерью, но полноправной членом общества, которая сама может достигать для себя уважения, почёта и благ?

Понравилось, что магический реализм переплетен с философией.

Понравился стилистический прием повествования, хотя сначала не могла вникнуть в текст – но сделано необычно, мне было интересно читать.

Понравилась главная тема о том, как насаждаемые предрассудки о тех, кто отличается от "нас", мешают быть счастливыми одним и ограничивают свободу и волю других.

Рекомендовала бы и просто любителям современной прозы и любителям магического реализма

Это книга о том, как две девушки с совершенно разными жизнями, но в то же время с совершенно одинаковыми жизненными устоями, поменялись кожами.

Крестьянская девочка из России и чернокожая рабыня из Америки проходят каждая свой тернистый путь, устланный потерями, телесными наказаниями, страданиями и испытаниями встречаются и в рамках своих двух жизней отвергают устои помещичьего и рабовладельческого строев. Если закрыть глаза на сцену, где каждая из них всковыривает шрам и стягивает с себя сантиметр за сантиметром собственную шкуру, оставляя лишь голые кости, мышечные ткани и органы, передавая "кожу" другой (просто адская сцена с переодеванием); а также проигнорировать критически странный язык, о котором мы писали в отдельном посте, то идея книги крутая. И если вы готовы с этим мириться, то мы советуем читать.

А еще на Букмейте есть аудиокнига и у нее просто фантастический саунд-дизайн! Если вы любите слушать книги, то «Кожу» однозначно стоит послушать.

Но сказать понравилась она нам или нет не можем.

Несмотря на заглавную тему романа об угнетённых и угнетателях, большее впечатление на меня произвело то, как Евгения Некрасова говорит о женской телесности и, в особенности, материнстве.

В книге очень много материнских переживаний, матери разные, дети тоже разные, но страдание у них как будто бы одно «общематеринское». Линия Хоуп и Голд множество раз выворачивала меня наизнанку, доводила до горьких слёз. Больше всего страдала над ними.

Если я вставлю все цитаты о них, тронувшие меня, превышу все возможные лимиты на отзывы.

История на самом деле получилась довольно кровавой, неприятных для нежных читателей подробностей много, так что, если вы не готовы к небольшим ноткам боди-хоррора, лучше не браться. Данные сцены действительно могут отпугнуть, я, прошедшая через многое, читала с комом в горле. Ещё, если честно признаваться, к середине книги немного устаёшь от «цветастости» языка, от частых повторений слов и целых предложений в пределах одной страницы. Но есть всё же в этом какой-то шарм, уже ближе к концу я перевлюбилась в язык заново. Еда, расписанная во всём своём видовом и вкусовом! разнообразии, ландшафты, постройки, города. Картины ярко встают перед глазами, даже как будто ощущаешь вкусы и запахи, когда читаешь. С самых первых страниц я была очарована языком романа, тем как он сводил сложные термины к простому составу, передавал текстуры, запахи и чувства. Я будто бы телом своим прошла через эту историю.

Позабавило что я осознала, что в книге практически не было диалогов, только на последних страницах. Персонажи умудрялись болтать без умолку без прямой речи всю книгу.

Сюжет довольно динамичный, нет действий просто ради действий, абсолютно всё имеет смысл, раскрывает историю, именно поэтому повествование идёт бодро. Смотря на объём книги, я никак не могла ожидать, что приключение героинь окажется таким долгим и насыщенным.

Очень огорчило, что, на фоне других книг издательства, «Кожа» не получила большой популярности и редко упоминается где-либо. Руки чешутся добраться до других работ Евгении и познакомиться поближе.

Книга раскрывает период рабства в Америке и крепостничесива в России на примере двух девушек Хоуп (темнокожая афроамериканка) и Домны (русской крепострой).
Это не лёгкое чтение, а книга поднимающая фундаментальные основы подчинения одних людей другими. После этой книги, понимаю, что в Америке практически каждый темнокожий это потомок бывших рабов и через что их предкам пришлось пройти.
Стоит задуматься, что есть рабство в современном мире. Большинство людей на планете работают за гроши, едва сводя концы с концами.
Слог автора - тревожно депрессивный. Но книга написана удивительно. Нужно иметь особое настроение чтобы перечитывать такие книги.

В этой книге две истории двух женщин со схожей судьбой. Одна родилась в Америке темнокожей рабыней, другая родилась в России крепостной. Однажды после череды случайных событий они встретились и обнаружили… что могут обменяться друг с другом кожей. Ну а что из этого вышло - читайте сами)
Я долго откладывала чтение этой книги, думала, не зайдёт. Однако с первых строк история очень даже зашла.
Повествование имеет своеобразный стиль, который не всем понравится. Текст написан будто словами человека с недостатком образования, однако это вполне обоснованный и интересный выбор стиля (и это не значит, что автор всегда говорит такими словами). А ещё в историях про Хоуп и Домну совсем нет прямой речи. Но к стилю можно довольно быстро привыкнуть, тем более что сюжет насыщенный - не оторваться.
Обе истории о свободе и рабстве, о "стадном" мышлении, которым люди сами себя загоняют в рамки. О потерях всего, что было. О поисках и обретении себя.
Книга стоящая и неглупая. Прям восторг. Реальная история смешивается с фантазией, а судьбы людей трогают до глубины души. Есть почва для размышлений, а после (и во время) прочтения остаётся такой налёт грусти, ведь события из книги - это части реальной истории мира.
Книга определённо стала одной из лучших прочитанных в этом году.

Первое, что бросается в уши, голову и рот — то, как Некрасова пишет (поёт).

Знаете эти русские застолья, когда после салата с сухариками, но еще до торта,  дородная родственница затягивает: "Снова заааамерло всё до рассвета.."  Вот примерно такая же тягучая здесь проза. И такая же русская.

И благодаря этому напеву вся книга — сказка. Убаюкивающая сказка про то, как две рабыни с двух концов Земли ( Домна — с белой русской кожей и Хоуп — с черной американской) встречаются в России и отдают друг другу свои кожи. Всех себя. Но сказкой она и остается, а Некрасова, кажется, замахивалась на эпос поширше.

Наши Героини живут жутко несчастные жизни в лубочных стереотипных картинках своих государств, приходят друг к другу во снах, а потом встречаются, чтобы все поменять: кожу, жизнь скорость развития феминизма на планете. Широко шагают наши дамы сначала по России, а потом по миру, освобождая и, заодно, сжигая по пути города села, и заботясь о правах и свободах говорящих разумных медведей. Потому что угнетенных на квадратный см. текста по мнению Некрасовой мало.

Помимо всего прочего, неистово смущает тот факт, что писать о том, как жить с черной кожей лучше бы носительнице этой самой кожи.  Но прозу Жени я так обожаю, что на эту деталь глаза прикрыла и сделала вид, что так и надо —  что чересчур тарантиновская Хоуп такой быть и должна.

Помимо двух крепостных в книге много и других персонажей: постоянно меняющиеся хозяева этих девушек, цари, звери, нерадивые мужья. А также, на сдачу: путешествие туда и обратно (в Америку), попытка свержения русского царя, женские школы, "черные" школы, поэтические дарования и четыре вагона женских страданий.

И вроде бы все понятно: мы все бабы нелегкой судьбы, много насилия, мало свободы, тяжелые роды и сплошное бесправье. Все это написано широкими мазками (чтобы точно увидели) и сразу на атласе. Замах сразу на все: по-христиански щедро.

И при всей моей любви к прозе Жени, я умоляю: оставьте нашу русскую Домну  "восставать" одну, с ее славянским фольклором, растерзанной спиной и ручными медведями, уберите венециановские расшитые избы и сарафаны,  Бог с ними, с  царями и школами для чернокожих рабов, мы и про свои-то расшитые рушники мало знаем.
Но даже с этими огрехами читать и слушать невероятно приятно.