Sprawy rodzinne

История о том, как глухие пытались докричаться друг до друга. Сперва оглушенный фанатизмом отец отказался воспринимать желания сына и сломал ему жизнь. Потом общественные нормы и доброта слабости не дали Нариману построить отношения в новой семье. Потом приёмные дети решили, что обида на отчима - это из опора в жизни. А теперь отец семейства хочет сыграть любимым на расстоянии тестем в теннис.

Книга полна не только Индией, но и религиозным фанатизмом в смеси с невозможной добротой. И пусть основа - тяжёлые политические события 90-х в Бомбее/Мумбаи, все же это разговор о людях и их кривых зеркалах. Когда человек хорош или нет своим вероисповеданием, когда любовь к человеку из другой группы - это позорное пятно, а ненависть к другим - приемлемое упрямство. И получается, что семейные дела не просто то, что случается в узком кругу, но ещё и тюрьма правил, от которых нельзя отступать. Весь роман - некие эмоциональные качели между тяжёлыми буднями, надеждой, удивительными людьми, добротой и зашоренностью. При этом нельзя предсказать, каким будет следующий поступок того или иного персонажа - человек способен на самое лучшее и самое подлое, невероятную щедрость души и древнейшее мракобесие.

Меня немного расстроил конец своим возвращением к истокам. Только кажется, что появилась надежда - и вдруг вновь машет из-за угла опостылевшая старая ненависть. Уроборос, который никак не может прерваться от поедания себя.

Если вы ищете книгу с динамичным сюжетом, то здесь его нет. Это роман о размеренной жизни одной семьи в бурном городе. Но от этого книга не теряет своей прелести.
Перед нами Бомбей - огромный город, колоритный, буйный, жестокий, с блеском и нищетой. Город, приютивший в себе людей разных национальностей, вероисповеданий, достатка. Не утихающий ни на минуту. И в этом городе живет семья стареющего профессора Наримана Вакиля. В его жизни была радость и печаль, любимая женщина и нелюбимая жена, счастье и одиночество. С ним его дети. Автор показывает нам, что жизнь бывает разной, в ней есть место и печалям и горестям. Важно, какими мы при этом остаемся людьми, чему учим своих детей: заботе, уважению, честности или фанатизму, злобе и предательству. Все в наших руках.

Поначалу книга кажется очень предсказуемой и простой. Будто в ней нет почвы для размышлений. Ох, как я ошибалась. Каждый герой раскрывается с самых своих слабых сторон. Ненависть и нетерпимость, инфантильность и гордыня. И вроде как у всех героев есть свои причины для таких чувств. Меня особо напрягает великая жертвенность почти всех взрослых героев. Очень много рефлексии и очень мало поступков. Казалось, от самого жалкого героя (Джала),нельзя ожидать никаких поступков. Но он,слюнтяй и трус нашёл в себе силы сказать правду и совершить поступок, тщательно подготовившись. Получается,что мир не делится на хорошее и плохое,на чёрное и белое. И эта книга яркое подтверждение. Очаровывает самый младший персонаж,9-ти летний Джехангир. Сколько в нём любви,отверженности,ума и эмпатии. Но вопрос,сохранит ли он эти качества до конца книги? Мне показалось, он понял,что проще притвориться счастливым,чем сказать правду, у которой так много вопросов и мало ответов. Более того, он знает,ответов ему не видать,потому и выбирает лгать и притворяться.

Особое место в книге занимает фанатичное отношение к вере. Отец Джехангира и Мурада инфантильный мальчик, который не может найти выход и сложной ситуации. Вопрос риторический, у него не хватает смелости или мозгов? Поэтому он ударяется в веру,и как любой малыш перекладывает ответственность на Всевышнего. Не он решает какая будет его жизнь и ему это очень даже нравится. В то время,как с ним пытается поговорить взрослый сын,он лишь охает и ахает какой он бедный и несчастный. Что его не уважает и не слушает собственный сын. Чувак,а что ты сделал для этого сам? Опять,вопрос риторический. Забавно,книга полна таких вопросов.

Определенно рекомендую к прочтению и обсуждению в кругу единомышленников.

Первое, что скажу, это, наверное, первая мною прочитанная книга индийского автора. Потому что Индией я никогда особо не интересовалась, индийских фильмов видела парочку, да не впечатлилась, а всяческая мода на поп-индийские кармы, доши, вег-блюда (которые почему-то часто с индийским уклоном) и вовсе отвратили от какого-либо интереса к этой стране. Так что - считай, знакомство.

Из аннотации: "Стремление сохранить древнюю веру хотя бы путем запрета на браки с иноверцами есть та пружина, которая приводит в действие сюжет романа "Дела семейные".

Что ж, это есть, есть в книге. Но мне показалось, что сохранение веры не стало таки основной ветвью романа. Да, там есть тема о сохранении веры, но по большей части это касается судьбы самого старшего из героев романа - Наримана. У более молодых членов семьи это как-то попроще. Но было интересно читать всё же про обычаи и веру парсов, да и про самих парсов, про Индию как таковую - я вообще не в теме. И всё же, не могу сказать, что те перегибы с "сохранением веры" стали для меня какими-то особыми. Ну подумайте, вот в христианскую семью парень приведет девушку в хиджабе… или дочка влюбится в мусульманина - это будет как воспринято в большинстве случаев? С восторгом? Ой, сомневаюсь! Так что тут проблема не столько парсов, сколько общая.
Религия. В данном случае - зороастризм, но в целом это могло бы быть любой другой религией. И вроде бы, когда человек приходит к вере - это хорошо; но если он уходит в религию практически "с головой" - вера вместо того, чтобы объединять семью и поддерживать становится постепенно источником конфликта и разделения.
Да и в остальном.
Родительский диктат (пусть хоть из религиозных, хоть из любых, самых добрых побуждений), ломающий жизни детям, сколько бы лет им ни было. Да, иногда родители бывают правы (прикиньте, да? Но бывает!), но чаще всего результат плачевен. И речь может идти не только о выборе спутника жизни. Разве это лишь проблема Индии?
Детские травмы, которые тоже ломают жизнь. И могут превратить в целом хорошего человека чуть ли ни в монстра. В книге Куми - вовсе не однозначная, местами она меня раздражала, а местами было её жалко. Как и Джала, её брата, собственно. Джал вроде бы характером помягче, и "позволяет" куми вертеть собой - но с другой стороны, должен же быть у кого-то характер сильнее. Не в ответ ли на мягкость брата Куми стала жестче, чем должна бы быть? Да и травма детская - она не сказать, чтобы прямо на пустом месте. Неоднозначно и это. И снова - такое могло быть где угодно: у парсов, в Индии вообще, в Европе, Америке, России - где угодно.
Но главной темой для меня оказалась тема тяжелой болезни члена семьи, а точнее то, как меняет эта болезнь жизнь семьи, высвечивает и укрепляет или ломает характеры. Нариман, больной паркинсонизмом, ко всему прочему слёг, получив травму. И вновь не всё однозначно.
В начале романа Нариман, уже с развившийся болезнью Паркинсона стремится жить максимально "как обычно", чему всячески стараются препятствовать Куми, а за ней и Джал. И вроде бы правота на стороне старика и семьи его младшей дочери, которая поддерживает его в этом вопросе. Но… Беспокойство старших детей - не на пустом месте, и травма, которую получает Нариман, касается не только его самого, а кардинально меняет жизнь всей семьи. Что такое уход за лежачим больным? Не пикник даже со всякими вспомогательными штуками, а если их нет? Никаких памперсов, пенок "по уходу" и всякого такого; невозможно нанять сиделку - просто потому, что нет денег. Можно сколько угодно осуждать старших детей, ибо хотя Нариман и их отчим, но всё же вырастил их как своих. И всё же… Да, семья младшей дочери повела себя очень достойно, очень человечно, несмотря на все трудности. У Куми и Джала "не хватило души"? - да, конечно, но опять посмотрим на другую сторону проблемы. В семье Роксаны чувствовалась поддержка друг друга, а Куми и Джал - они очень разъединенные психологически. И когда на руки сваливается такая тяжесть в виде ухода за лежачим, и при этом ощущаешь себя в одиночестве - это во много раз тяжелее. А уход за лежачим сложен не только в плане, скажем, "технологическом", но и в моральном. И поддержка здесь очень важна. И не каждый выдерживает это бремя. Да, можно сказать, что Куми не одна такая, в романе упоминается, что Вили так же в одиночку ходила за больной матерью. Но люди-то разные, разные и отношения к больному в целом - а у Куми и Джала сильна детская обида и подавляемая неприязнь. И вот эта вот тема лежачего больного меня лично очень зацепила, я просто вглядывалась в развитие именно этой линии повествования - и не могла однозначно осуждать, ибо, увы, знаю, что это такое.
Т.е. действие романа могло бы происходить в сущности в любой стране мира. Читая книгу, я порой забывала, что действие происходит в далёкой и не слишком понятной Индии - очень уж понятные и близкие темы. Мне понравилось отсутствие назидательности, мне понравились неоднозначные персонажи, как главные, так и второстепенные: они получились живыми и близкими. И язык повествования мне был хорош: здесь спасибо и автору, и переводчику.

Редко в литературе поднимается вопрос о помощи своим родным и близким в те моменты когда они уже стары и дальше не будет ни лучше , ни какого-либо чуда , а только усложнениеиухода и рутины. О таких вещах редко задумываешься в молодости и поэтому книга несет определенные ценности , а главное понимание , каково это . Вскрываются самые неприятные моменты , учитывая что и свою жизнь и счастье и гармонию в семье нужно строить в паралели. А тут еще и финансовые тяготы и скрытое лицемерие играют свою немаловажную роль.

Поначалу мне вполне понравилось. Семья парсов насильно женит своего сына на женщине - вдове. В результате чего им приходится всю свою жизнь нести этот груз. Я была по очереди то на стороне Наримана, которого вынудили пойти на это и забыть свою любовь, то на стороне Ясмин и ее детей, которые ни в чем не были виноваты, а Куми и Джалу приходилось ухаживать за постаревшим Нариманом. Мало, знаете ли, в этом удовольствия, выполнять капризы человека, которого не любишь и где-то в глубине души ненавидишь.
Потому можно придти к выводу, что все семьи одинаковы, что в Индии, что в любой другой стране, не зависимо от религии и убеждений. Везде одинаковые горести и проблемы.
Так что по части драматизма книге можно поставить твердую пятерку. Но, тем не менее, лично для меня семейные дела оказались слишком семейными. Уж очень много подробностей того, как бедные Джал и Куми обхаживали своего нелюбимого отчима. Слишком много. Дочитать не смогла, но это лично мое восприятие, так как, еще раз повторюсь, сама история вполне заслуживает внимания.