Hard To Be a God

Коммунар Антон, известный в позднефеодальном Арканаре как дон Румата Эсторский, является сотрудником Института экспериментальной истории и выполняет функции своеобразного наблюдателя. Он вынужден действовать в обществе, где нарастают реакционные настроения, а штурмовики дона Рэбы потихоньку захватывают власть. Антон разрывается между долгом беспристрастного исследователя, которому запрещено вмешиваться в ход истории, и гуманиста, пытаясь хоть как-то помочь тем, кто понемногу движет общество вперед: врачевателям, философам, поэтам и писателям.
Повесть заметно отличается от предыдущих утопических произведений Стругацких. Не смотря на то, что в будущем братья все также предсказывают космический коммунизм, исследование их ретроспективно. При этом, в придворных королевского дома Арканара мы можем узнать черты современников, не только Стругацких, но и наших. Что неудивительно, учитывая советскую цензуру и общественные настроения. А до начала так называемой «оттепели» данное произведение вообще не могло быть напечатано. Помимо прочего, заметно, как меняется тон повествования от начала к концу. Словно в ходе разработки сюжета писатели вдруг осознали, что тема куда серьезнее, чем могла показаться вначале.
Отдельно хочется отметить отлично выстроенный сюжет. Личные переживания дона Руматы, происходящие вокруг события, хитросплетения придворных интриг, романтическая линия находятся в балансе, ни одна из частей не подминает под себя другую. Детали, касающиеся быта и взаимодействия между людьми эпохи позднего Средневековья, оставляют далеко позади попытки многих популярных нынче фэнтези авторов сделать свою прозу более реалистичной. Является ли это заслугой советской историографии или свидетельствует об общей эрудиции братьев, не столь важно. Важно, что Стругацкие создали убедительный мир, убедительных персонажей и хорошо прописанный конфликт.
В итоге имеем первое серьезное и сильное произведение писателей, которое оставляет далеко позади предыдущие, за исключением атмосферной «Страны багровых туч», в которой, однако, еще не было собственно самих Стругацких, а была «Любовь к жизни» на Венере.

P.S. В конце хочу привести цитату, которая емко описывает психологию арканарского (ируканского, святоорденского) гражданина и позволит оценить реализм Средневековья ТББ: «И если волею судеб кто-нибудь из них рождался или становился господином, он не знал, что делать со своей свободой. Он снова торопился стать рабом — рабом богатства, рабом противоестественных излишеств, рабом распутных друзей, рабом своих рабов.»

Ох уж эти рецензии...Иной раз читаешь 5-6 отзывов восторженных, а книга - не стоит того. Как оказалось и в этот раз, хотя я сознательно предполагал сие чтиво полистать на морском берегу на пляже. Для пляжа - отлично, но вот в другое время было бы жалко своего времени на эту сказку в сознательном возрасте. Для 12-15 лет возможно это очень интересно, перемещение во времени, студент филФака размахивает мечом и раскидывает семерых одним ударом, но всё это настолько неестественно...Не то, чтобы неправдоподобно, а неестественно. Человек пришёл в другой мир, и вот он мечом владеет лучше , чем любой, кто в этой стихии родился. Да никогда в жизни не поверю, чтобы городской вьюнош мог мечом владеть лучше средневекового бойца, для которого бой - единственный путь в жизни....Вот предыдущую книжку "Солярис" Станислава Лема прочитал - вот это естественно. Солярис - это неправдоподобно ( как и любая фантастика), но это естественно. Естественно, что люди боятся всего неизвестного, в другом мире и на других планетах мы - чужие....
------------------------------------------------------
В общем - книга для 13 летнего возраста, максимум на пляже полистать. Конечно, философские отступления про становление социума есть, но форма не оправдывает содержания.

«...всегда будут короли, более или менее жестокие, бароны, более или менее дикие, и всегда будет невежественный народ, питающий восхищение к своим угнетателям и ненависть к своему освободителю. И все потому, что раб гораздо лучше понимает своего господина, пусть даже самого жестокого, чем своего освободителя, ибо каждый раб отлично представляет себя на месте господина, но мало кто представляет себя на месте бескорыстного освободителя»

События романа разворачиваются на безымянной планете, в государстве Арканар. Сотрудники Института экспериментальной истории наблюдают за развитием средневекового общества. Земные агенты прекрасно разбираются в истории своей планеты, чтобы экстраполировать ее на другие общества. Они сильнее и умнее любого аборигена, на их стороне – Земля и тысячелетие собственного развития, но это играет с людьми злую шутку: они не чувствуют под собой морального права хоть как-то влиять на ход истории, при этом веря в безусловное добро и не замечая, как события начинают выходить за предсказанные рамки.
К тому же, еще нет прогрессоров: Максим Камерер еще не попал на Саракш, и череда событий, приведшая к их появлению, не запущена. Все, что остается – в бессилии наблюдать, как люди, не знающие иной жизни, режут друг друга.
История начинается довольно легко, как приключенческий роман, но атмосфера непрерывно накаляется, становясь все напряженнее и все более пугающей. Если верить Борису Натановичу, книгу они с Аркадием начинали, как проходной боевичок, но достаточно быстро история свернула на серьезные рельсы, от чего безусловно только выиграла. Арканар стал местом, где жить – страшно, где жить – невозможно, где уничтожение науки, искусства, насаждение серости и посредственности происходят под знаменами истинного патриотизма.
Отдельно спасибо экранизации 1989 года за образы, читая, видел перед собой Филиппенко в роли Рэбы и Румату с лицом Эдварда Жинтары. А вот экранизация Германа ИМХО самое глубокое дно.

В принципе название очень точно описывает сюжет книги. И добавить-то нечего. Бог, в данном случае, - это человек с Земли, дон Румата или по-нашему Антон, а мир, в котором он будет творить историю, очень похож на наш, но средневековый. И надобно Антону этот мир исследовать, и хоть на земле их миллион раз тестируют, к реальным непредсказуемым испытаниям они готовы не всегда. Зато у Антона горы денег и он прекрасно управляется с мечами, а значит положение в обществе имеет весомое и, само собой, ответственность у него большая.
Однако "Трудно быть богом" очень похожа на сатиру, а в современных реалиях нашего образования, где в универ легко попасть и сложно вылететь, приобретает даже очень актуальное значение. Что будет с обществом, если забрать у него возможность "думать".
А еще тут потрясающе колоритные персонажи - очень вкусные, от Антона до второстепенных. Стругацкие успели всех наградить характерной чертой и дать место в очень маленьком для такой задумки формате. Тут-то и кроется основной минус.
Такой маленький формат не раскрывает всю глубину истории. Не хватает моментов с Земли и подготовки Антона. Его привыканию к этому враждебному миру. Не хватает и более детального конца - история будто обрывается к концу и быстренько завершается. Словно у самих авторов нет сил это писать. И такой крошечной истории не хватает чтобы прочувствовать некоторые моменты жизни Антона в этом враждебном мире. Потому что он сразу предстает перед нами очень совершенной личностью.
Как итог - стоит читать, если хотите посмотреть на сатиру над нашей современностью и узнать насколько трудно быть Богом.

Очень захватывающая история, в которую, несмотря на все зловоние описываемой эпохи, ныряешь с головой. Я вообще по фантастике не очень ориентируюсь, а у Стругацких читала только "Обитаемый остров", да и то в столь незапамятные времена, что не очень помню, как он мне понравился.

Но эту повесть я бы с удовольствием прочитала, даже будь она раза в три длиннее. На самом деле, ведь это просто зарисовка, фрагмент того сложного мироустройства, который был придуман Стругацкими. О многих сторонах жизни в этом мире в это время мы можем только догадываться. Хотелось бы узнать, как в это время выглядит Земля и как она пришла к тому уровню развития, что земляне могут ощущать себя богами по сравнению с жителями других планет.

Кстати, ничего божественного в образе главного героя я так и не увидела. Ни большого ума, ни проницательности, ни силы воли - по крайней мере, в Румате - не зря он сомневался в собственной профпригодности. Если все земляне таковы, то слово "бог" в контексте этой повести носит скорее сатирический оттенок.

Было бы интересно узнать, как вообще организована жизнь историков, прибывающих в качестве наблюдателей на другие планеты, вне их работы - некоторые из них живут там десятилетиями, носят маски и приспосабливаются, но как же личная, настоящая, обычная человеческая жизнь? Семья? Или богам ее иметь не положено? Тем не менее они могут позволить себе влюбиться в местную женщину и даже взять ее с собой на Землю.

Роль местной девушки Киры в развитии истории Антона/Руматы оказалась определяющей, но образ ее дан только несколькими мазками, намеками. Как герои встретились? Как в них проснулись и развились такие сильные чувства? Почему Кира такая особенная, непохожая на других? Только ли потому, что просто в любую эпоху обязательно рождаются такие вот незлобивые, кроткие и мягкие люди, как про себя рассуждает Антон?

Любопытно также, с какими трудностями сталкиваются другие историки - да тот же Пашка. С чем он борется, как противостоит себе и несправедливо устроенному обществу.

Несмотря на все эти вопросы, повесть сама по себе очень многоплановая и глубокая. Возможно, именно благодаря своей лаконичности она заставляет задуматься о некоторых более важных, чем сюжетные перипетии, вопросах - о природе человека, о мнимом или действительном превосходстве одного человека над другим, о праве брать на себя роль божества, о неизбежности зла, порожденного властью, жадностью, безнаказанностью, страхом. Зла, порожденного человеком.

Многие из нас, в моменты своих неурядиц, задумывались: "За что ТЫ(Бог) со мной так? За что мне это?!" А хоть кто-нибудь думал каково это быть богом? Каково это управлять жизнями людей? И не одного,не двух,не трёх, не пару сотнями, а целыми нациями, всеми, всеми кто живёт на этой грешной земле, кто-нибудь об этом задумывался?! Вряд-ли…вряд-ли в повседневной, суматошной жизни кто-то резко задумывался:" А каково это быть богом?"… Братья Стругацкие написали интересную книгу на эту тему. Ведь нам кажется, что если бы я сам был богом я бы навёл порядок, я бы сделал всё по-другому, чтобы всё было прекрасно.
Я люблю такие книги , в которых не всё рассказано, где ты сам додумываешь,мыслишь и эти мысли не отпускают тебя долго, после прочтения книги.
Эту книгу, на мой взгляд, можно добавить в список таких книг как:
О дивный новый мир - Олдоса Хаксли
1984, Скотный двор - Джорджа Оруэлла
Облачный атлас - Дэвида Митчелла
книги Вербера из серии Танатонавты
Поэтому если вам понравилась хоть одна из перечисленных книг,то стоит уделить время Стругацким "Трудно быть богом".

Повесть можно рассматривать в нескольких ракурсах. Например, можно ли вмешиваться в естественный ход истории? И если да, то какова должна быть сила влияния извне? Или — легко ли оставаться человеком, когда вокруг тебя сплошная грязь, невежество, ненависть? Кроме того, произведение пронизано множеством идей, среди которых лично мне приглянулась: любая форма правления (режима, диктатуры) — не вечна. И привычно у Стругацких есть просто поразительные по простоте и глубине размышления, короткие и ёмкие.

Подкупает и честность авторов. Уверен, что 9 из 10 авторов завершили бы повесть хэппи-эндом в стиле «жили они долго и счастливо». Но существующая развязка куда более реалистичнее и органичнее, исходя из сюжета и образа главного героя. И что самое поразительное, книга не о средневековье (притом, что средневековье Арканара весьма условное, ибо является гиперболизированным вариантом земных средних веков), а о нас, современниках. Да-да, проблема, поднятая Стругацкими — не классовая борьба (хотя и она тоже). В фокусе находится человек и его способность воспринимать красоту, правду, противиться несправедливости, тянуться к знаниям и признавать ценность человеческой жизни.

"Какой я Бог! Я знаю облик свой. Я червь слепой, я пасынок природы, который пыль глотает пред собой и гибнет под стопою пешехода".

В этой книге богов нет.
Сразу хочу сказать, что впечатление от неё складывается очень тяжелое. Я понимаю зачем есть такие книги. Затем, чтобы у людей появлялись полезные и правильные мысли о том, как жить нельзя, а как можно. Ну правда, разве не так? Все сводится к размышлениям о человечности, способности сочувствовать и быть человеком скорее, а не богом. Только разве мы не знаем об этом сами? Каждый нормальный (!) человек всегда хочет быть лучше, чище, заботливее, надежнее и светлее. Есть безразличные, есть гнилые насквозь люди, но я никогда не поверю, что будет когда-то абсолютно совершенное и лишенное зла общество. Ровно как и полностью погрязшее в жестокости. В порыве чувств человек способен на все, что, собственно, Румата и доказал в конце.
Лично я считаю, что он, батенька, не прав.
Не прав тем, что вообще рискнул отправится на другую планету с таким складом ума, с таким характером и с такой душой. Зачем? Если главное для наблюдателя - наблюдать. Наверняка должен был сам догадаться, что там будет плохо.
Далее. Размышления о том, как трудно быть богом. Каким богом? Хоть о себе он говорит, хоть обо всем земном человечестве. Да никто не вправе называть себя богом. Кого он жалеет, давайте посмотрим. Обычных жителей городка, по уровню развития близкого к Средневековью. Румате должно было прийти в голову, что для них такая жизнь нормальна, обыкновенна, повседневна и только ему все противно и жутко. Там есть счастливые люди, есть успешные люди, есть добрые и чуткие, они не жалеют сами себя и не чувствуют себя ущербными. Они не "колония простейших", как выразился дон.
Представим что в наше общество прилетит человек с планеты ангелов и скажет, что мы недостаточно добродетельны, а еще тупы и отвратительны. Не думаю, что мы с ним согласимся.
Поступок с доной Осаной буквально делает из Руматы окончательного злодея (хотя в его случае скорее безумца), кажется это уже перебор. Мне вообще непонятно чем она хуже Киры. Наверное тем, что старше лет на 10 и уже не верит в сказки. Но Румата видит только слипшуюся пудру и вонючие одежды. Бесконечное обращение "маленькая" к Кире ужасно резало слух, кажется Румата выбрал ее не потому, что она так добра и нежна (уверена таких даже в том городке было немало), а потому что слушает его раскрыв рот.
Видеть везде одну тьму, разврат и жестокость даже сейчас некоторые умудряются, достаточно посмотреть сводки новостей. Никто уже не кричит "В Багдаде все спокойно".
Так что Румата - инородное тело в жизни того общества, он ничем не может им помочь, потому что им не надо помогать, все сложится постепенно, сотнями лет поисков и долгой работы над собой. Наука всегда прорвется. А еще мне кажется, что ему самому нравится страдать, уж очень часты его мысли о своей тяжкой доле и о том, что нет просвета, все хуже некуда, да пошло оно все...
Мне же просто ПО-ЧЕЛОВЕЧЕСКИ жаль мужика, который уже совсем пропал.