Парижский оборотень

Озверение сынов Отчизны Бьётся с озверением всех иных прочих Но единое желание у всех у них Убивать, убивать всех иных прочих

Парижский оборотень, книга, сюжет которой частично основан на реальной истории французского сержанта-некрофила Ф. Бертрана (1823–1878), и, по мнению Б. Стэблфорда «главный роман о вервольфах», но для меня Парижский оборотень это, прежде всего роман о человеке. История парижского оборотня начинается с рассказа о давней кровавой вражде двух родственных семейств Питаваль и Питамон. Эта вражда приводит к тому, что однажды один из представителей рода Питамонов, Жеан Питамон, задумав убийство, оказывается пленен, на долгие года, в старом колодце внутри замка Питавалей, что в итоге превращает Жеана в дикого зверя. После изложения трагической истории семейств Питаваль и Питамон действие переноситься в Париж тысяча восемьсот пятидесятого года, где один из потомков Питамонов будучи священником насилует четырнадцатилетнею Жозефину, что приводит к появлению на свет Бертрана, ребенка родившегося в рождество, что согласно народному поверью, накладывает на человека проклятие неконтролируемого превращения в волка. В первой части романа рассказывает история взросления Бертрана и в этот момент Парижский оборотень оборачивается религиозным романом. Главный посыл истории взросления Бертрана в том, что у человека всегда есть выбор между добром и злом. Можно полностью отдаться во власть своих низменных инстинктов, но каждый подобный проступок все больше приближает к превращению в бездушного зверя, но можно попытаться обуздать свою природу и возможно тогда появляется шанс побороть своих внутренних демонов. Прежде всего история рождения и взросления Бертрана это рассказ о падении. Падение священника, не сумевшего обуздать свою похоть. Падение матери, которая в своей безграничной любви к сыну готова приступить любое табу. Падение мужчины неспособного совершить волевой поступок и ограничивающийся полумерами, которые лишь делают хуже. Падение юноши неспособного сопротивляться окружающим соблазнам и собственной одержимости, приводящему в итоге к кровавому финалу. Красочно рассказав, истории падения каждого из основных героев романа Гай Эндор совершенно внезапно оборачивается Эмилем Золя и наступает время истинных монстров. Вторая часть романа Парижский оборотень посвящена рассказу о становления и крахе Парижской комунны. Гай Эндор не скупиться на яркие подробности в описании тех нравов, что царили в Париже тех времен. Извращенные пиры, где в качестве основных блюд подают собак, кошек и крыс. Антиклерикальные обвинения по абсурдному поводу с последующим арестом и расстрелом. Коррупция, взятничество, спекуляция едой, предательство любых идеалов в угоду своей корысти. Написанный в подражании классика натурализма сюжет, гибели парижской комунны, это, несомненно, наиболее удачная часть романа, написано настолько талантливо, что мистическая сторона романа уходит далеко на задний план. История Бертрана второй половины романа это вновь повествование о выборе, искуплении и любви. В череде своих кровавых преступлений Бертран однажды встречает одержимую смертью аристократку Софи, с которой у него завязывается роман. Подобно сказочному персонажу Бертран пытается излечить свое проклятие с помощью любви, но зверь оказывается сильнее, что приводит к трагической развязке. Оборотень пойман, но во времена, когда на улицах без суда и следствия расстреливают тысячи человек, его преступления оказываются незначительной каплей в бесконечном океане насилия. Оборотню Бертрану в новом времени просто нет места, и его страшное проклятие оборачивается, обычным психически заболеванием, что, однако не отменяет его заточения в клетке, тем самым закольцовывая историю рода Питамон. На место сказочного монстра, пришла чуждая гуманизма, новая нация оборотней главная цель, которой заключается в бессмысленном и непрерывном насыщение своего бездонного брюха кровью, мясом и костями. Имя этой нации толпа. Написанный в 1935 году роман Парижский оборотень, в какой-то мере смог предсказал ту катастрофу, что случилась с миром только через целых четыре года. Тогда зверь наелся впрок на многие года и ныне ограничивается гораздо меньшими масштабами, и сегодня только в наших силах ежедневной работой над собой и стремлением к гуманизму предотвратить грядущий пир этого страшного и вполне реального монстра.

Роман предваряет довольно длинный пролог, это практически первая глава. С его помощью Гай Эндор создает ощущения реальности свой истории. Автор рассказывает, как он случайно нашёл свёрток бумаг, оказавшийся заметками Эмара Галье, в том числе свидетельство в защиту некого Бертрана Кайе. Автора крайне заинтересовала эта история, ее редкость и необычность обвинения. Он нашёл потомка людей, чьи имена указаны в документах и тот поведал ему некоторые подробности жизни Эмара Галье. В прологе автор задаёт атмосферу, в которой страсти человеческие представляются как нечто животное и греховное. Эта мысль будет развиваться на протяжении всего романа. Есть два метода, которые позволят убедить читателя в правдивости предлагаемых обстоятельств (кстати, они же работают и с враньем ) - заваливай огромным количеством деталей и вплетай свою историю в реальные события. Эндор используется и то, и другое. Итак, роман Парижский оборотень - это история с двумя главными героями - Эмар Галье, "дядя" и Бертран Кайе, "племянник". На самом деле, Эмар является покровителем Бертрана, кровной связи между ними нет, но его участие в жизни молодого человека гораздо более родственное, чем он хотел бы нам показать. Действие начинается приблизительно в 1860 годах. Финал романа приходится на революционное правительство Парижской коммуны. Описать сюжет без спойлеров практически невозможно. Итак, Бертран - оборотень. Ее мать, юную служанку, изнасиловал священник, происходящий из древнего рода. Автор изъясняется довольно витиевато и не очень хочет сообщать факты напрямую, но я поняла так, что условный ген оборотней был передан именно оттуда. Более того, автор не знает точно, является ли оборотничество наследственным, или для этого необходим ряд факторов ( например, быть рождённым в Рождество), или акт насилия. Автор как будто бы не решил, какой легендой должны обладать оборотни в его истории, поэтому напихал сразу все. Но мне больше нравится идея акта насилия. Во-первых, потому что на протяжении всего романа автор от лица Галье размышляет о морали, Боге, о возможности выбора, исцеляющей силе любви. А во-вторых, это как будто бы такая архетипичная история о зарождении зла, которое было создано в отсутсвие добра. Вспоминается Фредди Крюгер и его мать-монашка, которую изнасиловали в тюрьме, или Волдеморт, рождённый от приворотного зелья. ( Представляю как можно было бы вписать эту историю в биографию Гитлера:))) Рассуждали с подругой на эту тему, в попытках найти злодея в классической литературе с похожим происхождением, но так никого и не вспомнили. Возможно (я не специалист), эта идея является относительно новой . Автор как будто бы безуспешно пытается выйти из-под влияния теории Ломброзо о "рождённых преступниках", которых можно определить по форме черепа и ушей. В конце романа он размышляет о разнице между преставлениями его племянника и теми, что совершаются во имя некой цели, но так ни к чему и не приходит. В итоге, его герой подступает в полной мере согласно теории доктора Чезаре. Автор следит за моральными терзаниями своих героев, от лица Галье ищет смысл в революции и убийствах, пытается понять, есть ли разница между военными убийствами ради идеи и тем, что делает Бертран. В какой-то момент, автор пытается убедить нас, что что угодно можно победить с помощью любви, но в итоге и эта идея терпит крах. Мне кажется, что автор не просто так использовал двойное повествование в своём романе, а для того чтобы полностью разделить перед глазами зрителя условного нормального человека - Галье, и абсолютное зло, которое не виновато в своей природе - Бертран. Однако же, по сути, это один человек, который ищет свой путь среди искушений и последствий своих решений. Любое описание Парижского оборотня включает себя фразу о том, что это «Дракула» Брэма Стокера, но про оборотней. Так же обычно упоминается, что роман стоит относить к готике. Чтобы освежить свои знания о готическом стиле я полезла на википедию. На мой взгляд, Парижский оборотень скорее является потомком готических романов. Его цель это размышление о природе зла и о том, что делать простому человеку, который сталкивается с вещами, которых как будто бы не должно существовать в природе. Оборотень это метафора животной части человека, неподдающейся контролю, дикой и жаждующей крови, а не часть мистической атмосферы. Мистики в этом романе, кстати, как будто бы вообще нет. Нет и ощущения ужаса, присущего готическим романам. Однако же и вампиры, и оборотни, и другая нечисть получила своё рождение в воображении человека как попытка описать жестокость, не вписывающуюся в понятие гуманизма. Итак, роман я очень советую прочитать вообще всем. Увлекательны сюжет и интересные темы для размышления, вот что предлагает нам Гай Эндор.