Отзывы о книге The Divine Comedy

Я понимаю, что Данте - это классика, что его творчество, безусловно, заслуживает внимания. Но тем не менее, я, как ни старалась, "Божественную комедию" осилить не смогла. С трудом добралась до середины книги, и если "Ад" читался относительно сносно, то вдуматься в "Чистилище" я просто не смогла, потому что постоянно ловила себя на каких-то посторонних мыслях. Не думаю, что мне удалось бы прочитать "Рай". К тому же, язык этой книги очень сложен, постоянно приходилось заглядывать в примечания, а так становится еще легче отвлечься. Да и тема, можно так сказать, не моя. Это первое произведение из классики, за которое я взялась, но не смогла дочитать до конца. Может быть, я когда-нибудь еще до него дорасту.

«Земную жизнь пройдя до половины, Я очутился в сумрачном лесу, Утратив правый путь во тьме долины».

Одна из самых известных первых строк мировой литературы, принадлежащая перу итальянского поэта, мыслителя и политического деятеля Данте Алигьери. Этот терцин ознаменовал начало создания одного из величайших текстов в истории «Комедии», позже ставшей «Божественной». На её создание Данте отдал примерно тринадцать лет своей жизни, стремясь вместить в этот текст весь спектр знаний, доступных человеку его времени. «Комедия» буквально является энциклопедией средневекового миропонимания в науке, политике, философии и многом другом. И в основе всего лежит любовь.

«Я видел - в этой глуби сокровенной Любовь как в книгу некую сплела То, что разлистано по всей Вселенной».

Идею поэмы Данте впервые высказал в работе «Новая жизнь», где поведал о своей юношеской любви к Беатриче Портинари, умершей в возрасте примерно двадцати лет за несколько лет до начала работы над поэмой. Именно эта куртуазная любовь легла в основу текста - любовь, которую Данте пронёс через всю жизнь.

Идея любви проходит через всю поэму: от ужасов Ада, где Данте находит ей место в образах Франчески да Римини и Паоло Малатесты, до красот Рая, где любовь становится законом, объединяющим души в белоснежную розу. В «Божественной комедии» любовь предстаёт созидающей силой, лежащей в основе всего мироздания.

«Любой язык, наверно, бы сплошал: Объём рассудка нашего и речи, Чтоб вместить так много, слишком мал».

Наряду с историей любви Данте создал целый пласт культуры - от незабываемых образов потустороннего мира до итальянского литературного языка. Текст «Комедии» вдохновлял множество писателей, художников, скульпторов и других творцов. Следы Данте можно найти в фильмах Ларса фон Триера и играх Capcom. Безусловно, это один из самых значительных и интересных текстов в истории человечества.

Долго откладывала знакомство с творением Данте. Почти земную жизнь пройдя на половину. Не пожалела, что взялась все-таки. Да, читать надо будет медленно. Да, для этой книги хорошо бы подкопить знания по философии и античным мифам. Можно и быстро, и без подготовки. Но тогда рискуете пропустить всю глубину и красоту этих миров. Чего никак не ждала, так это здоровой доли политической сатиры. От автора достается всем. Каждому видному политическому деятелю уготовано конкретное место… чаще всего в аду. Каждый итальянский городок получил свою порцию пророчеств за грехи. Если ищите сочность сюжета – вам в ад)) Если идете за красотой, гармонией – читайте последние песни чистилища и первые рая. Будьте готовы к кускам морализаторства, как ни странно, больше в раю. Не пропускайте изучение сносок. Они могут не только помочь с пониманием текста, но и вдохновить на изучение других великих миров. Читала в классическом переводе Лозинского. Как же хорош язык! Рекомендую. Закончила книгу с мыслями, что когда-нибудь обязательно вернусь к тексту. Может с другим переводом, чтобы сравнить.

Ну вот и прочитана одна из первых книг в моей личной библиотеке. Помню как на первом курсе универа откладывала крохи со стипендии и купила себе в подарок на новый год что-то высокоинтелектуальное и возвышенное. И кто-же знал, что книге предстоит переезжать из полки на полку, из города в город и будет она прочитана только через 10 лет. Пересказывать сюжет не буду, не знает его только ребенок. Перейду сразу к своим впечатлениям. Как любителю прозы, читать поэму было тяжеловато, мысли улетали куда угодно, приходилось перечитывать страницы по несколько раз. Но с каждой страницей произведение затягивало в себя и погружало в глубины бездны Ада и вершины Частилища. Читая вечером, фантазия настолько разыгрывалась, что в ночи просыпалась в кошмарах убегая от кругов Гиены огненной. Уверена, что в тексте многое осталось не понятым, дальше планирую изучать мнения других писателей, почитаю эссе и статьи, а может и курс какой-нибудь найду. Главный вопрос остался в том как закончился путь Данте, ведь живой человек прошедший такой длинный и тернистый путь, нашел свою возлюбленную, познал Бога и что? Вознесся на небо? Всю дорогу вроде не планировал, наобещал в Аду и Частилище приветы передать там на земле и ЧТО?? Вообще герой удивительный мужчина, вижу цель иду к ней и спутник ничего кроме симпатии и уважения не вызывает, а вот к зазнобе путешественника есть вопросики. Затащила не пойму зачем живого мужика, у которого вся жизнь впереди, в дебри преисподнии, по Эдему провела, не понятно за какие заслуги сидит подле царицы небесной (мотивация и сама героиня не поддаются объяснению). К вопросу как это написано — сложно, но описание атмосферы и локаций настолько детальное и реалистичное, что моментами ощущался запах и даже слышались звуки (стоны мучеников бррр), с погружением в текст складывалось впечатление, что читатель как третий путник идет за Данте и Вергилием и разделяет с ними все тяготы и переживания. В каждой песни не покидала мысль о том, насколько любил Данте свою музу, что возвел такой литературный памятник. Насколько гениален писатель и как безгранична может быть фантазия. Более интересно стало узнать, что двигало автором, откуда была взята основа, какие священные (и не только) писания стали базой? Почему именно семь смертных грехов искупают в Частилище? Помимо религиозного контекста есть элементы античности, много исторических личностей, политическая подоплека и много другое, что возможно было упущено. Итог текст сложный, как читателю мне удалось увидеть только верхушку айсберга, а что скрыто под водой остается только догадываться и конечно изучать. Еще долго буду разбираться во впечатлениях от произведения, но несомненно рада, что наконец осилила этого гиганта литературы. Вероятно со временем дополню свой отзыв.

«Божественная комедия» Данте — одна из самых известных книг в истории и одна из тех, которые я долго откладывала. Я хотела её прочитать, но у меня ушло почти 10 лет на то, чтобы наконец взяться за неё. И только с третьей попытки мне это удалось.

Сначала было сложно вникнуть в текст, потому что я привыкла читать прозу, а здесь стихотворная форма. Но когда углубилась в книгу, честно говоря, была в шоке. В ней так много аллегорий и скрытых смыслов, что кажется, будто за каждым образом стоит целая история. Думаю, при первом чтении я уловила только часть этих смыслов, а многие исторические личности, которых встречает Данте, были мне вовсе незнакомы.

Интересно, что после прочтения я начала замечать, как часто сюжеты, образы и герои «Божественной комедии» используются в литературе и кино. Это помогает воспринимать другие произведения глубже, потому что теперь я вижу в них отсылки, которых раньше не замечала.

Эту книгу я определённо советую к прочтению, хотя она и требует внимания и вдумчивости. А для себя понимаю, что вернусь к ней через год-два, чтобы изучить её глубже и, возможно, увидеть в ней что-то новое.

Это было тяжело. Я не люблю поэзию, поэтому оценить певучесть и текучесть строк, о которой соловьём разливался переводчик в комментарии к почти каждой песни, не смогла, меня утомляло постоянное выворачивание того, что можно описать тремя словами, в дурацкие поэтические конструкции, напичканные метафорами. На простой вопрос "ты кто?" почему-то обязательно даётся витиеватый ответ с загадочкой и ведром метафор с приплетанием мифов, требующий нескольких сносок, когда можно просто назваться.

Мне не нравится, когда пояснительных ссылок больше, чем текста, а тут их навалом. Потому как главный герой, таскаясь по загробной жизни, повстречал всех местных знаменитостей и околознаменитостей и тех, кто, может, пару деньков покрутился в современной автору светской тусовке, и о каждом краткая справочка. Но вот актуальность большинство этих людей утратили, стало быть, читать про них не интересно.

Довольно противоречива, а если честно, то насквозь пропитана лицемерием и авторскими симпатиями сама структура загробного мира. Ну, он автор, право имеет, но с чего это до сих пор превозносится как некий эталон?

Мне непонятно, почему греховны и заслуживают ада те, кто проповедуют другие религии, ибо они зачинщики конфликтов. Но с их-то стороны всё наоборот, не? Там же в аду чалятся те, кто не уверовал, ибо христианство при их жизни ещё не изобрели и в моду не ввели. Потрясающий ход. С ещё одним внутренним противоречием, поскольку в раю у него есть язычники, потому что, как гласит комментарий, "для поэта важна не церковная принадлежность религии, а внутренний строй души человека, способного быть христианином". Непонятно(

При этом при всём постоянно поминают греко-римских божков (те ещё уроды), а насолившие им (или посмевшие быть в чём-то лучше) то ли сами из-за этого ужас какие грешники, то ли приравниваются к оным. И противоречия у автора в голове будто бы и нет.

Политически сходные с автором - хорошие, политические противники - грешники. Да и такое ощущение, что большая часть конструкции выстроена вокруг политических дрязг Флоренции того времени.

Рядом соседствуют котёл для тех, кто идёт против своей природы, и кружок для содомитов. Куда не плюнь, везде грех.

Чистилище невнятно, в раю и вовсе атас.

Начиная с Беатриче, чья близость к высокому живёт только в голове у автора, а из каких заслуг вытекает, неясно. Ну, любофф. Ок.

Все в раю высокомерны и тщеславны, и, по идее, должны либо отмываться от гордыни в чистилище, либо ещё где похуже.

На разглагольствованиях распрекрасной женщины этой, восхвалявшей свою прекрасность словами о том, что если ты чист душой, то насилие к тебе не применить, а если удалось - твоя вина, аж в глазах потемнело.

Коль тот, кого заставили страдать,
насильнику ни чем не помогает,
лишь кажется, что нечего прощать.
Насилье жертвой не овладевает,
Коль та не хочет.

Вот ещё рассуждения какого-то раем одарённого предка Данте:

Как вонь терпеть смогли
крестьян из Синьи или Агульона

Ну что за очаровашки там, в раю, собрались)

Сам Данте, естественно, великий и принадлежит раю (ну а как же - сам себя не похвалишь, вдруг другие не догадаются), при этом даже где-то в пояснениях упоминается, что какой-то лютый грешник, полыхающий в аду, тусит там за написание какого-то письма, которое сам Данте тоже написал.

Мир при этом должен быть набит душами, но нет, наш герой с лёгкостью отыскивает там знакомцев и знаменитостей. А вот иностранцев ни-ни.

Чудаковатая конструкция с точки зрения логики и морали сопровождается описанием садистских развлечений в аду и чистилище. При этом это просто пытки, и каким образом они очищают душу, неясно.

И вся гнусь ветхозаветно-христианских ценностей цветёт как в низших слоях загробного мира Данте, где грехом является любознательность, так и в верхних, где лучшей добродетелью является фанатичное восхваление бога. И чем там, в раях их, занимаются, тоже непонятно. Только сидят и пялятся на свет, ожидая, видимо, мимо проходящих, дабы завалить их своей мудростью. Скука.

Неприятно, трудно для восприятия, не слишком актуально.

Но всё же фантазии автора стоит отдать должное - напридумывал целый мир, пусть и не без прорех, да ещё и в непростых рифмах. Другое дело, что ни в одном из его филиалов не хочется находиться, и вневременной такую концепцию не назвать.

Ну, очередная галочка в прочитанной классике. Но, надеюсь, в школьную программу такое не додумаются запихнуть. Всё-таки если ты не филолог, литературовед, специалист по истории средневековой Италии, (наверно, ещё кто-то, но всё же это узкий круг людей), истинный интерес и удовольствие от этой книги получить сложновато.