Гра в бісер

Лето выдалось не очень "книжным", причины, думаю, понятны. Сессия, потом хороший отдых, во время которого было не до чтения особо. Про некоторые книги просто нечего было сказать, а некоторыми не хотелось делиться, настолько поражающими и неописуемыми были впечатления. Но этим романом хочется поделиться, потому что это штука вечная. Итак, последние 3-4 недели я была полностью поглощена произведением Германа Гессе "Игра в бисер.

Я люблю читать и готова читать все, что угодно. Но, окинув взглядом полку и список прочтенного, я вдруг подумала, что читаю-то в основном какой-то шлак. Я не провозглашаю себя лучшим литературным критиком века и не требую наград и громких званий. Но просто есть книги, которые вдохновляют, заставляют думать об очень серьезных вещах, меняют словарь и рождают какие-то высшие цели. А есть книги просто интересные, с увлекательным сюжетом, вроде как "высокими" мыслями, которые на деле, если подняться куда-то выше и окинуть взглядом, оказываются просто громкими пустыми фразами, которые люди выписывают себе на бумажку, вешают на зеркало и стараются употребить в течение дня несколько раз, чтобы повысить свою значимость в глазах других людей и выглядеть более выигрышно (спасибо, Вуди Аллен, посмотрела вчера ваш новый фильм, очень тонко и восхитительно). К сожалению, у меня в библиотеке пока преобладала вторая группа (хотя вполне можно поспорить о принадлежности той или иной книги к определенной группе, но как-никак это мое личное мнение, формировать которое я имею полное право). К первой, например, можно отнести Джона Фаулза (Волхв)или Умберто Эко (Маятник Фуко). И вот наша Вьюшка отважно вступает в их избранный круг..Простите, отвлеклась. И вот теперь к этому дуэту присоединяется и Гессе, с которым захотелось познакомиться поближе, для чего были уже предприняты кое-какие меры.

Чем же он так хорош? Как уже известно, я падкая до красивого языка, который помогает мне чувствовать себя Человеком. Гессе намного проще, чем товарищ Эко, поэтому от страха появления головных болей можно смело избавляться. Но есть что-то такое цепляющее в этих изысканно сформулированных и хорошенько сдобренных сейчас не так часто, к сожалению, употребляющимися словами предложениях. Настолько это цепляюще, что, пытаясь написать e-mail своей подруге, я словила себя на мысли, что пишу письмо не в 21 веке, а в 19, и я вовсе не молодая студентка, а какой-нибудь философствующий старик, который пишет своему такому же,как он сам, бывалому интеллектуалу, с трепетом и любовью подбирая слова и выстраивая немыслимые конструкции. И хорошо, и плохо одновременно. Письму, в итоге, не суждено было достичь адресата.

Сначала меня как-то отпугнула фраза на одной из первых страниц о том, что это "жизнеописание...". Жизнеописание=биография=скука смертная. Но пришлось притормозить, ведь это же худ.литература, а значит, все будет хорошо. Знала бы я, насколько хорошо. На протяжении всего романа описывается жизнь одного человека по имени Иозеф Кнехт. Кажется, посвятить целую книгу описанию событий всей жизни одного единственного человека - будет же утомительно и нудно ее читать. Кодзиро Сэридзава описал года 3-4 своей повседневной жизни, и вышло 3 увесистых томика, на втором из которых я застряла еще три года назад. Но в который раз повторяю себе и всем остальным : перестать чего-то ждать.

Жизнь, которую прожил Кнехт, - замечательная поучительная история для всех от мала до велика.
Это история о том, что не нужно постоянно думать, чем хочется заниматься в будущем, а просто делать то, что тебе нравится,что тебя восхищает и увлекает в данный момент.
О том, как важно с малых лет направлять ребенка на правильную колею (это не значит, что родителю нужно заранее продумать за свое чадо его жизнь и потом насильственно выращивать из него сына/дочь своей мечты).
О том, какую роль играет музыка (классическая музыка) в жизни человека.
О том, как нужно постоянно придерживаться своих мечт и интересов и не поддаваться пагубному влиянию соблазнительных и искусительных вещей, которые постоянно навязывает тебе мир.
О том, какими нужно быть друзьями.
О том, как важно иногда "просыпаться", окидывать всё свежим взглядом, трезво оценивать ситуацию и двигаться дальше, если понимаешь, что мир меняется и нужно шагать с ним в ногу.
О том, как правильно расставлять приоритеты.
О том, как ценить и не забывать историю, потому что без нее теряется смысл всего, чем люди занимаются сейчас.
О том, как уметь жертвовать собой ради чего-то великого, могущественного и грандиозного, даже когда это "что-то" находится на грани разрушения.
О том, как впитывать в себя окружающий мир, накапливать информацию и уметь ею пользоваться и делиться.
О том, как сохранить себя в самую тяжелую минуту.
О том, как быть Великим Человеком.

Каждая страница оставляла какой-то отпечаток в душе, а так как страниц довольно много, то и впечатление, как уже писала выше, объяснить в двух-трех, да и в тысяче слов нельзя. Прото еще поделюсь моментом, который оказал наиболее сильное влияние и оставил даже физическое ощущение. Когда будете читать роман, уделите особое внимание эпизоду, в котором Кнехт приезжает навестить состарившегося учителя музыки по просьбе Петра. Выключите музыку (даже самую подходящую для чтения), отключите слух, погрузитесь внутрь себя и читайте. На какой-то миг мне показалась, что я начала сиять вместе с учителем музыки.

Больше ничего не скажу, ибо лучше один раз испытать силу слова на себе, чем тысячу раз о ней услышать. Приятного чтения!

В том, чтобы писать рецензию на роман такого писателя, как Гессе, есть что-то нелепое. Я помню, как вовремя прочтения "Степного Волка" не могла избавиться от мысли: неужели таких людей много, неужели я такая не одна?
"Игра в Бисер" на "Волка" непохожа. Заданный автором стиль повествования не дает проникнуться в него целиком, вжиться в главного героя. Сухие замечания, порой прерывающие повествование, будто выдергивают за шкирку из пучины сюжета. По началу это вызывает негодование, но потом и в этом находишь печать авторского гения, неповторимый шарм.
Для меня эта книга не стала такой личной, как, например, "Сиддхартха". Я могу даже сказать, что не согласна с Гессе по ряду пунктов, и его идея о "мирке в мире" мне не близка. Но от того больше мне нравится заключение романа - прощание героя с родными стенами замка, его последнее письмо.
Но жемчужина романа - это идея вечной жизни и перерождений, нелепость любой смерти. И в этом откровение книги, перед которым отступает все остальное.

Начну с того, что это была очень трудная книга. Вначале я могла прочесть максимум 7 страниц, затем клонило в сон, появлялись мысли, что я не смогу дочитать до конца. Можно было подумать, что роман не идет, не привлекает, не вызывает интереса, но присмотревшись к своим ощущениям, я поняла, что просто не привыкла к таким текстам. Так проснулся игривый дух «слабо» - этот вызов и усилия души помогли мне закончить его за 1.5 месяца.

Гессе поместил своего главного персонажа в интеллектуальный орден. Вся сознательная жизнь Йозефа Кнехта связана с Касталией – рафинированным местом, где царят иерархия, гармония, порядок, архив и работа мозга. По утопической задумке орден финансируется государством, но не приносит ему никакой видимой пользы. Учителя этого заведения выбирают из школ талантливых детей и формируют интеллектуальную элиту.

Йозеф всегда лучший и первый, он нравится учителям и прилежно справляется со своим объемом талантов. Этапы школы, университета, принятие в Касталию, окончательный отказ от мирской жизни, семьи и статус магистра игры в бисер он проходит естественным образом.

Литература подает нам пример человека благородного, исполнительного, честного. Автор раскрывает лучшие качества, описывая все струны его души. Я была заворожена тем, насколько он умеет любить своего героя (многие из них имели прототип), как скрупулезно оттачивает каждую частичку, клеточку личности Йозефа.

Главный вопрос – а что же такое игра в бисер? Прямого ответа нет. Нам часто дают понять, что это самый трудный вид искусства, который сочетает в себе разные области наук. Этакое умелое сочетание музыки, математики, логики, языкознания, философии и т.д. В то же время это попытка увидеть закономерности в музыке благодаря математике, но это не просто доказательная или философская форма, а партия игроков в стиле шахматного выявления сильнейшего. Верхом мыслительного мастерства ордена и было умение разыгрывать такие партии.

Гессе в своем произведении пытается найти не только абсолютную красоту или путем синергии выявить универсальное искусство, но и желает раскрыть тайну мироздания, увидеть закономерности во взаимодействии людей и исполнить свою роль.

Игра в бисер и есть выбор начинки жизни.

Думаю, многие интроверты мечтательно задумывались о таком идеальном месте, где царила бы безопасность, тишина и возможность сосредоточенно поглощать любимые науки по своему выбору всю жизнь!

Если бы не одно но – а что делать с полученными знаниями? Единственным полезным делом в ордене, не сосредоточенном на себе, является преподавание. А если взглянуть на весь орден по отношению к государству, то получается, что он только поглощает. Поэтому идея заведения остается утопией.

Неужели герой, обладая такой любознательностью к мирозданию, не интересуется мирской жизнью? Сможет ли он выжить в миру, найти еду и кров, применение? Сможет ли жить вне идеальной иерархии, дисциплины и порядка? Сможет ли выбрать жизнь? В этом интрига свободы выбора и воли, к которой прорывается Кнехт.

Я спросила у чата GPT, зачем я неделю мучилась с "Игрой в бисер", а он ответил мне, чтобы духовно обогатиться. Что ж, теперь я вроде бы богата.

Это ощущение поиска смысла — именно то, что лежит в основе "Игры в бисер". Гессе создал не просто рассказ о некой абстрактной деятельности, а целую философскую систему, где каждая попытка понять игру — это попытка понять свое место в мире, свою духовную сущность. Этот роман — не только о игре, но и о жизни, поиске гармонии и самопознании.

Главный герой, человек по имени Йозеф Кнехт, проходит путь внутреннего развития и самопознания, пытаясь понять смысл своей духовной миссии. В конце он осознает, что истинная ценность — не в теоретических знаниях или культуре, а в личном опыте и самореализации. Роман подчеркивает важность баланса между умом и сердцем, духовного поиска и простых человеческих ценностей. Он понимает, что заигравшись в абстрактные идеи и символы, он потерял связь с реальностью. В финальной сцене Кнехт отказывается от высших знаний и символов игры в бисер, призывая к возвращению к практике и жизни в настоящем.

Жизненно.

4,5 из 5⭐

Эту книгу я не поняла без подсказок со стороны.
С самого начала у меня было много ожиданий. А как иначе, если её рекомендуют все те, кто разбирается в литературе и являются для меня авторитетами?

Я долго подбиралась к книге, предвкушая удовольствие и переступая через страх, что мне не хватит ума и образованности, чтобы понять её. То же было с "Фаустом" Гёте, "Именем розы" Умберто Эко, "Улиссом" Джойса и "Илиадой" Гомера. Мне пришлось многое прочитать, прослушать лекции, чтобы понять эти книги. При этом я точно знаю, что буду их перечитывать.

Наконец, я решила, что можно взяться и за "Игру в бисер" Гессе. Начало меня воодушевило, я погрузилась в мир интеллектуалов, которым важно было сохранить и передать свои знания внутри избранных людей, внутри ордена. Начался рассказ с пояснений, в чём же суть знаний, суть игры в бисер.

И тут я "поплыла". Потому что у меня нет музыкального образования и многого из музыкальной терминологии я не понимала, не могла себе представить, о чём говорит автор. Мне ясна была только общая мысль, что все важные знания мира- это переплетение музыки, математики и филологии, а для достижения физической гармонии важны медитация, йога. Хотелось подробных объяснений, но те, что предлагал автор, я не понимала.

При том, что длинные фразы в стиле Пруста меня совершенно не смущали. Предложение почти на весь абзац, из 70 слов? Ну, ладно.

Дальше пошли философствования, какие-то размытые разговоры. Временами мне было скучно. В общем, наступило разочарование и хотелось просто дочитать уже книгу. Я делала перерывы, читала отзывы, читала, о чём эта книга, но пазл какое-то время не складывался.

Ещё  мне не хватало поступков. Был один сплошной рассказ, описание героя, какой он замечательный. Со слов автора. Но хотелось, чтобы писатель показал героя в деле, чтобы можно было самой решить, как к нему относиться, чтобы это не решали за тебя, нахваливая героя, противопоставляя его всем другим персонажам, которые были просто фоном для описания главного. Долгое время я никак не воспринимала главного героя, Йозефа Кнехта, мне больше нравился, например, отец Иаков из бенедектинского монастыря. Только после того, как Гессе описал момент становления Кнехта магистром, для меня он стал интересен. А это уже середина книги.

Мне понравилась сама идея романа, понравилась мысль, что знания не должны быть оторваны от жизни, понравился образ "фельетонной эпохи", но дело в том, что без подсказок я многого не смогла увидеть и понять, а книга стала казаться затянутой.

Долгий рассказ о сути игры в бисер, об элитных школах почему-то напоминал иезуитов.

Иногда мне казалось, что Гессе в своём романе эмоционально изложил план образования молодёжи, свой идеал школы, образовательной программы и преподавателей. Было чувство, что он записал свою мечту, но не дошёл до сухого и практичного плана, поэтому читатели воспринимают книгу как роман, а не как предложение к действию.

Читая книгу, я часто вспоминала Михаила Казиника. Мне показалось, что он, именно он проникся книгой и стал растить в себе такого магистра игры в бисер, но не для элиты, а для учеников попроще, у кого ещё в душе горит желание учиться.

Мои ощущения, если их изложить красиво, соответствуют этой цитате из романа:

В романе много красивых мыслей, фраз, описаний, постоянное ожидание действия, что "вот, вот сейчас начнётся", но всё это плавно перетекало в длинные- предлинные рассказы с помощью предложений в несколько десятков слов.

Мне нравилось следить за витиеватостью слога автора, за богатством его языка, а не только за мыслью и сюжетом.

В этом романе мало динамики, диалогов, он описательный от начала и до конца. Но, как сказано в самом романе, "дух Игры и Ордена", вы почувствуете:)

Совершенно мне не понравился конец книги со стихами и прозой главного героя. Не цепляет, просто уже домучиваешь. Роман без этого приложения с сочинениями Кнехта  мне нравится больше.

Честно могу сказать, что не всё в книге я поняла. Я больше чувствала атмосферу романа, улавливала основные идеи и мысли, но чётко пересказать не смогла бы. Было желание отложить книгу, попробовать её слушать, бросить, не дочитывая. Но по итогу я хочу к ней вернуться позже, когда багаж моих знаний будет поосновательнее.

Кстати, если вы впервые будете знакомиться с книгой, ни в коем случае не слушайте аудиокнигу, читайте сами. Иначе книга вам покажется пустым, долгим разглагольствованием, а ведь она интересна. Своеобразна, но интересна.

Мне как-то запомнился комментарий случайно женщины не помню в каком обсуждении, мол, сейчас читать нечего, а вот раньше какие интеллектуальные романы были – например, "Игра в бисер", нынешним не чета. Как же она заблуждалась.

Так вот, "Игра в бисер" не является интеллектуальным романом. Она является романом измышлений. Старик Гессе одиннадцать лет сидел в своей келье и записывал все, что приходит на ум. А вот как хорошо бы было, если бы у людей умственного труда была целая провинция на самоуправлении, причем чтобы их полностью содержало государство. Дураки пусть пашут, а элитка пусть в бисер играет, только не потомственная или там финансовая элитка, а вот интеллигентская. И они обязательно должны применять восточные духовные практики, потому что путь к чистому интеллекту лежит через дзен. А главный герой пусть будет лучшим среди всех, а как это сделать? Ну пусть остальные будут не то чтобы прямо элитка, а так себе ребята, вот как Фриц Тегуляриус, ну а чтобы Тегуляриус не выглядел совсем чучелом, вот неудовлетворенный балбес из финансовой элиты Плинио Дезиньори. Готово, можно 500 страниц фантазировать, как Йозеф Кнехт восходит к просветлению.

Вероятно, интеллектуальным романом "Игру в бисер" называют те, кому тяжело читать много абстрактных слов подряд. При этом на деле интеллектуальный роман подразумевает, что в тексте содержится довольно много информации, на обработку которой среднему читателю необходимо направлять довольно большие ресурсы его нейросетей интеллекта для понимания. Например, там нелинейная композиция, и нужно разбираться, где и когда происходит очередное событие. Или персонажи на самом деле не то, чем кажутся, и нужно по их признакам разгадать авторскую загадку. Или там изложена какая-то очень хитрая философская/научная мысль, и нужно много думать, чтобы в нее врубиться. Или там усложненный язык. и нужно постоянно переводить его мысленно в обыденный. Или происходит вообще непонятно что, привет "Плюсу" Джозефа Макэлроя.

В "Игре в бисер" линейная композиция, минимум персонажей, роли которых проговариваются прямым текстом много-много раз, ясный, хотя и довольно нудный язык, нет сложных мыслей вообще, все разжевано: высокая культура – это очень хорошо, все остальное – досадные препятствия. Причем автор этой высокой культурой не обладает! Вот в чем главное разочарование книги. Гессе утверждает, что превозносит математику, музыку и игру в бисер, но: он не разбирается ни в математике, ни в музыке, а игру в бисер автор ни разу не утрудил себя смоделировать. Это просто какой-то дед от интеллигенции, который ничего не умеет и ничего не знает, но мечтает, чтобы у интеллектуалов было свое бюджетное гетто.

Авансы во вступлении Гессе раздает вполне приличные, обещая показать, как математики и музыканты создали лучшую культурную систему человечества – игру в бисер, в которой из объектов и предметов разных наук, сведенных к набору семантических элементов, составляются эстетически и интеллектуально восхитительные композиции на разные темы. Но дальше оказывается, что ничего конкретного об игре в бисер автор придумать не может, ну или ему просто пофиг. Мол, началось с одного математика, который тасованием математических элементов составлял задачи для студентов – каких элементов? Типа, знак интеграла, знак суммы степенного ряда, lim, ln, e, i, d/dx, sin, cos, arctan и всякое такое плюс числа, арифметические знаки и переменные? А зачем? Генератор случайных примеров очень часто будет создавать или неинтересные, или нерешаемые выражения.

Дальше добавились элементы музыки, а потом и других сфер науки и искусства, и вот сложилось нечто, где в виде кругов можно делать нечто. Ни одного примера конкретной игры Гессе так и не создает. Есть упоминания тем, упоминание самых общих составляющих игр, но ни одна целиком не прописана текстом. Вместо этого есть долгие и нудные размышления о природе интеллектуальности, законах элитарности и правилах менеджмента в высококультурных средах, причем ни по одной из этих тем автор не высказывает ни новаторских, ни хотя бы просто интересных суждений, зато любит пошире изложить какую-нибудь банальность.

Причем регулярно Герман Гессе показывает, что осознает, насколько пустая и бесцельная вещь у него получается, озвучивая логичные упреки к Касталии и местным элитам, но тут же находя для них отговорки. У меня сложилось впечатление, что автор – типичный восторженный псевдоинтеллектуал, который не может погрузиться ни в одну науку и ни в одно искусство, но хочет находиться рядом. То, что способен сочинить, он по нескольку раз повторяет и объясняет, а то, что не способен, предпочитает обходить стороной. В итоге так и получается, что "Игра в бисер", как и игра в бисер в книге, – это неизвестно что о чем-то якобы высоком. Впрочем, когда-нибудь наверняка перечитаю.

Есть писатели с какой-то божественной меткой - у них прекрасные слова льются с пера сами собой, благодаря каким-то удивительным природным ресурсам (если искать примеры из современников Гессе, то это, безусловно, Кафка). Есть те, кто заставляет себя над книгой работать, как над зданием, следя за её архитектурой с полной серьёзностью, чтобы оно не могло развалиться (ну вот как Фаулз, хотя бы). А вот Гессе, кажется, ни к тем, ни к другим не относится: его творчество это упорная, самовдохновлённая и настойчивая графомания. "Игра в бисер" может не нравиться (и мне она определённо понравилась не сильно), но как-то не получается отрицать великолепный концепт и авторскую самоотдачу в его честь. Многое ещё придётся передумать, чтобы осознать, к чему это всё и зачем, но пока ясно одно: "Игра в бисер" не эксперимент ради эксперимента, и не бессмысленная раблезианская фантазия; это величественное расширение рамок мировой литературы, без которого многим бы дышалось туго.

Прочесть эту книгу - серьёзное испытание, необходимое каждому из нас.

Герман Гессе — немецкий писатель, масштабная и противоречивая фигура в литературе XX века, лауреат Нобелевской премии по литературе 1946 года. Его творчество охватывает широкий спектр тем, от духовных поисков до социальной критики. В произведениях Гессе прослеживается глубокие и философские идеи о поиске себя в этом мире. Его стиль письма часто описывают как медитативный и интроспективный, что делает его книги уникальными и запоминающимися. «Игра в бисер» — magnum opus автора, одно из самых значимых произведений Гессе, которое он написал в 1943 году. Роман, в котором синтезируются его философские и эстетические взгляды.

В «Игре в бисер» рассказывается о вымышленном интеллектуальном развлечении, объединяющем музыку, математику и философию. Действие происходит в будущем, в вымышленной провинции Касталия, где существует элитное сообщество ученых и мыслителей. Главный герой, Йозеф Кнехт, проходит путь от ученика до Magister ludi, Магистра Игры, самого высокого положения в Касталии. Конфликт в романе заключается в противостоянии духовного развития и личных амбиций Кнехта с традициями и ограничениями Касталии. Сюжет начинается с того, что молодой Йозеф Кнехт поступает в элитную школу в Касталии, где обучаются лучшие умы общества. Касталия представляет собой утопическое сообщество, где ценятся знания, искусство и философия. Кнехт быстро выделяется своими способностями и стремлением к совершенству. Он проходит через различные этапы обучения, в конечном итоге становясь Магистром Игры, ответственным за проведение игр в бисер. Игра в бисер является сложной в  интеллектуальном смысле игра, которая объединяет элементы музыки, математики и философии. Игроки используют специальные символы, чтобы выражать сложные идеи и концепции, по сути игра с метатекстом, искусство сочинения текста о тексте. Игра символизирует стремление к гармонии и единству всех форм знания. Кнехт становится мастером этой игры, но в процессе осознает, что истинное знание и мудрость лежат за пределами формальных структур и традиций Касталии.

Одним из ключевых моментов в романе является встреча Кнехта с Магистром Музыки, который становится его наставником и другом. Магистр Музыки учит Кнехта, что истинное искусство и знание требуют не только технического мастерства, но и глубокого внутреннего понимания. Этот урок помогает Кнехту осознать, что его путь к совершенству должен включать не только интеллектуальное развитие, но и духовное прозрение. По мере того как Кнехт поднимается по карьерной лестнице в Касталии, он сталкивается с внутренними конфликтами и сомнениями. Он начинает понимать, что элитарное сообщество Касталии, несмотря на все свои достижения, ограничивает его личное развитие и свободу. Кнехт осознает, что для достижения истинного знания и мудрости ему нужно выйти за пределы Касталии и столкнуться с реальным миром. В финале романа Кнехт решает покинуть Касталию и отправиться в путешествие, чтобы найти свое истинное предназначение — шаг, символизирующий его освобождение от оков традиций и формальных структур, а также стремление к духовному росту и самопознанию. Ну а конец станет неожиданным и вполне поставит в ступор читателя.

Гессе использует образ игры в бисер, чтобы раскрыть идею гармонии и единства всех форм знания. Автор показывает, как интеллектуальные и духовные поиски могут привести к глубокому пониманию мира и самого себя. Кнехт здесь представляется символом стремления к совершенству и духовному росту, который в конечном итоге осознает, что истинное знание и мудрость лежат за пределами формальных структур и традиций. Гессе поднимает вопросы о смысле жизни, свободе и ответственности, которые остаются актуальными и сегодня. Само название книги «Игра в бисер» отражает центральную метафору романа. Игра символизирует стремление к гармонии и единству, которое достигается через соединение различных форм знания. Бисер в этом контексте — метафора для отдельных элементов знания, которые можно соединить в единое целое. Таким образом, название указывает на основную идею романа: поиск гармонии и смысла через интеллектуальные и духовные усилия.

Роман сложен для восприятия, как отмечают многие читатели, это словно трактат или эссе на тему философии, поэтому подступаться к этому роману и читать его следует медленно. Гессе мастерски передает ощущение спокойствия и глубокой мысли, которые сопровождают на протяжении всей книги. Автор использует символизм и метафоры, чтобы передать сложные идеи о природе знания и духовного роста. Например, игра в бисер становится символом стремления к совершенству и гармонии, а Касталия — метафорой для замкнутого и элитарного общества, которое одновременно вдохновляет и ограничивает своих членов. Гессе также использует контраст между внутренним миром Кнехта и внешними обстоятельствами, чтобы подчеркнуть важность личного поиска и самопознания. Этот контраст создает напряжение и интерес, делая роман захватывающим и глубоким.

Таким образом, «Игра в бисер» проявляется мощным, философски насыщенным произведение, в котором Герман Гессе мастерски раскрывает тему гармонии и единства через метафору игры, создавая уникальную и запоминающуюся атмосферу. Это произведение требует внимательного и вдумчивого подхода, чтобы полностью раскрыть его глубину и красоту. В целом, роман для меня стоил прочтения и наверняка заставит не раз возвращаться, заглянуть внутрь себя. Гессе создал произведение, которое остается актуальным и сегодня, поднимая важные темы и заставляя задуматься о том, какое знание и мудрость мы ищем в своей жизни.

Кто хотел сложных высокохудожественных глубоких мыслей, берите в руки, садитесь поудобнее.

Начинаем зачитываться. Возможно это была бы монотонная дорога к знаниям одного человека, который всю жизнь учился, если бы мы не видели со стороны, как расцветают эти знания вокруг него...

У вас есть знакомый «который способен выразить и соотнести содержание и выводы чуть ли не всех наук» ?
Вот он , у вас в руках. Самый непредвзятый человек.

Вы готовы присутствовать в тайном сообществе мыслителей «игра со всем содержанием и всеми ценностями нашей культуры»?

«он открывал свой кабинет ветрам мира и впускал в свое сердце нужды и предчувствия эпохи» насыщенный знаниями язык, почти без абзацев, мир чудесных размышлений, про взаимосвязи музыки, человека, науки, жизни.

Про моё ощущение от книги:

«Видишь ли, когда ты со мной говоришь - это все равно как если бы со мной заговорил иностранец, но иностранец, на чьём языке я и сам учился говорить в юности, я понимаю большую часть;»

Большая часть, даже если тебя это интересует, остается для тебя чужой и в лучшем случае полупонятной
.. но эти попытки поразмышлять для меня главное. Книга перед сном)

Над этим романом Г.Гессе работал 11 лет (1931-1942), в 1943-м году роман был издан, а в 1946-м году Г.Гессе получил Нобелевскую премию по литературе (в том числе и за "Игру в бисер"). Однако если вы ожидаете от романа эпичности, откровения и глубокого смысла, то, скорее всего, вы сильно разочаруетесь. На мой взгляд роман написан совсем не блестяще, он буквально кишит недостатками, о которых я спешу вам рассказать.

Итак, прежде всего, книга скучна и монотонна, сюжет развивается неспешно, это довольно нудно написанная биография вымышленного магистра вымышленного Ордена, с раннего детства до самой смерти. Самое главное, в романе нет интриги, неожиданных ходов, поворотов, остроумия. Это заунывное псевдофилософское полотно, в котором мелькают имена: Лейбниц, Кант, Гегель, Абеляр, но в суть вещей автор не проникает, просто скользит по поверхности. Да, можно назвать эту книгу философским эссе, но до уровня А.Камю, Ж-П.Сартра автор явно не дотягивает. Да, можно назвать роман религиозным фэнтези, в котором присутствует как и вымышленный орден (Касталийский), так и реальный (Бенедиктинский), но опять же недостаёт действия, игр воображения, авторской изобретательности, сеттинга! Касталия прописана уж очень картонно, представить её себе довольно сложно.

Также очень сложно представить себе саму Игру в бисер. Ок, Игра в бисер – это совокупность наук, игра, которая началась с синтеза музыки и математики, а потом обросла другими науками. Но как именно в неё играть? В романе не объясняется. Да, делаются намёки на ассоциации, аналогии, коды и т.д. Но нет ни одного конкретного примера! И вообще, в романе присутствует явный крен в сторону музыки, науки в романе нет, одни общие слова.

Да, общих слов, ходячей мудрости в романе очень много, а почти все человеческие отношения в романе подходят под шаблон «учитель-ученик», мужские образы почти все на одно лицо, кроме Плинио. «Картонный» Й.Кнехт, его блаженные учителя, и бесконечное переливание из пустого в порожнее: «стремиться надо тебе, друг мой, вовсе не к какому-то совершенному учению, а к совершенствованию себя самого. Божество в тебе, а не в понятиях и книгах. Истиной живут, ее не преподают» и т.д и т.п.

В романе нет страсти. Нет женщин! Да, читая роман, я поймал себя на мысли, что не знаю ни один роман, в котором нет женщин даже в качестве второстепенных персонажей. Вспомнил только фильм "Лоуренс Аравийский". Но в "Лоуренсе" это выглядело органично: война, пустыня, ближний Восток... В "Игре же Бисер" женские образы напрашиваются! Судите сами, Йозеф Кнехт большую часть произведения молод и здоров, а Касталия это не католический орден с самоотречением от плотских удовольствий. И вроде сам автор закидывает удочку: «В педагогической провинции дочери местных жителей обычно выходят замуж не слишком рано, и в годы до брака студент или ученый кажется им особенно подходящим любовником; он не интересуется происхождением и состоянием возлюбленной, привык считать умственные способности по меньшей мере равными житейским, обладает, как правило, фантазией и юмором и должен, поскольку денег у него нет, платить самоотверженностью больше других». Но дальше эта тема не развивается. Женщин нет. И становится непонятно, как 17-ти летний Й. Кнехт боролся с зовом плоти, бушующим тестостероном в крови? Вроде он общителен, умён, обаятелен, и нет намёков на его нетрадиционную ориентацию. Почему же нет женщин? Этот вопрос остаётся без ответа.

Кстати сказать, на протяжении почти всего повествования автор рассказывает, а не показывает, что мешает восприятию героя. Диалогов нет даже там, где они напрашиваются. Дойдя до середины книги, я подумал было, что Г. Гессе начисто отрицает диалоги, но тут он разразился целой главой «Один разговор». Хотя лучше бы он этого не делал! Диалог слабый, неестественный, ненатуральный. Лица участвующие в диалоге ведут себя как в театре, выдают пассажи на целую страницу! Читать это невозможно!

Далее о недостатках… Й. Кнехт по замыслу автора аристократ по духу, благородный, умный, гениальный человек. Однако в романе он особого интеллектуального величия не проявляет, если кому-то из его подчинённых или друзей становится плохо, то он сразу вызывает инструктора по медитации:) Неубедительна и концовка. Как-то резко, вдруг Йозеф Кнехт решает уйти, оставить Касталию, и при этом совершенно не описывается его внутренняя борьба. Просто: «Я устал. Я ухожу». Вдобавок, смерть Йозефа какая-то глупая и нелепая - утонуть в озере, отстав от мальчика. Хотя его смерти я, честно говоря, несколько обрадовался, она мне принесла облегчение: «наконец-то закончилась эта муторная книга»...

Хотя после смерти Й. Кнехта в романе приводятся «стихи и сочинения Й.Кнехта», и занимают они около 20% самой книги! Лишний «бонус», и, в основном, весьма сомнительного качества. Рассказы для понимания книги совсем не нужны, а стихи можно было бы привести по ходу развития сюжета:

Исчезли школы, книги, храмы. Он сидит

На пепелище. Бусины в руке,

Когда-то шифр науки многоумной,

А ныне просто стеклышки цветные,

Они из дряхлых рук скользят бесшумно

На землю и теряются в песке…

Подытоживая, скажу, что в моих глазах лопнул ещё один писательский пузырь. Да, я считаю Г. Гессе слабым, незаслуженно почитаемым писателем. Вчера всю ночь думал об идее романа «Игры в бисер». Ок, наука ради науки мертва, наука и искусство не должны быть оторванными от жизни, знания должны быть прикладными. Я это всё понимаю, но мне кажется, что всё это слишком банальные, прописные истины. Да, я понимаю, что роман был создан во времена фашисткой диктатуры, когда «мир» взял вверх над «духом», и философствующие эстеты остались не у дел со своими бесплодными «играми в бисер». Понимаю, что и когда война закончилась, людям Германии нужна была философская книга, которая бы увела их от суровой реальности и не напоминала бы о перенесённом унижении. Но … в этой книге нет души. Она такая же мёртвая и ненатуральная как и главный герой Йозеф Кнехт…