Псоглавцы

мне понравилась эта история. не скажу, что тут прям ужасы, но в нескольких местах было не по себе.
весь сюжет четко делится на документальную линию об истории раскольников и на рассказ о жизни в деревне с ее социальными проблемами.

трое молодых людей приезжают в глухую деревню по заданию какой-то таинственной организации под покровительством ЮНЕСКО. Валера и Денис должны снять старинную фреску со стены заброшенной церкви, а Кирилл должен найти общий язык с местными жителями и записать их байки-разговоры об этой фреске и об изображенном на ней псоглавце.

с первых страниц мне показалось, что главные герои - мальчишки лет пятнадцати, но потом авторы рассказали о них подробнее и они резко повзрослели в моих глазах. молодые люди встретились незадолго до поездки, плохо знали друг друга и, конечно же, не стали друзьями. Кирилл очень быстро оказался один, заступился за местную девушку, чем насолил деревенским алкоголикам Лехе и Сане. а они за это угнали у москвичей машину.

авторы показали деревню очень узко, с одной только стороны: тут все пьют, дерутся и обманывают туристов. и все это показано на примере всего-то трех-пяти персонажей. получился прям треш какой-то.. и если все начиналось с драк, то к финалу местные алкоголики были готовы убивать. а угнанная машина стала предлогом к дальнейшим последствиям.
вся эта деревенская суета мне вообще не понравилась, а вот исторические сведения и факты были интересны. авторы постарались и изложили их очень доступно, без лишней воды, как говорится, в двух словах. ну это я утрирую, конечно) да, получилось чуток суховато, но и рассказ был, практически, в документальном формате.

а вот в существование псоглавцев я не поверила ни на секунду, очень уж они получились нереально-вымышленными. и не особо вписались в современную историю. а к финалу авторы закрутили целый блокбастер с погонями и последующее объяснение происхождения псоглавцев выглядело совсем уж нелепо и размыто.
но тем не менее, книга прочиталась с интересом, легко и быстро.

"Псоглавцев" не пнул только безногий. Такое впечатление сложилось по долетавшим обрывкам сетевых разговоров, в которых то и дело всплывало упоминание книги. Относясь к Алексею Иванову с уважением, знакомства с романом свести не спешила, но после "Message Чусовой" нельзя было просто взять и перестать его читать, а тут и добрый Литрес посоветовал аудиовариант нелюбимого народом произведения в исполнении Ивана Литвинова, как было устоять.

Очарована. Может быть потому, что Алексей Викторович не мой писатель в смысле восторга абсолютного узнавания и от встречи с ним не жду читательской дрожи вдоль позвоночника. Жду крепкого, достаточно замысловатого сюжета, за которым интересно будет следить; живых героев; непременного обращения к системе ценностей; интересного разговора с эрудированным собеседником о множестве вещей, одно перечисление которых растянется на абзац, а здесь и сейчас это без надобности. Просто расскажу о том, как я поняла эту книгу.

Итак, 2011, вездесущий Фейсбук со все более твиттообразными постами (пришел-увидел-побежал дальше) еще не подмял прочие социальные ресурсы, в России тон задает ЖЖ, на страницах которого люди высказываются спокойно, обстоятельно, вдумчиво и аргументированно. Некий загадочный культурный фонд выбирает рандомным способом троих пользователей, исходя из содержания их журналов для отправки с миссией спасения ценной фрески из церкви в вымирающей сибирской деревне. Подробными инструкциями и материальным ресурсом обеспечат - действуйте, парни.

Совершенно разные: оторва и фанат сетевых игр Гугер (в миру Денис, но предпочитает представляться сетевым ником), интеллигентный Валерий (филфак МГУ в анамнезе), особыми талантами не блещущий Кирилл. В деревне Калитино, что прежде обслуживала зону, а теперь, с ее закрытием, деградировала до какого-то родоплеменного уровня, их встречают без особой приязни. Впрочем, и без выраженной неприязни. На некоторые странности можно не обращать внимания. А можно обратить, Кириллу поневоле приходится, его эмоциональная вовлеченность в жизнь деревни на порядок сильнее, чем у спутников.

Это ему выпадет увидеть двух собак, смертельно напугавших немую девушку Лизу на въезде в деревню; ему придется договариваться с местными о бытовых мелочах, которые далеко не мелочи - все не них держится; он позже спасет ту самую Лизу от насильника и невольно обретет сильного врага. И девушка окажется вовсе не немой, и фреска далеко не только культурным артефактом - от сцены одинокой ночевки в здании школы я таки испытала ощущение в районе спины, хотя иного рода, чем набоковская дрожь вдоль позвоночника, у меня был леденящий ужас и ощущение недоброго взгляда сзади.

Сюжет простой, если кто ждет от книги постмодернистских изысков, он будет разочарован. Прочим незамысловатость пропповско-кэмпбелловской волшебной сказки: вызов, путь, антагонист, волшебные помощники, любовь, битвы, погоня, предательство, обретенное сокровище - должна потрафить. Только ведь Иванов это не только и не столько сюжет. Даже не язык и стилистические изыски, которые удаются ему всегда отменно. Иванов - это серьезный разговор об истории, географии, социологии, не имеющий ничего общего с пустой записной эрудицией.

Он любит свою родину. И ту, которую язык не повернется назвать малой, какая уж тут малость с Уралом и Сибирью, и большую, которая Россия. Он болеет душой за все, что с ней случается, а своей общественной деятельностью сдвигает такие замшелые пласты восприятия, о возможности сдвижки которых до него и помыслить не моглось. Да, принципиален, неуживчив, ершист и не пляшет под дудку властей предержащий, но фестиваль "Сердце Пармы" живет и много после того, как писатель покинул Пермь. Он такой во всем и со всем, что затевает.

Такой и с "Псоглавцами", которые, по сути, масштабное исследование вырождения деревни и некоторых особенностей национального менталитета, завернутое в яркий фантик авантюрного романа и данджерологической идеи. Что такое данджерология? Наука, исследующая влияние определенным образом энергетически заряженных артефактов на отдельных людей и сообщества. Не думаю, чтобы в обыденной жизни можно было как-то использовать, кроме как в застольных разговорах, не больше. чем уфологические и прочие эзотерические штучки. Не так с тем, что знакомство с книгой подарит уму и сердцу внимательного читателя.

Что, например? Тема псоглавых людей в ее историческом развитии: от древнеегипетского пантеона до мифологии современных сетевых игр; история керженских скитов; социо- и культурологическое исследование вымирающих деревень, не на уровне "пьют" и "дураки-дороги", а на уровне Проппа и Леви-Стросса. Для меня настоящим подарком стал рассказ о Мельникове-Печерском, чьими "В лесах" и "На горах" зачитывалась подростком.

Иванов просветитель. И локомотив, сдвигающий неповоротливую махину российского менталитета. Он разжимает хватку челюстей века-волкодава на горле истории. А спасенную, прячет в рукав сибирской шубы.

Кроме того, что книги Иванова пользуются большой любовью у кинематографистов всех сортов, о нём как об авторе я знаю ускользающе мало. Даже не уверена, что вообще что-то читала: хотя названия романов вроде знакомые, но мало ли, где я их успела услышать.
"Псоглавцев" выбрала по большей части из-за того, что на обложке было что-то привлекательное, а сюжеты книг про вампирский летний лагерь и географа с глобусом мне давно проспойлерили трейлеры на Кинопоиске. (Даже против моего желания, если честно.)

Сюжет простой и неприхотливый: трое кое-как познакомившихся москвичей приезжают в забытую всеми богами и государственной властью деревню, где им предстоит отколупать некоторое изображение святого Христофора с головой собаки и уволочь в столицу. Для этой миссии их наняла и проинструктировала какая-то мутная шарашкина контора, которая ссылается на то, что она работает под патронажем ООН, но деньги по итогу платит изрядные, так что не всё ли равно.
Москвичи тоже так подумали, ну и поехали.
Приехали в хтонь, где тут же начали показывать, насколько они лучше, огребли за это ментально и даже по роже, немного посходили с ума от непривычной обстановки, а потом узнали страшную тайну - и вроде как уехали.
Всё.

В целом, если убрать линию про собак, которых в этой местности нет, потому что умирают тут же, и псоглавцев, которые на уровне слухов циркулируют вокруг деревни и бывшей зоны, где заключённые на торфяниках работали, ничего не изменится. Идея, что кого-то могут сожрать непонятные чудовища, когда он границу пересекает, не имеет внятного влияния на лор, если путешественники будут бояться, что им местные бандиты глотки перережут и всё имущество унесут, по смыслу будет также. Да, раз в пятьдесят страниц автор вспоминает, что он пишет ужасы, отвлекается от того, как Кирилл читает ЖЖ, а загадочная молчаливая Лиза загадочно молчит, и вбрасывает три строчки про скрежещущий дом и отпечатки собачьих лап.
Но добротная мистика от этих вялых включений как-то не очень получается, так что большую часть книги читать мне было откровенно скучно. Я не увидела никакой хтони, кроме той, которую Иванов позасовывал в "ужасных деревенских", чтобы выпятить, какие все сельские - моральные уроды, однако по большей части воспринимается это всё как приосанивание Кирилла за счёт окружающих. Который, в общем-то, сам ничем не блещет, ну да ладно, об этом я погорю потом.

В повествование случайным образом наброшены какие-то сплетни про зону, про старообрядцев, про канонизированных святых, про проповедников, про изометрию пространства и альтернативные слои реальности, всё это перемешано и зашвырнуто в читателя. И оно как-то по отдельности вроде всё имеет право на жизнь, только вместе, лично на мой вкус, ничерта не работает. Конфликты истории высосаны из пальца ради конфликтов, рефлексия персонажей уныла и неубедительна, а умопомрачительные жалостливые истории к третьему разу вызывают только флегматичное "ну хорошо, и что теперь". Сопереживать некому и незачем, ну кроме разве что заповедника, из которого до сих пор всё это не выселили вместе с местным олигархом и его виллой.

Мало мистики, зато очень много социального комментария, причём комментарий этот какой-то крайне утрированный. Всё везде плохо, в деревне не люди живут, а так, существа какие-то, везде грязь, пьянство и страдания, причём страдания тоже какие-то бессмысленные и беспощадные. Чтобы никто не придрался к тому, что Иванов только провинцию терпеть не может, на всякий случай про местного землевладельца тоже грязи налито по нескольким пунктам сразу.
Большую часть всех этих описаний, кто кому сколько какого зла сделал, я читала с чувством глубокой тоски, потому что мне было глубоко всё равно на эти внутренние перипетии тяжких судеб, а оно всё не заканчивалось. Можно мне там снова про Христофора лучше, всё ж как-то поживее.

Персонажи удивительно неприятные, все скопом, причём противопоставление таких плохих деревенских в лице Лёхи и Сани и таких хороших москвичей в лице Кирилла с его временными коллегами, честно говоря, только ярче высвечивает тот факт, что уроды просто все. Причём если Саня-уголовник вполне открыто это признаёт и всячески выпячивает, чем если не импонирует, то хотя бы не даёт обвинить его в лицемерии, то Кирилл омерзителен в своём "я так хорош, так хорош, намного лучше их всех, поэтому с Лизой я спать буду, чего бы и нет, но увести её в Москву - это же как корову". Алло, чувак, белый плащ тебе не жмёт?
Причём не то, чтобы Лизе прямо сильно надо было в Москву, если судить по всему написанному, но сама формулировка про корову настолько омерзительна, что я прям расстроена была, когда Кирилла по итогу не сожрали. Жаль. Может, в этот момент он бы осмыслил, что сам он Москвы по этим своим высоким стандартам тоже "не заслуживает", если уж на то пошло.
Единственный, кто меня не выбесил до сведения скул, наверное, Роман, он там как-то один вменяемый: и делает, и говорит, и вместо нытья занимается продуктивным трудом. Но его ускользающе мало, и те три страницы, где он засветился, не в силах компенсировать остальной цирк с конями, женскими драками и истеричными воплями по крайне надуманным причинам.

В целом, мне бы не понравилось совсем, но концовка для меня всё происходящее немного подтянула, довольно своеобразно и не без какой-то внутренней логики объяснив, а что, собственно говоря, читатель видел. Или не видел. По крайней мере, само наличие такового объяснения, даже если к нему можно придраться по содержанию, радует - автор попытался истолковать, а что это было. Я такое люблю даже в том случае, если суть объяснений мне не близка.
Опять же, SCPшный флёр всё делает немного лучше - а вся организация "денжерологов" прям явно уходит корнями в него и является, так сказать, импортозамещением. По крайней мере, сам концепт того, что культурные артефакты обладают некоторым влиянием на носителей, реализован неплохо, эдакий авторский взгляд на очень интересную лично мне меметику. Хотя именно сами псоглавцы как некий охранный механизм защиты культурологического статуса и кажутся сильно притянутыми за уши, всё же трактование артефактов как чего-то, влияющего на реальный мир с разными последствиями для человеческого разума, как-то превращает роман из очень типичной "современной русской прозы" во что-то хоть сколько-то читаемое.

Ещё тут структура повествования довольно странная. Там, где расписываются приключения всех участников, оно вроде нормально идёт, но посреди этого иногда вдруг включаются вставки из Википедии, буквально, на несколько листов унылое пересказывание статей, которые как бы нашёл Кирилл. Это выглядит настолько нелепо, как будто автор исследовательскую работу провёл, но как всё раскопанное художественно оформить, не придумал, поэтому просто воткнул как оно было, мотивировав тем, что это персонаж в интернете прочитал.
Причём не то, чтобы информация не интересная, хотя для сюжета по итогу довольно малозначимая, все эти обширные культурные намёки на старообрядчество так и померли бесславно, но её оформление - совсем уж вне категорий добра и зла.
Всё-таки я как бы мистики ждала, научпоп про историческое противостояние внутри РПЦ я как-нибудь автономно почитать могу. Загадочное.

Хотя в основном написано, на мой вкус, нормально. Я бы не назвала язык книги каким-то особенно выдающимся, вспомнить какую-то атмосферу или погрузиться в ярко описанный быт мне не удавалось, текст именно что нормальный - читается легко и бодро, постоянно чередуются куски сетевых изысканий с каким-то яростным экшоном, причём последний смотрится намного веселее. Возможно, будь историческая справка подана как-то более художественно, она бы так глаз не резала, но вот.
Забавно воспринимаются элементы, так сказать, давно ушедшей эпохи: книге больше десяти лет, и за это время блогосфера существенно изменилась - здесь же персонажи активно читают и ведут ЖЖ, сейчас уже полумёртвый и основательно позабытый массовой публикой. Можно ощутить лёгкий приступ ностальгии.

По итогу прочитанного я так и не поняла, что думать про Иванова. Судя по рецензиям и общим оценкам, "Псоглавцы" - далеко не самый его однозначный роман, и другие могут быть существенно лучше, но этот не зародил во мне большого желания знакомиться с творчеством дальше. Это неплохо как книга на пару вечеров, если игнорировать всю остросоциалочку, но её слишком много, чтобы это выходило сделать достаточно успешно.
В результате книга не состоялась ни как мистика, ни как триллер, ни как детектив, и как-то вообще а зачем я читала, непонятно. Но в тоже время это и не так плохо, чтобы никогда больше.

Что-то на уровне "да сойдёт". Особенно в конце.

Мне книга совершенно не понравилась. Наверное, я бы поставила отрицательную оценку, если бы не два момента. Во-первых, то как нагнеталось психологическое состояние Кирилла. То ли он в вправду видел то, что видел в той же школе, когда он от каждого треска пугался (да и честно говоря, кто не испугается, сидя в заброшенной школе один, где-то в отдалении от людей). То ли это его галлюцинации и воображение играли с ним злую шутку. Я допускаю оба варианта. Во-вторых, концовка вышла довольно интересной, хоть и обрубленной.

Но вот все эти выжимки из википедии такая скукота. Да и сюжетно тоже было довольно тягомотно. Хотелось какого-то действия, чтобы аж дух захватывало. А автор нагнетает-нагнетает, а по итогу - пшик. И только в конце более-менее что-то произошло.

Герои в книге все отвратительные. Я понимаю, что это деревня, при чем по версии автора деградирующая, но как-то было все слишком. Хотела написать, что только Лиза и ее мама были адекватны, но и про них есть что сказать. Мать Лизы прекрасно знала, что Голованов насилует ее дочь, но при этом ничего не пыталась сделать. Особенно вот эта ее позиция, что Голованов хороший парень, пока не выпьет, меня просто вынесла. Настолько хороший, что насилие и угрозы в поджоге, воровство и далее по списку, ему просто прощается. Действия Лизы мне тоже не понятны. Допустим перед Головановым у нее ступор из-за страха. Но то, что она сама решила лечь в постель с Кириллом – с трудом верится. А сам Кирилл очень даже вписался в эту деревню. Судя по его поступкам он вообще, как будто там и родился. Ну хотя поэтому то он и видел псоглавцев.

Тем не менее история о Псоглавце довольно интересна, но вот преподнесено это очень плохо. Можно было, наверное, как-то иначе обыграть, нежели выдержки из статей. Например, перенести все это в диалоги с местными. Читалось бы поприятнее.

Не знаю, что я ожидала от книги, но точно не то, что прочитала по итогу. И еще мне не понравился язык у автора. Он какой-то местами слишком сухой и рубленый. Наверно, Иванов просто не мой автор. Потому что от «Пищеблока» я тоже не была в особом восторге, насколько помню мистическая часть (про вампиров) там мне тоже не понравилась.

Тройка московских парней, нуждающихся в быстром доходе получает хорошее денежное предложение от некоего исскуствоведа. Их задача состоит в том, чтобы отправиться в деревню Калитино и снять со стены разрушенной церкви фреску с изображением святого Христофора с собачьей головой и пронаблюдать реакцию местных жителей. Деревня живёт своей жизнью и не хочет принимать гостей, народ в деревне деградировал и живёт как попало. В ней нет собак, но ходят слухи о людях с песьими головами, что стерегли и отлавливали беглых заключённых из Калитинской зоны, а сейчас не дают жителям покинуть деревню. Чтобы понять кто есть псоглавцы и существуют ли они на самом деле, нужно прочитать роман до конца.

В книге прекрасно и мрачно описан сельский быт и жизнь маленькой, богом забытой дереньки (не то что бы я знаток, но мне понравились описания). Герои очень яркие, хорошо прописаные, как положительные, так и отрицательные. В произведениях Ивановна всегда прорисовывается глубокая любовь к истории. Всё это он умело переплетает с вымыслом, вставляя придуманные им же реалистичные источники, которые провоцируют читателя залезть в Гугл для уточнения информации. Мне, например, было очень интересно узнать побольше о святом Христофоре.

Например, что среди историков по-прежнему нет согласия по поводу места и даты рождения Христофора. По одним источникам, Христофор был рожден на земле хананеев. Ханаан — древнее государство, на территории которого возник город Иерусалим. До принятия христианства Святой носил имя Репрев, что означает «Отверженный». По другим, он произошел из рода кинокефалов — людей с собачьими головами. Историки и богословы и сегодня спорят, была ли в действительности у святого собачья голова. По одним свидетельствам, Христофор имел такую внешность с рождения, по другим, более поздним источникам, Христофор был очень красивым молодым человеком, своей внешностью прельщал многих женщин. Тогда Святой стал просить Бога, чтобы тот дал ему безобразный облик, так как он не хотел быть невольной причиной чужих грехов. Не исключается историками и тот факт, что образ человека с собачьей головой мог быть метафорическим. Он говорит о грубости и свирепости Христофора в те дни, когда он был язычником. В моменты ярости его лицо искажалось и становилось уродливым, человек уподоблялся зверю. Во многих источниках не сказано о голове животного, говорится лишь, что Святой имел уродливый лик. Возможно, имеет место генетическая патология, преувеличенная рассказчиками. Свидетельство о звероподобном облике было дано современниками Святого. Еще по одной версии, псоглавец — означает варвар. Не исключено, что Христофор был варваром или римским наемником до того дня, пока не начал свой духовный путь праведника.

Алексей Викторович Иванов автор, которого мы, жители Пермского края, считаем своим, «визитной карточкой» литературы края. О красотах нашего края узнали миллионы. И тут я очень обрадовалась, что «Псоглавцы» не про нашу местность и я могу свободно выйти погулять.

Для меня мало что есть страшнее деревенского фольклора. Автор переносит нас в Керженсий заповедник, а именно в увядающую деревню, в деградирующее общество. В это обособленное общество попадают три совершенно разных мужика, объединенных одной необычной миссией – по заданию культурного фонда, который хорошо платит за плевое дело – снять фреску в заброшенной церкви и передать в музей. Каждому участнику «спасательной экспедиции» предназначена своя роль. И роль главного героя Кирилла – социальная – втереться в доверие, расспросить, узнать, наблюдать.

Написано произведение прекрасным языком, все четко и по факту, историческая и мифологическая часть проработана просто отлично. Все реалии русской жизни вновь вынесены на главные позиции (как и в дебютной книге «Общага-на-крови»). Такие живые герои, обращение к известным «правильным» ценностям. Все это в антураже мистико-приключенческого романа. Атмосферно: деревня, алкоголизм, безнадёга, грязь, социальное болото. Атмосфера эта сразу проникает в тебя и настроение появляется соответствующее. Каждый герой омерзителен в совей истинности.

Пока два участника команды снимают фреску Святого Христофора с собачей головой, Кириллу начинают мерещится люди с собачей головой – Псоглавцы. Он, в попытке узнать что это, побороть свой страх и выполнить поставленную ему миссию постепенно из «чужака» превращается в «своего» - переходит невидимую границу.

До самого конца истории безрезультатно пыталась предвидеть исход, узнать правду, разобраться хоть в какой-то из составляющих романа. Это ведь коктейль из детектива, любовного романа, фантастики, мистики, исторического нечто. Мне было невероятно страшно, интересно, психологически накалено. Огорчил меня финал, честно, и, показалось, что мифологическая доля романа в некий момент была «спущена с поводка» и потеряла свой смысл. А вот психологическая часть и полемика о культуре невероятно пришлась ко времени и душе.

Читать в темное время суток! Для ещё более глубокого погружения в атмосферу.

Как-то странно, но страшилки Иванова напоминают мне Кинга, не по стилю или даже уровню писательского мастерства, а скорее по соответствию ожиданий возможностям книги - получаешь ровно то, чего ожидаешь, и даже с небольшим запасом, при этом читается гладко, бодро и не хочется останавливаться. У Кинга получается, несомненно, лучше, опыт не пропьёшь и не проторчишь, но плюс Иванова в том, что его романы происходят не в далёких городках штата Мэн, а где-то в такой близкой и понятной советской или, как в данном случае, постсоветской реальности. Да и сам Иванов в "Псоглавцах" не постеснялся указать на сходство сюжетных поворотов с Королём Ужасов. Получилось забавно.

Не знаю, чего я ожидала от этой книги, но явно не помесь ищущей приключений молодежи, религии, деревенского быта и мистики. Ударная смесь, которая привела меня в шок и непонимание, как такое можно было написать. Завязка истории тупа до безумия - в интернет-блоге некая организация находит небольшую группу молодых людей, которых отправляет в экспедицию к черту на куличики, чтобы найти и забрать с собой древнейшую фреску. Ну и тут начинается мистика, немая девушка, деревенские жители (о которых кстати мнение однозначное - все они неудачники, раз не могут и не хотят двигаться вперед, выбираться из глуши), поиски этой самой фрески. И напичкано еще немалым количеством исторических фактов о религии, старообрядцах, псоглавцах и прочем.
Я как-то недоумеваю. Вроде неплохая идея (если сделать завязку менее притянутой за уши), но сведена практически к нулю, плюс я не согласна с мнением автора о деревенских. Хотя при этом язык неплохой, хотя и изобилует каким-то неправдоподобно огромным количеством английских слов (глаз режет, не более того).

Ожидая ужастик в родных реалиях, неожиданно наткнулась на любимую тему - я и они, свои и чужие. Троица благополучных горожан в загибающейся деревне, короткая и простая миссия на несколько дней, потом домой, в Москву, а местных алкашей и разруху забыть как страшный сон. Ха, если бы всё было так просто. Пока напарники занимаются делом, Кирюша, самый младший и восприимчивый, ввязывается в уйму реальных неприятностей с местными, шарахается от мистических шорохов, влюбляется и чуть не носом роет землю и интернет в поисках информации, которая может объяснить, что же неладно с этой чёртовой деревней Калитино, над которой висит пугающая фреска с изображением Псоглавца. Границы миров в этой глуши как будто размыты - прошлое перемешивается с настоящим, определяет его. Нынешняя деревня только на первый взгляд забыла про своё раскольничье прошлое, а уж байки и персонажи из зоны вообще ходят перед глазами. И если торфяные гапоны-сторожа, разрывающие беглецов (святой на службе коммунизма - какая ирония!) - это нечто запредельное (я сейчас восторгаюсь исключительно фантазией автора и силой воздействия проходной в общем-то байки), то постоянное сидение Кирюши в интернете и считывание текста - отвратительный ход. В этом смысле роман напоминает тот же интернет - собрать по верхам информацию без погружения в тему. Пересказать на абзац Леви-Стросса и Проппа, уложить в несколько страниц житие Святого Христофора и историю церковного раскола на Руси - ну это же смешно... Даже Дэн Браун себе такой поверхностности не позволяет. Ну, у него-то всяко герои - профессура, не глупые мальчики.

В остальном же "Псоглавцы" чертовски хороши и пробирают порой до мурашек. Но главный страх и ужас романа - это не шорохи за спиной, не воющие на луну оборотни, это та бездонная чёрная пропасть, в которую может опуститься человек за-ради собственной задницы, теряя в себе всё человеческое. В конечном счёте, именно эта мысль - бешеный псоглавец сидит в каждом из нас - кажется мне самой главной, хотя Алексей Иванов (Маврин) намешал здесь адовый коктейль из околокультурных теорий, социальной составляющей, истории и местного фольклора.

Дочитать «Псоглавцев» я смогла только благодаря приступу перфекционизма. Никак иначе.

Аннотация и рецензии обещали интересное чтиво с щекоткой для нервов. Ок, Убыром меня пугали, с Кингом чучуть познакомили, и страшно не было. Ну, думаю, пусть меня пугают люди с песьими головами. Круто же.

Страха я так и не дождалась. Зато отвращения и грязи – хоть отбавляй. Равно как и глухого раздражения. Но обо всем по порядку.

Предложили простому парню Кириллу съездить в командировку. На неделю, в глухую умирающую деревню Калитино. Не одному, а с практически случайными людьми – Гугером (Денисом), который, собственно, и должен снять фреску со святым Христофором, – товарищем в меру бестолковым и быдловатым, и со снабженцем занудой Валерием. Ощущение конфликта внутри троицы возникает уже с первых страниц книги – Валера бегает за Денисом, как ручная собачка, перекладывает свои обязанности на Кирилла (который, к слову, должен был всего лишь собрать фольклор, связанный с псоглавцами) и вообще всячески «дружит против». Нет, за его отношение к Кириллу я его не осуждаю (он мне самой жуть как неприятен, но об этом позже), но и вот эта вот занудливость и стремление услужить тому, в ком какой-то псевдосилы больше – бесит. Из всех троих, как ни странно, мне наиболее симпатичен Гугер – он не хороший пай-мальчик, его легко можно представить отжимающим мобилу в подворотне, но нет в нем ни стремления прогнуться, ни какой-то нездоровой «позитивности». Просто он не стремится казаться лучше, чем есть на самом деле. Мол, я скотина и я это знаю. И не прошу меня любить.

Дальше...

Теперь о Кирилле. Классика жанра – защитник униженных и оскорблённых, при этом – давайте честно! – слабак и неудачник. Проблемы решает, по привычке обеспеченного паренька, с помощью денег (за что регулярно подвергается нещадному распилу мозга занудой Валерой – и его не жаль после третьего-четвёртого прокола, совершенного от недостатка опилок в голове)

или оружия – а чо, у меня есть травмат, чо б и не помахать им при первом же случае.

Мне, конечно, тоже не понравились деревенские, но, если разобраться – ты слабых защитить сможешь на неделю, а как им жить после твоей защиты? Там уже свой микромир. Выпили икону по-тихому, вернись в Москву и живи дальше. Зато точно будешь знать, что за спиной нет обиженных тобой людей, которые эту обиду пойдут вымещать на тех, кто ближе и привычно молчалив и терпелив. Отлупить женщину ради благой цели – а ради Бога:

Что здесь благородного? То, что отлупив одну, пошёл заступаться за другую? А что будет с этой, другой, после отъезда этого «заступника», кто мне скажет? Слабо верится, что её трогать перестанут. Рыцарь-то в Москве, а Лиза – вот она, делай, что хочешь. И по итогу иди знай, заберёшь ли ты, Кирюша, Лизу с собой. Ты ушел из зоны, но ты уверен, что тебя отпустили?..

Если брать исторические «вклейки» в книге – это тоска. Рерайт Википедии произведение не украсит, а только заставит прочесть эти «справки» по диагонали и забыть, как страшный сон. И фигурирование Мельникова-Печерского и академика Лихачёва дело не спасают. Заезженная тема деградации деревни, разборки «городских» и «местных», понты бывших зэков и псевдофилософская подоплека варятся в одном котле и приводят к приступам тошноты и желания выплюнуть эту ириску, навязшую на зубах, как можно дальше.

Если короче – гнусь и тошнота. Не рекомендую.