Eifelheim

С этой книгой мне не удалось подружиться. Но я не скажу, что в этом виновата книга. Скорее всего, просто в ней шел хороший роман на неинтересную для меня тему.
Когда я открывала книгу, я ожидала прочесть что-то в духе "Стаи", океанские цунами, поглотившие город. Ученые, разыскивающие его на дне моря. Собственно, никаких предпосылок к этому не было, все это моя фантазия, кроме ученых и исчезнувшего городка, так что и вина моя.
Что же я получила? Во-первых, в этой книге присутствует параллельный сюжет. Я тихо надеялась на современность, на бумажные архивы и карты, где ученые разыскивают какие-то упоминания о городе. Да, это будет, но в малой степени. Куда больше будет уделено времени средневековья. К сожалению, я все больше и больше убеждаюсь в том, что это не моя эпоха, читать о ней мне не слишком интересно.
Во-вторых, да, да, я знаю, это субъективно, но книга переполнена сносками. В те времена, когда я читала в бумаге, меня очень раздражала необходимость отлистывать в конец книги и искать там примечание. Не спасали никакие закладки и пр. Вскорости я просто переставала туда заглядывать совсем. Сейчас электронный век, но, учитывая не слишком удачный сенсор на моем новом ридере, я отпустила немало сорных словечек по адресу ученого, который к месту и не к месту любит вставлять в свою речь фразы или отдельные словечки на других языках: немецкий, фр., латынь и даже русский. Кроме того, мне сразу представилось как это раздражало его собеседников, если это раздражало даже меня, читателя, у которого под рукой есть перевод.
В-третьих, в книге очень много науки. Или псевдонауки? Увы, я не готова ответить на этот вопрос. И это не привычная мне техническая сторона, а какие-то исторические или даже клиотические изыскания. Философические размышления, временами интересные, временами черезчур запутанные. Вот, например, фраза, подобных которой в книге хватает.

С одной стороны, вполне возможно, что для кого-то часть приведенных теорий окажется знакомыми, заинтересует и привлечет внимание к книге. Но для меня в ней оказалось такое кол-во совершенно незнакомых рассуждений, что я даже не попыталась обратиться к википедии, чтобы уточнить, являются ли приведенные автором фамилии и теории принадлежащими реальным людям или это его творческие измышления. Кое-какие разъяснения на эту тему были приведены в конце, но уже поздновато для спасения сюжета.
Тема с попаданцами тоже оказалась мне не близка. Вернее, некоторые книги на эту тему меня увлекают, но не эта.
Как итог, не могу сказать, что она чем-то сильно плоха, но что она не моя, это совершенно определенно.

Пару дней назад со мной произошел забавный случай. Я гуляла по улочкам своего любимого города, в который наконец пришла долгожданная цветущая весна. Как известно, долгие прогулки способствуют разжиганию аппетита, и как раз очень вовремя мне подвернулась пекарня, из недр которой на улицу плавно истекали запахи свежеиспеченных булочек, пленившие мой голодный желудок. Каково же было мое удивление, когда булочка с вишней, в которую я так жадно вгрызлась, оказалась на деле - та-да-м - с мясом!
Спросите, к чему я все это веду? Ответ: в известном смысле с книгой Майкла Флинна вышла та же история.

При чтении аннотации у меня сложилось мнение, что это будет драйвовое расследование современными учеными тайны загадочно исчезнувшего более семи сотен лет назад средневекового города Эйфельхайма. Однако первые же пять страниц книги наглядно показали, что мнение мое сложилось весьма ошибочно. Из-за этого поначалу было тяжело проникнуться повествованием, но затем мои мозговые настройки были отрегулированы, и я втянулась в книгу с головой.
Спросите, что же тогда представляет собой книга? Ответ: 80% книги составляет подробное и размеренное жизнеописание средневековой деревушки, затерянной где-то в горах Германии. Вот приход достопочтенного пастора Дитриха, в нем монах Иоахим молится в яростном исступлении. Из кузни Лоренца доносятся звуки ударов по наковальне. Дочь герра Кунигунда строит глазки молодому рыцарю Ойгену. Далеко в лесу в сладострастном предвкушении шуршит юбками Хильда, жена мельника. Все жители пребывают в ожидании возвращения герра Манфреда.
Спросите, в чем тогда фантастика? Ответ: фантастика в том, что жизнь этой деревни вторгается небольшая колония пришельцев, появившихся в лесу неподалеку непонятно как и непонятно откуда и ознаменовавших свое прибытие разрядами электричества. Хотя нет, вторгается - не то слово, это скорее относится к чуме, яростной и безжалостной, которая бесцеремонно явится непрошеным гостем во второй половине книги. А пришельцы плавно вливаются в ритм деревни. Инопланетяне, они же крэнки, они же разумные кузнечики, они же демоны в глазах некоторых пугливых невежд.
Спросите, в чем тогда научная фантастика? Ответ: научная сторона фантастики в оставшихся 20% книги, описывающих научные муки и изыскания современных ученых - физика и клиолога, по совместительству являющихся семейной парой. Если с физикой все понятно, то за разъяснениями что есть такое клиология пришлось обратиться к старой доброй википедии.

Несмотря на то, что книга явила собой совсем не то, что я себе представляла, я нисколько не была разочарована. Это как с тем пирожком. Не скажу, что он не вкусный, он просто-напросто другой. Вот и книга, не приключенческая фантастика, но, да не побоюсь этого словосочетания, самый что ни на есть исторический роман с философско-религиозной подоплекой. Во главу угла поставлены не обилие действий, но вдумчивые размышления на тему взаимоотношений человека и пришельца, понимание своей глубинной сущности через суть друг друга. Кажущееся поначалу сходство между человеческим видом и крэнками перерастает в глубокую пропасть различий, а затем наоборот.
Спросите, в чем сходство? Ответ: четкое разделение по роду занятий у крэнков сродни иерархической системе средневекового общества. Крестьянин рожден для тяжелой работы и не станет правителем, духовенство не обнажит мечи и не обратится в рыцарство.
Спрочите, в чем различие? Ответ: в том же, в чем и кажущееся сходство. У нас крестьяне и прочий необразованный люд может поднять восстание и свергнуть правителей. У нас грешник, руки которого омыты кровью, сможет искренне покаяться и обратиться пастором, несущим свет людям. У пришельцев подобное исключено. Ибо мы люди со своими грехами и добрыми делами, силой и слабостью, со своей изменчивой и непостоянной натурой, а они, пусть и высокоорганизованные, но животные, суть которых написана на "атомах плоти". Как наши насекомые - пчелы, муравьи, у которых все жестко прописано на уровне генетики. Знак пришельца - действие через приказ, знак человека - действие через эмоции.
Но на протяжении книги некоторые крэнки меняются. Они свергают высокомерного и ленивого правителя. Они осознают суть неведомых ранее для них некоторых слов - таких как отчаяние, милосердие, жертва, надежда, любовь. Они начинают задавать вопросы, на которые у нас нет ответа.
За что ты так ненавидим и гоним евреев? За то, что они распяли Христа. Но:

За то, что евреи отравляют колодцы чумной заразой. Но:

Люди и пришельцы со временем учатся жить вместе бок о бок, постигают логику, философию, знания друг друга. Они отбросили свой принципе прощение равно слабость. Они жертвуют собой во благо спасения сородичей. К концу книги материя двух биологических видов также остается различной, но дух одного проникается духом другого.

Спросите, почему тогда шкала звездности не окрашена в цвет весны полностью? Ответ: Из-за столь разительной разницы между историческими и современными главами. Первые пышут жизнью, цветом, вкусом, интересом. Вторые довольно схематичны и требуются скорее для пресловутого жанра "научная фантастика". Именно за то, что одни главы читаются взахлеб, а другие - постольку поскольку, одну звезду оставляю не закрашенной.

Если еще остались вопросы, то за ответами стоит обратиться к страницам книги.
Вместо послесловия, о нас глазами пришельцев:

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Хотя у меня самой еще остался еще один вопросик, может кто пояснит человеческим языком?
Кроме слова "Суперсила" не поняла ни слова, да и то, наверное, не в том контексте.

Боюсь, мой преподаватель физики, ученый и кандидат п.н., никогда мне этого не простит.
Все забыто, как будто и не было этих бесконечно долгих часов наедине с этой замечательной наукой. Эх.

Пишу этот отзыв уже спустя довольно длительное время после прочтения романа, поэтому успел обдумать и всё полностью осмыслить. Признаюсь, читал долго, с большими перерывами, чтение этой книги давалось тяжело, потому что повествование насыщено различными фактами из истории, физики и средневекового христианства. Казалось, что история ползёт медленно, как улитка, не развивается, практически стоит на месте. Но только закончив её, я понял, насколько она классная! Сама история покрыта загадочностью и мистицизмом. То, как автор умело переплетает описание Средневековья и наших дней - завораживает. Трагичная история посещения пришельцами нашего мира затронет кого угодно. То чувство, когда осознаёшь, что между тем прошлым и настоящим лежит огромная пропасть времени, в которой навеки затеряны многие факты, просто непередаваемо...
Просто хочется сесть в машину времени, чтобы взглянуть на прошлое своими глазами. Спасибо Майклу Флинну за такое замечательное произведение, хочется, чтобы таких было больше!

Классический пример двух сюжетных линий, которые в итоге окончательно пересеклись. Первая - действие происходит в средневековье. Странные события будоражат небольшую деревушку Оберхохвальд. Настолько странные, что со временем она меняет название на Эйфельхайм (из-за чего ее с трудом находят в летописях истории).
Трудности перевода на русский меня несколько смутили. В частности название. Ну какой это город-призрак? Переводчик вообще читал книгу? Маленькая деревенька же. Но, не отвлекаемся.
Вторая сюжетная линия ведет в настоящее время. Клиолог-историк и его слегка истеричная подружка занимаются своими делами. Он - расследует необычное явление - пустое пространство там, где должно находится жилое поселение. Она - ... А вот чем именно занимается она, до меня так и не дошло. Назовем это "разработками теории временных путешествий". В какой-то момент их работы пересекаются - она странным образом замечает чертеж физической цепи в исторической макулатуре. В итоге клиолог едет на раскопки своего древнего поселения и находит там то, что искал. Инопланетян. The end.
Книга имеет весьма большое количество ссылок на латынь, немецкий и всяческую иноязычность. Это постоянное дергане, чтобы посмотреть значение сносок, несколько утомляло. В итоге я совсем их не смотрела и пыталась понимать по контексту. Получилось весьма успешно.
Вывод - мне не понравилось. Не рекомендую. Слишком на любителя (например, поклонникам У. Эко с его талмудами. Благо отсыла к религии здесь предостаточно).

Я метался между двумя оценками – «двойкой» и «пятеркой». Научная фантастика никакая. Тайны нет. Темпа нет. Это с одной стороны. Великолепный роман о чуме в Южной Германии 14 века. Это с другой.

Эйфельхайм – название деревушки в горах Шварцвальда. Там живут обычные люди – служители церкви, крестьяне, кузнец, каменотёс. Рядом стоит замок, а в нем – рыцарь и его воины. У некоторых из персонажей есть свои тайны, большинство – открытая книга. Мир глубоко пропитан христианством. Как пишет сам автор, эти люди больше христиане, чем самые ортодоксальные христиане сегодня. Они понимают Библию буквально. И в то же время они не чужды натурософическим исканиям. Пастор знаком с Буриданом и Оккамой, этими непримиримыми врагами, каждый из которых по-своему двигает понимание мира вперед. И 14 век – это средневековье, переживающее собственную технологическую революцию. И свою духовную революцию, когда жестокость и злоба рыцарей вызывает удивление: «как это непохоже на то, что говорят сказания о рыцарях!». Это мир, в котором католицизм един и является основой мироощущения всех людей Западной Европы. До Мартина Лютера и Леонардо да Винчи – еще сто лет, до Микеланджело и открытия Америки – двести. Места для сомнений еще нет, взлета искусства еще нет, науки еще нет, но почва готова и для первого, и для второго, и для третьего. Поразительным, правда, поразительным (!), является то, как автор сумел описать все это, отразить этот мир, ни разу не сбившись на современное восприятие и современные оценки.

Это самое удивительное в романе – что бы ни происходило, оно воспринимается в книге через средневековый менталитет. Люди думают, разговаривают, живут в 14 веке. Сколько раз сюжет создавал для автора соблазн хоть в чем-то уступить современности в той или иной фразе или описании! Но нет, этот мир в каждой своей строчке остается средневековым.

Исторический компонент сюжета довольно прост – в Европу пришла чума. Она приближается. Она окружает. Однажды она приходит на порог деревни, в которой ты живешь. И да, хэппи-энда не будет. Не с чумой ожидать хэппи-энда.

Есть и второй компонент книги – научно-фантастический. Здесь мои оценки меняются на противоположные. Зачем вообще нужно было впутывать сюда «представителей внеземной цивилизации»? Сюжет никакой, ничего не происходит, никак со «средневековым» компонентом сюжета не связано, никаких «откровений»-«озарений» не происходит.

Какая картинка встает перед глазами, когда читаешь аннотацию? Прибыли инопланетяне и уничтожили деревню? Прибыли инопланетяне и забрали страдающую деревню с собой на свою планету счастья? Прибыли инопланетяне, селяне пошли на них войной, и все окрестности были уничтожены ядерным взрывом? Ничего такого не происходит. Как я уже сказал, вообще ничего не происходит. НФ сюжет никакой.

Самым ярким персонажем является пастор Дитрих, некогда предводитель жестокого крестьянского восстания. «Сбитый летчик», который в силу образования и предыдущей жизни знаком со многими значительными фигурами Европы и который теперь прячется в крошечной деревушке высокого в горах. Даже не так. Может, в начале он просто прятался, но теперь он действительно живет жизнью пастора маленького прихода, он действительно получает удовольствие от служения, от помощи «маленьким» людям, от бесхитростной веры. Желание помогать людям для него – не требование веры или профессии, это идет у него от души, это самый стержень его личности. Да, мы видим его сбегающим от чумы, но мы видим его и возвращающимся. Мы видим его вскрывающим чумные бубоны практически до самой последней страницы.

Запоминающимся образом является и рыцарь Манфред. В плену стереотипов, я постоянно ожидал от него то злобы и жадности, то сладенькой любви в стиле святого. Он же вел себя как реальный человек, реальный средневековый рыцарь, который должен заботиться о своем замке, защищать свое положение в мире, управлять своими людьми. Нет в нем ни злобы, ни особой жадности. Нет в нем и противоположного – особой доброты или щедрости. Обычный человек, просто хозяин небольшого клочка земли, просто военный.

Автор, конечно, пытается рисовать для нас образы пришельцев. Особый упор делается на образе Иоганна Штерна (Иоанн-со-Звезды). Я не почувствовал жизненности в этих образах. Однако, надо признать, пришельцы в целом вели себя вне привычных стереотипов научно-фантастических романов.

Бессмысленными были и образы наших современников – парень-историк и девушка-физик, живущие в месте и, сюрприз-сюрприз, совершающие эпохальные открытия. Оскомина!

В общем, это великолепный исторический роман и графомания в научной-фантастике. Я испытываю по отношению к этой книге смешанные чувства и не могу даже для самого себя решить, нравится она мне или нет.

Масштабно!
Я в восторге после книги. Никогда еще не встречала таких инопланетян в книгах.
Рассказ ведется то от лица героя из 14 века, то от лица нашего современника.
Загадочное исчезновение города, чума, инопланетяне, историк и физик, пытающиеся найти ответы,- что еще нужно для интересной закрутки сюжета?
Вообще, в книге много религиозной составляющей. Никогда не задумывалась, как бы люди из Средневековья восприняли бы инопланетян? Они бы вообще увидели в них инопланетян или отмахнулись, сказав, "демоны"?

Меня не перестают удивлять книги, в которых, казалось бы, и сюжет прост или даже придурковат, и герои почти одинаковы, и написано (или переведено) без всяких словесных красот.
И ты грызешь и грызешь этот томище, как мышки - кактус. А, поди ж ты, если не отвлекаться во время чтения, даже такая… со всех сторон одинаковая книга, не выделяющаяся ничем, постепенно порабощает мозг и внимание.

«Эйфельхайм» Майкла Флинна единогласно называют научной фантастикой. И с чистой науки история начинается.
Два ученых - махровый физик Шэрон и клиолог Том - копаются каждый в своих «квестах». Первая - в космо-физике, второй - в исторической загадке.
В клиологической науке есть любопытная теория. Дескать, для людей отдельные места неизбежно… «привлекательны». Деревушки в разных местах мира строятся, годы живут, потом пустеют и неизбежно разваливаются. А потом вырастают снова. Как лес на месте прогоревшей земли. Почему? Потому что места, где возникают поселения, неизбежно примагничивают к себе людей. Удобным расположением рек и полей, залежами полезных ископаемых, удобным «рельефом» местности и другими, иногда неподвластными логике моментами.

Места, в которых приживаются люди, без серьезных причин не становятся запретной территорией. А деревушка Эйфельхайм, стоявшая на территории Германии в XIV веке стала. Без внятных на то причин. И с историческими побасенками про якобы живших там демонов.
На побасенки клиолог плевать хотел, но легче-то от этого не становится. И он пытается понять. Поднимает тонну старых бумаг, читает между строк средневековые документы и делает все, что может.
А его подруга, напомню, разгадывает физические тайны вселенной.

За этой книгой стоит громада настоящей истории и физики. Мозг гуманитария впечатляется, хоть и не понимает половины описываемых теорий. Но в глазах читателя это не научная фантастика.
Почему? - Потому что сюжет книги идет в двух временах. Главы современные и главы средневековые. Последних, с описанием оч-чень многих премудростей того времени, неизмеримо больше. И назвать бы это «исторической», «реконструкторской» фантастикой, если бы ключ к главной загадке не крылся в научном триумфе ученого-физика.

Это книга почти без сюжета. Это больше рассказ про деревенские будни и сложности… работы германского пастора в небольшой деревушке. Про людские сложности, богословские и этические споры (немного), про войны и чуму. И про внезапности, которые стали причиной тому, что через несколько веков клиолог Том бьется головой о стену.

Это книга не гениальная - ни языком, ни глубиной проработки персонажей, ни сюжетом. Несмотря на загадку, главы деревенской жизни пишутся ну очень размерено. Ты не впиваешься в книжку в жажде узнать, когда же, когда будет новый виток сюжета. Или куда заведут отдельного человека его мысли и сердце. Или как опишет новый интересный момент автор. Ты просто прочитываешь.

Ах, какая здесь могла бы быть «интрига»! Какой конфликт характеров! Какой сюжет про разрешение всех этих сложностей! Как можно было бы рассказать про то, как в маленькой деревушке помимо «барона» в замке рядом, мнение и поступок одного рядового жителя могло бы запустить целое колесо событий!

Но нет.

Невозможно понять, почему так. Не хватило автору или переводчику мастерства слова или хитрости в сюжете? Спорить смысла нет. Как нет смысла в рецензии раскрывать главную загадку книги.
Это книга… неоднозначна, но стоит потраченного на нее времени.
Это точно будет интересно тем, кто любит максимально достоверное средневековье. Кому интересна логика мышления людей другого времени.
И тому, у кого хватит сил не отбросить книгу после того, как вы читаете в «деревенской» главе про то, что в наше время так пытается найти Том.

О, автор, это же надо было устроить такое!

P.S. Молчу про физику, без которой победа бы не случилась, потому что не понимаю ни черта в этом. Но оно стоит внимания. Хотя бы потому, что за этим реальные достижения науки стоят. Печаль в том, что этого неоправданно мало.

Книга не очень интересна, в ней два направления:
Средневековье;
Наши дни.
В первом случае полностью описывается что происходит, как и сами диалоги. В основном религиозный уклон, и текст описывает действия и жизнь пастора, что для мне не так интересно. Недоумеваю от непонимания друг друга людей и крэнков, они инопланетяне. Пастор достаточно умен, начитан и сообразителен, как, вообще, он не задумывается о непонимании, когда в ему ясно говориться:

• Я объяснил, что когда ваш верховный господин-с-небес явится вновь, мы будем спасены. Знаешь ли ты, когда это свершится?
• Ни через день, ни через час.
• Только бы он пришел скорей. Только бы он пришел скорей.

  Речь идет о Боге. И весь средневековый период в таком духе. О размышлениях Дитриха, пастора, о его суждении, поступках и т. д.