Silence

Ох какой роман... На тему распространения христианства среди японцев я читала другу книгу этого же автора - Сюсаку Эндо - Самурай . Если в "Самурае" японцы отправляются в Европу и по пути идет навязывание / принятие / отказ от христианства, то в этом романе наоборот, португальцы отправляются в Японию, чтобы распространять учение Христа и поддерживать оставшихся христиан, ибо в стране начались гонения, пытки и казни верующих. И после прочтения этих двух романов, я как бы вижу отношение к христианству и его распространению с точки зрения двух сторон. И со стороны японца, который не принял и не понял веру, и со стороны португальца, который прибыл в языческую Японию.
Мне, как азиатке (но не христианке) было интересно читать про столкновение культур, верований. Как люди жили в те сложные времена, как менялось отношение к различным религиям, как она распространялась. Как конкретный персонаж проживает эти сложные метаморфозы, как он начинает сомневаться, искать доводы за и против, как человека одолевают муки выбора.
Часть романа идет в виде писем священника, а вторая часть - как обычный роман, где описываются события. Из-за определенных событий, священник больше не мог отправлять письма и читатель уже наблюдает со стороны, а не из писем героя. Сам путь этих персонажей был очень не прост. Временами читать было тяжело, и не только из-за физических лишений, но и душевных мук людей.
Понравилось, что роман более менее закончен. Особых открытых вопросов не остается, судьба основных героев известна.
В целом, хороший роман. Рекомендую любителям азиатской литературы, романов про столкновение Востока и Запада, и романов про душевные и религиозные метаморфозы.

Продолжаю знакомство с Сюсаку Эндо. Уже третья книга и вторая на тему христианства в Японии в эпохи Сэнгоку и Эдо. Известно чем закончились попытки насаждения христианства в Японии в ту эпоху, но миссионеры, японские верующие и мученики стали примером для будущих поколений, что, начиная с эпохи Мэйдзи Христианство пустило на японской земле свои корни. Вот и автор книги обращается к темам духовного подвига в то непростое время в конце XVI - начале XVII века. И хотя я на данном этапе жизни не являюсь религиозным человеком, но всегда интересно наблюдать за подлинными актами веры и они по-прежнему вызывают большое восхищение.

Здесь в центре сюжета португальский священник Родригес, который вместе с другими священниками проникает в Японию, чтобы узнать судьбу своего коллеги, который по некоторой информации уже отрёкся от христианства. Естественно, высока вероятность, что он погибнет в этой враждебной Христу стране, но он едёт. Как и в "Самурае", автор поднимает проблему выбора жизни бех Христа, и смерти во имя Христа, выхода за пределы этического и эстетического с точки зрения религиозного философа Кьеркегора и обретения подлинного акта веры, но в отличие от ситуации Авраама, откоментированной в "Страхе и трепете", Бог хранит молчание, чем ставит проблему допустимости поступков Иуды и Петра, предавшего и отрёкшегося. Попутно главный герой вспоминает проблему Иуды и вправе ли был его прощать Христос, мог ли он его простить, насколько евангельская версия полно раскрывает эту проблему, в конце он сам встанет перед вопросом правомерности прощения Иуды, и встанет вопрос, а "Иуда" не стал ли лучше "Петра" и достоин ли он прощения. Правомерно ли "Петру" прощать или осуждать "Иуду"? А может и Иуда был нужен для духовного подвига? В конце концов есть сейчас и апокрифическое евангелие от Иуды. Здесь же ставится вопрос, а можно ли верить с национальными стереотипами? Роль Иуды играет персонаж второго плана Китидзиро, который стал проводником, а позже предал, а позже решил покаяться, который сделал книгу интересной. Первоначально казалось, что читаю почти того же "Самурая", но нет. Пусть о нём и мало сказано, но, возможно, это специальная недосказанность, чтобы можно было обсудить его статус "Иуды" и право на прощение.

Пугало, что у книги отметка 18+, но мат я тут особо и не уловил, гигиенических подробностей особо и нет. Язык приятный без излишеств, но и не сухой. В тексте много отсылок, которые ловит сам персонаж, равно как и те, про которые не упоминает, но они явно отсылают к Евангелию. Запомнилась сцена с голым деревенским ребёнком после ареста, что отсылает на Евангелие от Марка, где таким образом отметил себя автор конкретного Евангелия, когда он шествовал за солдатами, уводящими Иисуса на следствие и суд.

Книга интересная с точки зрения христианской этики и изучения сознания японцев и не только японцев применительно к вере, Христу.

Безысходной глубины книга, погружающей в мрак и тишину. Книга не просто резанувшая, я занозившая и чувствительно теперь отдающаяся всегда, существующая теперь в тебе, твоя составляющая.

В долгих размышлениях после прочтения я умудрилась посмотреть обе экранизации "Молчания", в надежде поставить точку в наших отношениях, закрепить, так сказать, и идти дальше...

История ранних христиан всегда интересовала меня, тема мученичества за веру, за идею, за то, что человек считает истиной. Читая "Молчание" я постоянно сравнивала её с Генрик Сенкевич - Камо грядеши и не находила сходства, что тоже поразительно, потому что вроде бы именно в "Молчании" и есть как раз всё то, чего мне так не хватало в Сенкевиче, но нет. Здесь этого настолько много, что оно становится основной темой книги и стирает сходство с темой Сенкевича бесповоротно.

К началу XVII века, время событий романа, христианство в Японию уже было завезено, некоторое время на островах насчитывалось более 200 храмов и 150000 верующих. Однако после прихода к власти династии Тоётоми положение христиан в стране резко меняется. Учение запрещается, на христиан начинаются гонения, практикуются изощрённые казни, чем в принципе Япония всегда отличалась особо. И, наконец, с 1630 г Япония становится абсолютно закрытой страной как на въезд, так и на выезд.

Именно в это время по сюжету романа в страну тайно приплывают два голландских миссионера с целью найти пропавшего падре Феррейру и продолжить миссионерскую деятельность. Некоторое время прячась, священники видят тяжесть жизни своей паствы. Узнают, каким образом работает система обнаружения христиан, как подвергаются испытанию случайным образом выбранные люди из "подозрительной" деревни, дабы доказать, что они не христиане и что происходит с ними и всей деревней, если доказательств оказывается недостаточно или они не принимаются.

Тайное пребывание миссионеров длится недолго, благодаря предателю за характерно символичную сумму в 300 серебряных монет они попадают в руки правительства. Однако, готовые к мученичеству за веру, миссионеры сталкиваются с испытанием не физического, а нравственного характера.

Долгие философские беседы о политической природе насаждения чуждой региону веры - вопрос, которым задаётся каждый размышляющий верующий и логичность доводов которой трудно не признать. Терпеливая восточная мудрость решения проблемы путём отречения не паствы, но пастыря. И наконец - обречение на муки не тебя самого, а доверившихся тебе. И во всём этом - молчание. Молчание того, на кого ты уповаешь и в кого ты веришь. Молчание, зарождающее сомнения.

Родная религия японцев - синтоизм. Это поклонение силам природы и различным божествам, то есть по-нашему язычество. Позже из Китая в Японию пришел буддизм, который хорошо прижился и стал почитаться наравне с синтоизмом.

Но вот с христианством не задалось. Во-первых, чужеродная и непонятная для японцев религия, которая сильно отличалась от религии предков. Во-вторых, инструмент "мягкой силы", стремление колонизировать далекую островную страну через навязывание ей своей веры, о чем мудрые самураи, конечно же, догадались и послали всех католических падрэ туда, откуда те приплыли. Их логику можно понять, их действия не воспринимаются как абсолютное и беспощадное зло. Скорее как дальновидность, политическая мудрость и ясное понимание, к чему это все может привести.

В книге как раз описываются события начала 17 века, когда учение Христа было под запретом, а европейских проповедников и японцев, принявших христианство, ждала мучительная смерть. Справедливости ради хочется добавить, что людям давали выбор. Те, кто отрекался от новой веры, оставался жив. Тех же, кто не отрекался, ждали мучительные пытки и смерть. Для сравнения: когда инквизиторы (такие же католические попы) в Средневековье сжигали на кострах красивых женщин, тем бесполезно было говорить, мол, я не ведьма, отпустите меня. Истребляли всех без разбора и особо не разбирались. А самураи в отличие от католических инквизиторов, которые несли далеко не любовь и всепрощение, давали выбор.

О чем же собственно книга? О том, почему христианство не прижилось в Японии. А также об истинном учении Христа. Это самое важное и ценное в романе, эта мысль, как драгоценная жемчужина.
Когда португальский миссионер Родригес встречает своего учителя, католического священника-отступника, который отрекся от христианства, взял себе японские имя и фамилию и живет себе спокойно, тот рассказал, почему так поступил. Отступник отрекся от Христа не ради себя, не из-за страха пытки и смерти, а из любви к своему ближнему, из ответственности перед японскими христианами. Ему предоставили выбор, если не отречешься, то убьют этих людей. И он сказал важные слова: за религию не надо страдать и умирать, потому что Иисус Христос пострадал уже за всех нас, отмучился за всех людей.

Японец Сюсаку Эндо познал самую суть христианства. Учение Христа - это про добро и любовь к ближнему. Если вас призывают за него пострадать, то задумайтесь, кому это надо, и главное, с какой целью?

Роман небольшой, но безусловно глубокий и затрагивающий очень серьезную тему - религию.
С одной стороны безумно жалеешь и сочувствуешь японским крестьянам-христианам, которые терпят ужасные муки и пытки во имя веры. А с другой стороны постоянно в голове верится мысль - почему только христианский бог имеет право на существование, а остальные это язычники и вероотступники. Ведь в Японии было своя вера и своя религия, которую они никому не навязывали, а защищали от португальцев, голландцев, англичан.....
Книга очень неоднозначная и оставляет много вопросов для размышления.

У Сюсаку Эндо какой-то потрясающий диапазон сюжетов. Знакомство с ним я начала с Сюсаку Эндо - Супружеская жизнь и была просто очарована, так умно, смешно и мило это было.

Потом был Сюсаку Эндо - Уважаемый господин дурак , который понравился значительно меньше. Теперь этот роман, оценку которому я затрудняюсь дать.

В данной книге много того, что меня не привлекает в общем и не имеет ничего общего с самим романом.

Во-первых, действие разворачивается в 17 веке. Для меня это минус, который для других может быть жирным плюсом. Не люблю читать о старине.

Во-вторых, навязывание своей веры иноземцам. Вот этот вот меня просто выбешивает. Посмотрите на распри в современном мире. В большинстве это корень конфликтов. Возьмём мусульман, нормальные же люди, но есть религиозные фанатики и террористические группировки этого исповедания, которые очерняют всех людей этой веры и мы уже косо посматриваем на мечети и молельные коврики. И главное, навязывание веры всегда происходит по одному лекалу - нам виднее в кого надо верить, а вы язычники необразованные и ничего не понимаете.

В-третьих, именно веры мне в этой книге и не хватило. Какие-то общеизвестные и общепринятые постулаты, а не искра божественного.

Одним словом не зашло.

Интересно получается. Вчера вечером, дочитав книгу, я поставила четверку. А сегодня утром, "переспав" со своими ощущениями, исправила оценку на
Отличное произведение! И что еще более впечатляет - оно написано человеком, в стране которого действительно очень суровое отношение к другим верованиям (насколько я могу судить). Хотя, прочитав биографию автора, я поняла, что именно потому что он был католиком, эта тема сильно волновала его.

Очень суровое, безжалостное и горькое произведение. И при этом очень философское и, естественно, религиозное. Книга о поисках жизненного смысла, о любви к ближнему, о любви к Богу, о самопожертвовании, о сомнениях.

А с другой стороны - зачем нужно миссионерство? Как говорится - в чужой монастырь со своим уставом не ходят. А Япония - это вообще отдельный Мир. Мир с очень глубокими традициями, которые, мне кажется, невозможно искоренить.

А когда я поняла, что автор имеет ввиду под "молчанием", стало жутко...

Почему Бог молчит?
Когда страна, где Его слово было однажды принято и первые миссионеры увидели невероятный успех, вдруг захлопывается перед носом всего мира как шкатулка с секретом.

Почему Бог молчит?
Когда страдают те, кому уже была дана надежда на то, что люди все-таки равны, на то, что они тоже чего-то стоят.

Почему Бог молчит?
Когда желание принести в чью-то жизнь доброе и светлое приводит к смерти...к смертям, к бесконечной их череде.

Почему Бог молчит?
Слыша молитвы тех, кто так любит Его.

Почему Бог молчит?
Когда надежды больше нет.

Если Бог молчит, значит на то есть причина. И эту причину каждому нужно выяснить для себя.

Уже ближе к финалу поняла, что не смогу поставить оценку ниже. Произведения, в которых герои стоят перед неким нравственным или моральным выбором, обычно меня глубоко задевают. В этом романе плюсом ко всему еще была поднята тема религиозных противостояний, а такую литературу я люблю. Очень тяжело было читать про пытки, которым подвергались люди, не желавшие отрекаться от своей веры. И тут со мной, вообще, случился когнитивный диссонанс - хоть я и знала многое о культуре Японии, знала про присущую японцам жестокость, но почему-то я никак не соотносила эту жестокость непосредственно с буддизмом. Наоборот, я всегда полагала, что последователи этого течения не видят ничего зазорного в том, чтобы быть по совместительству христианином или мусульманином, или кем-то еще. Не помню где и когда я прочитала и поверила, что буддизм не религия, а философия (и поэтому якобы можно быть одновременно и буддистом и христианином, например), что буддизм мирный (белый и пушистый, ага!), но после того как автор в подробностях описал издевательства японцев над иноверцами, не только иностранцами, но и соотечественниками, пелена с моих глаз спала.
Я выросла с убеждением, что настоящая вера живет в душе, а не выставляется напоказ и не оценивается количеством совершенных ритуалов. Но прекрасно понимаю, что такое вольное понятие религии в средние века считалось бы ересью и принесло бы его последователю много проблем. Оказывается, и Япония не избежала подобия инквизиции. В романе самым ценным для меня оказались беседы Родригеса с Иноуэ, из них я уяснила для себя, что японское христианство - это этакий симбиоз учения Христа с местными традициями и верованиями, что довольно логично. То есть это ересь и с точки зрения христианства, и, тем более, не вписывается в концепцию буддизма, где бог - человек, не имеющий божественного происхождения. Книга очень тяжелая, но и познавательная!

История, связанная с проникновением в Японию христианства – героическая и одновременно трагическая – один из самых драматических эпизодов в судьбе Страны восходящего солнца. Классик Сюсако Эндо не единожды обращался к подобному сюжету, достаточно вспомнить его «Самурая» или «Молчание», где действие разворачивается в 1610-ые и 1640-ые годы соответственно. На самом деле последний гораздо больше, чем простая история распространения христианства на японских островах. Иначе это не был бы великий Сюсаку Эндо.

Вначале несколько исторических моментов, дабы хорошо понять эпоху действия романа. 1542 год – к берегам Японии прибыли португальцы. Вслед за ними – испанцы, голландцы, англичане. Именно португальцы в самый разгар феодальной междоусобицы завезли на Японские острова огнестрельное оружие. Вместе с португальцами и испанцами здесь появились и католические миссионеры-иезуиты. Они времени не теряли и активно занялись распространением христианской религии. В результате тысячи японцев, в том числе и феодалы, были обращены в христианскую веру. Однако в 1630-ые годы правительство Токугава, опасаясь чужеземцев, изменило свою политику и закрыло страну для чужестранцев. В 1638 году из страны были высланы испанцы и португальцы. Когда в Японию прибыл очередной португальский корабль с посольством, то по приказу властей были убиты посол и часть экипажа. В свою очередь, и японцам под страхом смерти запрещалось покидать пределы страны. Ещё в 1614 году был введён запрет на любую иноземную религию. В 1630 году – запрет на ввоз китайских и европейских книг. Исповедовать христианство стало попросту небезопасно, и лишь за найденный образок можно было лишиться жизни.

Судьба падре Феррейро и его ученика Родригеса, отправившегося на поиски своего наставника, рискуя своей жизнью – это ещё и проблема духовного взаимодействия Востока и Запада, разности их мировосприятия и судеб. Здесь много нравственных размышлений, философских диспутов с оппонентами и самим собой. Поэтому роман хоть и не большой, но буквально наполнен смыслом. Каждая глава, практически каждый абзац – некая идея и мысли героев. При этом медленно, постепенно персонажи раскрываются, преображаются – от идеалистических представлений о собственной миссии – к столкновению с ужасами суровой реальности. Достаточно проследить восприятие Себастьяном Родригесом цели своей миссии. Поначалу наш герой уверен, что все эти гонения, пытки и издевательства его проминут. Однако постепенно, с арестом укрывающих его крестьян, их казнями, он осознают – что ситуация гораздо серьёзнее. Здесь на каждом шагу поджидает опасность, а местный народ – полон как примеров героизма, так и мерзких предателей, склонивших голову перед жестокостью сёгуна.

Среди последних – Китидзиро – персонаж противоречивый. Раз за разом он предаёт пастора и каждый раз приползает, моля о прощении. Он унижается, пресмыкается, но постоянно сдаётся, как только трудности показываются на горизонте. Китидзиро сам признаёт, что он слабый и никчемный, но уверен – бог простит его, стоит только попросить пастора об этом. Но сколько ещё раз можно отпускать грехи без истинного покаяния? И почему Всевышний молчит, видя страдания японских крестьян, их горестную судьбу, то, что раз за разом дело проповеди его слова гинет в пучине гнева и нечеловеческой жестокости. Люди сотнями, тысячами гинут за его дело. Их пытают, топят в приливах, закапывают живьём в яму, берут в заложники ни в чём не повинных лишь по одному подозрению, а затем убивают – а цикады по-прежнему поют, растут кусты, и жизнь абсолютно не меняется. Будто все эти жертвы – бесполезны. Ведь Он молчит.

Сюсаку Эндо провёл большую работу по исследованию эпохи и вопроса, о которых пишет. Это ощущается на страницах романа. Один из центральных моментов книги – вопрос о том, как воспринимают христианское учение сами японцы. Автор хорошо показал ту разницу в восприятии сюжета об учениях Христа, его страданиях и идее Спасения. Для тех, чья жизнь полностью состоит из бесконечных испытаний, в мучениях, и в конце концов, бесцельном незаметном исчезновении – это символично и противоречиво одновременно. Автор постоянно проводит мысль о невосприимчивости японцев к христианству, по крайней мере в том привычном для нас смысле. Например, из-за той же разницы в менталитете. Япония – это своего рода трясина, в которой не может укорениться дерево христианства.

Один из действенных приёмов автора – своеобразный принцип документализации: это и использование истинных документов, и стилизация под них, постоянная скрупулёзная датировка разного рода. Первые главы – больше трети книги – это письма священника Себастьяна Родригеса, по словам автора: «хранящихся в португальском Институте истории Заморских владений». Датированные, они детально передают судьбу экспедиции трёх священников, отправившихся на поиски своего учителя Феррейро Валиньяно, что с 1633 года перестал посылать письма-отчёты о своей деятельности в Японии, и, по свидетельству очевидцев, отрёкся от веры и своей христианизаторской миссии. Но его ученики не верят в это. А ещё эти документы хорошо раскрывают отчаянное положение христиан в Японии. Заканчивается роман извлечениями из дневника служащего Ост-Индской торговой компании в Дэдзиме, Нагасаки; а также Дневника чиновника из христианской усадьбы. Всё это хорошо создаёт ощущение достоверности, будто сам находишься среди героев.

Благодаря Эндо мы можем проследить, как проходил процесс приспособления. Вначале японцы отождествляли учения Христа и буддизма. Местные князья второпях отдавали под церкви буддийские храмы, даже их не перестраивая. Затем они приняли Господа за божественное Солнце, которому с давних пор поклонялись. В итоге, извратив христианство, и вовсе сотворили новое божество. Словами Феррейры: «в храмах, построенных нами, люди молились не нашему Богу, а своему, непонятному божеству».

Показательно в этом плане прозрение отца Родригеса, понимание истинного положения вещей. Проиграв теологический диспут с Иноуэ, наблюдая за многочисленными бессмысленными страданиями, примерами героизма крестьян, идущим на сознательную смерть, но не ради солидарности с пасторами, а ввиду собственного менталитета – Себастьян приходит к осознанию идеи Молчания. Триумф веры – всего лишь иллюзия. Конечно, финал вполне мог быть другим. В нашем, европейской понимании, но ведь это японцы. Так или иначе, здесь хорошо показана идея нравственной дилеммы: гибель во имя идеи или предательство ради спасения жизни.