Ликей

Это самое известная книга Я.Завацкой. Забавно было перечитать роман, изданный более десяти лет назад и отражающий настроения предшествующего десятилетия. «Роман-миссия», что называется, «с идеей», но сейчас эти идеи кажутся еще более странными и реакционными. «Религиозное возрождение» на (РПЦ-уровне) состоялось – разумным людям всё окончательно стало очевидно. Не то, чтобы «эзотерика» нравилась, но чем лучше ортодоксия? Налицо просто факт обострения конкуренция за деньги и души легковерных.
Автор в своем тексте яростно спорит с «мистикой-эзотерикой» (отрицая свой прошлый опыт, когда она всего этого попробовала), стрелы летят в Штайнера, Д.Андреева, имлицитно в Ивана Ефремова (в аспектах «Агни-Йоги) идаже Солженицына (хотя он вроде выступал за «святую Русь», чем успешно распугал потенциальных сторонников перехода к современной цивилизованной жизни). «Ликей – это организация, созданная эмигрировавшим из России евреем, сплавившим в себе разнообразные культы в духе «нью-эйдж». Как смогли ликеиды захватить власть в Америке, а потом на всей планете это остается загадкой. Вообще, Запад описан Завацкой в духе кондовых совковых стереотипов, она как будто его не знает, хотя давно живет в эмиграции в Германии.
Сюжет «бабский» в худшем смысле этого слова. Женщина из Ликея, попав в Россию, влюбляется в бывшего ликеида-отказника, проникается религиозным «духом», уступает своего любимого глупой местной корове и решает даже не сообщать мужчине о его ребенке. Такова по автору идеальная «нравственность». Конечно, хорошее образование не гарантирует высокой нравственности, но отчего моральными должны быть только «нищие духом». То, что развитие и совершенствование человека яростно отрицаются на каждой странице, не может не бесить. Поповское стремление видеть человека рабом (вроде бы «божьим», но на практике не только!) торчит как шило из мешка. Сейчас – куда идет мир – и куда «ведет дорога к храму»! Дикость, коррупция, сплав криминальной власти и тупой поповщины. Основная критика Ликея, как можно понять, ведется по поводу установленного им неравенства: совершенные ликеиды и все остальные. Но ведь неравенство – это биологический факт – лифты в идеальной обществе 22 века открыты, но большинство не хочет развиваться. Не хочет! А не только не может! – таковы неприятные факты о популяции хомо, но для Завацкой «тем хуже для фактов». Завацкая ратует за «равенство» прямо-таки с коммунистическим фанатизмом. Синтез совка с гебеизированынм православием дает убойный результат: отрицание свободной личности и условия для ее развития. Возвращаясь к сюжеты: почему умный и мужественный Алексей должен жениться на бабище, которая мало на что способна, кроме биологических функций и молитв и расстаться с интересной современной Джейн. Разве работа над собой, пусть при благоприятном стечении обстоятельств, не заслуживает награды?
Завацкой, конечно, далеко до «толоконного Чарли», но ПГМ у нее наличествует без сомнения. Ну, еще, конечно, подвижная психика, заставлявшая кидаться то в эотерику, то в воцерковление (для таких, разумеется, религия является благом). Но то, что ЯЗ, так сказать, изнутри показывает враждебность восточной христианской ортодоксии прогрессу, саморазвитию, свободе и ответственности – факт ценный. Спасибо автору за это.

Я верю в то, что это первое произведение автора. Во всяком случае, начало и конец второй части – будто писали разные люди. Чувствуется, что и рука набилась и мысль начала не жеванным комком, а уже более-менее стройной линией вырисовываться на бумаге. И да, я рада, что не плюнула и таки продралась через первую половину совершенно нечитаемого плоского текста в поисках того, что было обещано в аннотации. Что сказать по поводу формы... Несмотря на то, что хочется ехать, а не шашечки, начало – нечитаемо. Желание писать при полном отсутствии навыков. Ничего не имею против «дебютных произведений» - с чего-то нужно начинать, но публиковать подобное и при такой редакторской наплевательщине – безобразие. Повторы, рваный темп, плоская мерисьюшная героиня, логические лакуны – всего вдоволь и я лихо плевалась ядом, пытаясь продраться вглубь. Честно скажу, шелухи много и она мешает. Дальше – лучше. Вторая часть – еще лучше. Молодец Автор, работает над собой. Потому что редакторами так и не запахло.
Сюжет действительно несложен: наш мир спустя н-ное количество десятков лет (цитата «из Наоми Кемпбелл» повеселила, спасибо. Говоря о будущем, конечно, хотелось бы его бОльшей выписанности. Мне – не хватило антуража для того, чтобы поверить в него, в то, что картинка – будущее. Скорее – альтернативный мир.) – мир «по Андрееву». В нем действуют два эгрегора: ликейский и народный. Первый – агрессивный, второй – защищающийся. Собственно, вся история – это градации человекоединиц внутри каждого эгрегора и способы выживания в условиях этой борьбы. Можно много говорить о том, насколько адекватно развитие «по ликейски», которое декларирует свои принципы и развивает их – в книге достаточно его представителей. В книге есть авторская позиция – иначе и герои не были бы такими какими они выписались. И я понимаю, что нарисовав картину «мнимой духовности» и «большой планетарной игры» прийти к «духовности христианской - истинной» и выходу из эгрегора – логично, да. И тут уже вопрос о том, кто во что верит, потому что напрямую затрагиваются вопросы веры. Мир, в котором смешано все, обречен на симплификацию – бесспорно, и грызть морковку полезнее и чище организму, чем потреблять салат оливье. То, что создано искусственно, не может быть постоянным – оно распадается при пришествии цельных структур, какой бы полюсности они не были.
Неоднозначная книга. В ней много чего на подумать. Она ставит интересные вопросы и пытается на них ответить. Она стоит продирания через хаос первых страниц – на самом деле стоит. Говоря о том, чего не понравилось - слишком упрощен и прописан антагонизм.
Постулат «нужно стремиться к духовности, саморазвитию и работе над собой» слился в оду христианству и уходу к природе. Опять же это – авторское, чьих ушей в тексте быть не должно. Слишком много тыкалось пальцем в «черствость и бездушность ликеидов», но при этом уход той же Джейн "в поля" на мой взгляд так же непригляден как и черствость. Каждый выбирает свой путь – несомненно. Кому-то - растить детей, кому-то - править миром. Но погрязание и сомнения ведут к аморфности. Результат одинаков. Концовка – еще бы чуть-чуть и хлопала бы. Если убрать все те же претензии к уплощению героев, сцена «у Светозара» - очень хороша. Во всяком случае, свои инсайты Алексей получил и он-то как раз вышел на свой Путь, к которому он шел всю дорогу. И Автору удалось – ура – это показать. Ситуация с героиней малость слита. Импульсы спинного мозга продолжают превалировать в мыслительном процессе. Можно сделать вид, что так и было задумано.

Антиутопия в жанре утопии

"Ликей" выделяется среди всех прочих книг в жанре антиутопии тем, что в ней нет активного противостояния одного человека всей системе. И система эта не выглядит дикой, не выглядит злобной или диктаторской, нет, все совершенно наоборот. Есть Ликей - каста супер-людей, умных-активных-идеальных, есть обычные люди, которые ведут скучную жизнь и маргиналы, квинтэссенция быдла.
Действие книги происходит в Петербурге, куда простая ликеида-американка приехала с аудитом в местные организации под патронажем Ликея. Начинается интересно, развивается увлекательно.

Но концовка реально подкачала. Да, там все кончится плохо, как и должно быть в антиутопии, но слишком мягко, даже чересчур мягко. Очень во многих моментах Завацкая скатывается с ликейской идеологии в женские воздыхания о любви, как будто это не антиутопия, а любовный роман какой-то. Вот это - то, что изрядно портит картину. И второй момент - эти осточертевшие рассуждения о "загадочности русской души" (когда же вы, русские писатели, поймете, что никакой загадочности нет, а то, что вы под этим понимаете, - это только пьянство, лень, ненависть и тупость?)

Но прочитать эту повесть стоит тем любителям антиутопий, которые хотят увидеть что-то новое, не похожее на "1984", "Мы" или "Брошенные машины". Если рассматривать "Ликей" с точки зрения "ее написала русская женщина", то становится интересным увидеть иной взгляд с иной основой сюжета.

p.s. А может быть, все выглядит таким мягким потому, что подобное кастование существует уже сейчас и вообще давно. Разве нет?.. Ведь в современном обществе тоже есть четыре касты - богатые, средний класс, быдло и маргиналы. Причем два последних стоят друг к другу очень близко.

Достаточно подсобрать несколько забористых штампов подростковой фантастики и любовного романа, навешать соплей на кулак, прикрываясь религиозными соображениями. Но, в сущности, что из себя представляет «Ликей»? Это очередная антиутопия, в которой некая привилегированная каста образованных людей «управляет» (ага, с постоянным терроризмом от фундаменталистов и националистов) миром, заботясь о человечестве, а есть те, кто не согласен с таким порядком вещей и партизанит. Это если упрощенно. На самом деле, Завацкая описывает картину мира, мало чем отличающуюся от современной. Разве только появились новые технологии, новые границы (Россия зачем-то поделена на несколько стран) и новая мировая религия. Войны идут, люди страдают... И вот тут Завацкая разворачивает чудовищно пошлую философию. С одной стороны, есть люди, ликеиды, которые в силу врожденных данных получают идеальное образование, они высокодуховны и в культурном, и в оккультном плане. И они контролируют рождаемость, генетическую чистоту населения из нравственных и экономических соображений – никакого принуждения, только советами и с помощью гуманных достижений науки. Среди них есть равнодушные циники, а есть прекрасные, светлые люди, которые стремятся изменить хотя бы бытовую жизнь тех, кому не хватает образования. Один из главных героев, ликеид Алексей, поступил в своей жизни как скотина, а потом любящей его девушке в одинокой хижине посреди пурги (зацените антураж, а?) ябедничает, что во всем виновато его ликейское образование. И есть Россия – такая же грязная, безобразная, пьющая, попрошайничающая (лучше пить, чем быть одаренным, говорит Алексей). И где-то в Сибири есть люди, которые книжек не читают, радио у них нет, они просто охотятся, работают, спят, едят, размножаются. И вот эту последнюю жизнь мелодраматически автор втюхивает читателям, пытаясь еще как-то притянуть сюда православие, как религию унижения себя перед Богом, осознания себя как беспомощного ребенка, который должен всегда просить, каяться – и, может, получать. В общем, сумбур в романе еще тот. Есть и действительно важные этические «вилки» - если на первых месяцах беременности известно, что у ребенка будут патологии, нужно ли от него избавляться без вреда для здоровья? Попытка как-то разобраться, что такое любовь – дружба, жертвенность, Эрос… Но это меркнет посреди многостраничного кошмара, которой показывает эрудированность автора, потонувшей в девчоночьих мечтах о «женском счастье» - «дом деревянный, лавка и печка, и ребятишек в доме орава», - как пел дуэт Ивана и Забавы в «Летучем корабле».

Мы тут, в Р.Ф., живем уже практически в состоянии осуществившейся антиутопии, или даже сразу нескольких. При этом, оптимисты (или пессимисты?) говорят, что может быть ещё хуже, много хуже. И истории на эту тему сочиняют.

В «Ликее» окончившая это учебное заведение и прошедшая «путь воина» (виртуальное испытание, в ходе которого нужно находить выход из самых безвыходных ситуаций) американка с русскими корнями Джейн приезжает в Санкт-Петербург, работать в генетической консультации и нести свет цивилизации аборигенам, погрязшим в лени и нищете. Среди такой мглы и приходится существоватьликеидам, их попытки улучшить окружающую действительность не слишком успешны. Да и само ликеидство и порядки, установленные с его помощью, по ходу романа подвергаются решительному развенчанию. Мишени, против которых направлен пафос «Ликея», вполне узнаваемы: планирование семьи, приводящее к резкому снижению рождаемости, дебилизация при помощи массовой культуры, профанация образования и несчастная судьба детей в школах с «облегченной программой», а главное безбожие, замененное синтетическим культом и медитациями, от которых можно сойти с ума. Впрочем, детали не очень прописаны, Завацкая спешит написать о своем, о женском: Джейн встречает Алексея, который добровольно вышел из Ликея, порвал со сверхчеловеками и обратился к христианству. Человек побеждает искус Сверхчеловека и в нем, а потом и в молодой женщине, полюбившей загадочного русского пилота безнадежной любовью. Хотя наша героиня и воспитана как Воин (Хорошо хоть не «Солдат Джейн»: вспомним, как в конце одноименного фильма Деми Мур орала: «Отсоси мой член!) - но в конце романа она отвергает путь избранных. Исключенная из числа ликеидов Джейн ждет ребенка от Алексея, который женился на ничем не примечательной девушке-«аборигенке» с которым, и надеется вести трудную жизнь, обычную для человека в России. Получается, по Я.Завацкой, что совершенствование избранных - это порок, ведь это совершенство куплено дорогой ценой: вокруг нищета и болезни маргиналов, которые при это все же живут более «естественно». Попутно у Завацкой многим достается: антропософам, Даниилу Андрееву (а нечего видеть то, что встает перед внутренним взором и записывать-хранить с огромным риском и терпением!), пророку нашему Александру Исаевичу (Джейн, еще ликеидка, читает лекцию о новых культах в гимназии им. Солженицына - siс!!), ну, и много еще забавных деталей. Почему же при всей лапидарности, и, порой, несуразности «Ликея» его основной идеи сочувствуешь. Не потому ли, что уже сейчас большинство наших людей превращено в маргиналов – и до окон с бычьим пузырем уже совсем недалеко. Новые «людены» уже превращают в маргиналов большинство человечества. Мир, обустроенный по правилам пи-ара и менеджмента, будет похож на ад для большинства недо-человеков и рай для сверхлюдей. Сверхчеловеками мы вряд ли будем. Быть слабыми, несовершенными людьми, сохраняя человечность – в этом наша миссия, если угодно. Преодолеть человеческое – не антихристово ли это искушение? М.Калашников, кажется, искренне не понимает, что мы воюем, побеждаем, если можем, по-своему: несчастные, полуголодные, неказистые с «последней гранатой» против танков и сверхчеловеков, выведенных в прекрасных школах на берегу озер…
При том, что нравственный пафос «православной фантастики» помогает не терять надежду, реалии русского ХХ11 века попросту ужасны. В «Ликее» описано, как население и территория России существенно сократились: Москва, например, в состав России уже не входит. Постоянными спутниками жителей этой новой России являются нищета, болезни, натуральное хозяйство. Из народа вынули душу, и он страшно деградировал. Не погибнуть окончательно можно только Верою. Явственно видно, что литература отражает шок от «катастройки» и последующих событий, который не мог пройти бесследно. Произведения, написанные в годы «постперестройки», несут на себе печать этих потрясений. Антиутопия Завацкой проецирует распад и деградацию некогда великой державы на два столетия вперед.
Если вы ищите впечатлений от высокохудожественного текста, то читать роман не стоит. Завацкая пишет весьма средне. Но если есть интерес к современным (анти)утопиям, спорам о русском будущем и т.д.. то "Ликей" - репрезентативное отражение одной из позиций в литературе. Другие тексты автора мне не понравились и, попробовав, читать я их не стал. ПГМ чувствуется, хотя и не в очень большой степени. Но «Ликей», по-моему, редкий удачный образчик фантастики «с православным уклоном».