The Ministry of Utmost Happiness

Красивое и интригующее название романа, подразумевающее для меня возможную семейную историю, на поверку оказывается жутким "кирпичом " во всех смыслах, придавливающим своей тяжестью: объем, темы, подача материала, разрозненность текста, его полифоночность вкупе с обилием актуальной политической повестки дня региона.

Начало романа знакомит читателя с историей Анджум, которую можно легко принять за основную и тем самым сделать первую ошибку в понимании авторской задумки.

Постепенно мы знакомимся и с другими героями, чьи истории переплетаются самым причудливым образом, а вместе с ними читатель не только узнает об их проблемах, но, в первую очередь, имеющих значимость для всего населения страны и о национальных трагедиях, повлекших за собой страшные последствия.

В ходе чтения создаётся впечатление, что писательница в своём стремлении написать актуальный роман и осветить волнующие её темы, решила объять необъятное, тем самым сделав его тяжело воспринимаемым, а значит и читаемым с постоянным преодолением без особого интереса к происходящему на страницах,
несмотря на нетривиальный сюжет, прекрасный язык и отлично передаваемую атмосферу, которая, тем не менее, постепенно растворяется в обилие приемов и количестве персонажей.

Книга о войне, территориальных конфликтах, отражающихся на непростых людских судьбах, о внутренних и внешних противоречиях на уровне простых граждан и государства. Множество пазлов, которые надо собрать в единое целое и тем самым получить картину, задумываемую автором: злободневно, актуально, о многом.....

Сильная книга! Я знакома с автором по ее известному роману «Бог мелочей», потому увидев, что вышла ее новая книга, не раздумывая купила ее и не пожалела.
Роман необычайно тяжелый морально, несмотря на такое позитивное название. Но чего то подобного я и ожидала. Рой в своем новом романе подняла столько важных тем, что буквально на каждой странице было о чем подумать и поразмышлять. Некоторые моменты и их не мало, поверьте, просто не укладывались у меня в голове, поражали своим бессмысленностью и жестокостью.
Мне вообще очень нравятся книги про Индию, я не особо много знаю об этой стране, потому всегда с интересом о ней читаю. Так вот эта книга раскрыла мне Индию конца 90х- начала 2000 годов. Я об этом периоде в истории страны не знала ничего. Вообще я почерпнула много новой информации из этого романа и узнала много интересных фактов. Далеко не все я поняла, уж очень сложные темы поднимает автор, немного запуталась во всех этих индо-пакистанских конфликтах и внутренних распрях, но это было крайне интересно и познавательно.
Роман написан не в самой простой и легкой для восприятия форме, сюжет прыгает от одного героя к другому, от одной линии к другой, тут есть и газетные вырезки, и размышления, и допросы свидетелей, и различные документы, и стихи, и рассказы. Очень многое сначала совершенно не понятно, но все становится яснее по мере прочтения. И несмотря на всю сложность формы, читалась книга очень легко, наверное мне просто отлично «заходит» стиль Арундати Рой. Мне очень нравится как она пишет!
Вообще мне довольно сложно писать о романе, потому что он крайне сложный, разбирать его можно бесконечно, уж очень многое подняла в нем писательница. Это идеальный вариант для совместных чтений, ведь обсудить тут точно есть что. Мы довольно многого не знаем об этой стране и то, что рассказала Арундати Рой иногда просто повергало меня в ужас. В этой книге нет главных героев, вернее ключевые персонажи конечно есть, но это история не про них, это история о стране, об Индии, и именно Индия тут и является главным действующим лицом.
Но книга точно не для всех, хотя бы потому что много внимания тут уделено кастам «третьего пола», хиджрам по индийски. Это каста неприкасаемых, которых боятся и почитают одновременно. В романе достаточно информации и на эту, далеко не всем приятную тему. Я кстати тоже не особо люблю читать про данные вещи, но тут меня это не раздражало да и вообще довольно гармонично вписалось в сюжет.
В общем, роман произвел на меня сильное впечатление, я ужасалась, боялась, переживала и радовалась вместе с его героями, а Арундати Рой снова удивила. Не смогла постаить более высокую оценку только потому, что очень тяжелое морально произведение, хотя считаю, что оно ее заслуживает и честно говоря совершенно не понимаю, почему у книги так мало читателей и такой низкий средний балл. Да книга не для всех, но она точно заслуживает более высокой оценки, чем есть сейчас.

Жила-была женщина по имени Аджум… Изначально это был мужчина, и, собственно, по большому счёту это так и есть, но… Аджум из тех, кого считают третьим полом, но тяготеет он(а) к женскому роду, таких в Индии называют хинджра. И, возможно, их не сильно одобряют, но относятся, скажем так, терпимо.
Первая часть посвящена ей. О том, как она росла, как постепенно из мальчика превращалась в девушку, как были родители убиты таким горем. В конце концов Аджум ушла из дома, и нашла приют в обществе себе подобных. Казалось бы, счастье вот оно. Живи, да радуйся. Тем более и дочурка нашлась в прямом смысле слова.
Но это Индия 90-ых прошлого века, это кашмирский конфликт, столкновение пакистанских боевиков и индийской армии, а жители Кашмира оказались в середине всего, неугодные ни тем, ни другим. Аджум пережила сильное потрясение, потеряла друга и соседа, и в один момент просто сдалась, бросила всё и поселилась на… кладбище. С этого момонта действие романа набирает новый виток.

Потому что перед нами будут уже новые герои, и новые проблемы, и их истории постепенно станут вплетаться в историю Аджум, и политические события начнут обретать более трагический смысл, и приходит понимание, что Арундати Рой попыталась в художественном произведении воспроизвести историю своей страны того периода, и о том, удалось ли ей это, я не могу судить, потому что это чужая история (я и в своей то ещё не во всём разобралась).
Но вот этот приём во второй части с четырьмя друзьями-одноклассниками, которых судьба разбросала по разные стороны баррикад, в разные слои общества и наделила разными полномочиями, но сплотила единой любовной нитью очень сильна. И именно она выносит повествование уже на новый уровень.

Читать этот роман нелегко. Он жёсткий и жестокий, он очень политичен, здесь много религии и философии, есть даже свой личный Саддам Хуссейн. Но что-то притягивает в нём (в романе, не Хусейне, хотя тот тоже ничего ;) ).
Эти слабые личности, можно сказать отбросы общества, они невероятны милы, они живут по своим законам и по своим правилам. Но если бы высшее общество было б хотя бы наполовину таким честным и принципиальным, глядишь, этот мир был бы чуточку лучше.

Сложный полифонический роман толком без сюжета, через который я продиралась неделю. Со времен "Бога мелочей" прошло двадцать лет, писательница отточила и нарастила зубы в публицистике, политическом и экологическом активизме и борьбе за права меньшинств, и ее второе художественное произведение тоже получилось публицистическим, потому что она попыталась объять необъятное и впихнуть невпихуемое в пятьсот страниц, отчего роман получился вязким и создающим впечатление, будто на протяжении всей книги тебя поминутно дергает за рукав представитель каждого униженного, оскорбленного, угнетенного, сражающегося, страдающего, замученного, правящего меньшинства в Индии и желает выкрикнуть тебе в ухо свою правду. Эффект от этого околонулевой, потому что не успеваешь ты вникнуть в проблемы одного, как тебя уже тянет в сторону желающий поделиться своей бедой другой.

Индия - полуторамиллиардная страна (а если к этому приплюсовать еще Пакистан и Бангладеш, так и почти двухмиллиардная территория) с очень большой плотностью сильно разного населения, и поэтому борьба за свои права и место под солнцем не утихает ни на минуту. Благодатная тема для освещения, и со времен провозглашения независимости в 1947 году и последующего разделения на три страны там пролилось немало крови и было с разной степенью успеха испробовано множество политических и социальных курсов. Рой попыталась охватить их все, и с жалостью ко всем, кто отличается от большинства, с ненавистью это самое правящее большинство шельмует. К текущей индийской власти вопросов, безусловно, хватает, но Рой транслирует свою непримиримую точку зрения (и опять-таки, про демографический вопрос молчит как рыба), отчего внутренний дух противоречия во мне взывает к более тщательному изучению проблем, по которым она скачет по верхам и высказывает безапелляционные суждения. Образы представителей власти и силового блока у нее черно-белые: сплошь палачи и убийцы, действующие по приказу других убийц. Кашмирские террористы же белые и пушистые борцы за свободу, которые гибнут под пулями федералов под горестный плач отцов, жен и детей. Что-то мне это напоминает...

Напротив, очень понравились, и за это оценка сместилась в сторону положительной, главы про хиджр, приют Кхвабгах и маленькое поселение под названием "Джаннат" (рай) на кладбище, где необычные и непохожие на большинство люди, пережившие немало личных трагедий, объединились в тесную общину и во всем помогали друг другу.

В русском издании переводчик и редактор проделали титаническую работу, но не знаю, в чем была причина экономии на корректоре - то ли оригинальная обложка съела весь бюджет, то ли что еще, но опечаток и рассогласованностей падежей/родов/окончаний просто дикое количество, глаз цеплялся. Надеюсь, что во втором издании (если оно будет) наведут порядок. Но по сюжету и общим впечатлениям, если сравнивать этот роман с «Детьми полуночи» Рушди , видно, что он сильно проигрывает.

Книги пишут не о людях, а об идеях. Заботу о ближнем лучше проявлять на практике, а не за письменным столом. В книге же напротив можно с легкостью дать простор мысли, не пожалев ради ее обкатки пяток-десяток ведущих персонажей и тысячи, а то и миллионы статистов.

Нам после многих десятилетий активного вдалбливания «человек выше идеи» тяжело представить, что роман может быть (а в идеале должен) быть идеологическим, то есть таким, в котором индивидуальная судьба героев подчинена общему концептуальному замыслу.

«Бог мелочей» - откровенный попс постколониальной литературы, был книжкой привычной, вписывавшейся в стандарты и ожидания сытой публики: экзотика, трагическая история любви (через касты, через расстояния), поданная через умильную детскую оптику. Образцовая премиальная мелодрама.

«Министерство» - роман не только политический, о чем написали все рецензенты. Не только повесть о гражданском активизме и активистах (читатели-туристы, посмотрите на протестующую Индию, не проходите мимо нашей борьбы!). Это роман по большей части философский. Фундаментальная вещь, рассказ о том, как вращается мир, и что в нем по-настоящему важно.

Философию мы не любим. Особенно тот ее сорт, который не только объясняет мир, но и намекает на то, как его изменить.

Итак о чем же роман?

На поверхности вновь плавает история любви и дружбы, традиционный сюжет о дорогах, которые нас выбирают, и уводят в разные стороны далеко от истока, от того с чего все начиналось, от молодости, надежд и любви. Типичный портрет однокашников много лет спустя: один – журналист, другой – террорист, третий – шишка в разведбюро, а четвертая так и не определилась. Таков типовой, стандартный костяк книги, вокруг которого накручивается все остальное (терроризм, протест, житье-бытье и финальная жизнь на кладбище). Рой начинает издалека. И отчего-то то, что она начинает лущить свой философский опус с верхних слоев, берется танцевать от печки, возникает миф о том, что в ее книге есть два каких-то слабосвязанных между собой сюжета – один о хиджре Анджум и ее приятеле по кличке Саддам Хуссейн, а другой – о Тило, ее семье, ее судьбе и друзьях-приятелях.

Предположение о том, что перед нами очередной опус в пользу «униженных и оскорбленных», справедливо. Но это тоже скольжение по поверхности. По большому счету темой книги является не страдание (оно зачастую подается не только в трагических, но и в сатирических тонах: «Дорогой доктор, нас задавили. Существует ли какое-нибудь лечение?»), не поражение, а освобождение.

Никуда не денешься от марксистской классики - пролетарию нечего терять кроме собственных цепей. Обычно это лозунг, свидетельствующий о нищете (духовной, материальной) беднейшего слоя. Однако есть впечатление, что Рой хочет поговорить о преимуществах такого положения.

Практически все герои романа рано или поздно выпадают из системы, расстаются со своим социальным статусом. И это оборачивается не потерей, а обретением (есть в «Министерстве» пример, иллюстрирующий и обратное: внезапное вознесение вверх в глазах общественности оборачивается утратой собственного лица, от позора и дальнейшей деградации спасает только смерть). Разведчик, журналист, хиджра становятся просто людьми, возвращают себе затуманенную мишурой политических воззрений, статусных позиций, человечность, а вместе с ней и трезвость мысли.

Нюансы. Это слово, как минимум дважды всплывает в книге. И каждая из противоборствующих идеологических сторон упрекает другую в неспособности их почувствовать. Есть ощущение, что вся книга Рой направлена против этой обострившейся в последнее время чрезвычайной чувствительности к нюансам, к дотошному поиску различий (по этому поводу в романе есть анекдот о самоубийце), как отличному поводу для конфронтации с ближним, для выстраивания образа врага.

За спором о них теряется главный вопрос: Ради чего вся эта кутерьма? К чему мы стремимся? Для чего живем?

Нюансы становятся основой государственной политики, в которой любое различие становится поводом для деления граждан на правильных и неправильных, для задержаний, арестов и преследований.

Логика нюансов почти всегда оказывается консервативной, негативной, запретительной. Она лишена конструктивного начала, нацелена на сдерживание и удержание власти, традиции, фаустовского прекрасного мгновения (этой иллюзии прогресса при полном стоянии на месте). В ней действует правительство, в ней действует господствующая религия индуизма. Капитализм, кстати, также является сдерживающей силой, не дающей дойти до крайностей.

Вся система нынешнего мира работает только на сохранение. Топтанию на месте не видно конца. Все собирается не то чтобы жить вечно, просто пребывать никуда не деваясь, даже в умершем виде.

Никто ничего не хочет хоронить. Хоронить некому, кроме разве что тех, кто еще не забыл, для чего существует кладбище.

К нему, тем не менее, все идет и тянется. Оно центр, оно суть мира. Символ преходящести и обновления. Созданное героями вольное кладбищенское объединение «Джаннат» («Рай»), соединяющее в себе черты коммуны, приюта и похоронного бюро - метафора зародыша идеального мироустройства, социального бытия, в котором на смену отжившему свое вниманию к нюансам (ну и что что ты Саддам Хуссейн) приходит новая социальность, обновленная человечность, способность к сосуществованию.

«Министерство наивысшего счастья» - по существу развернутый ленноновский Imagine в прозе, роман великого, толстовского по своей силе отказа от всей современной культуры, как прогнившей и окончательно дискредитировавшей себя.

Что же придет взамен? На это, у Рой как обычно нет ответа, это как всегда другая история, что в принципе не есть хорошо. Литература должна потихоньку уходить от абстракций, даже если логика сегодняшнего момента заставляет вновь к ним возвращаться. Тем не менее сама мечта о том, что наступит новый день, и прошлое наконец-то упокоится с миром, а точнее его с почестями похоронят, не вдаваясь в тонкости, в нашу эпоху, когда сама мысль об ином способе существования вытравлена напрочь звучит свежо. И это лишнее свидетельство того, что кладбищу пора бы заработать, и тогда, может быть, настанет райская жизнь.

Когда ты знакомишься с азиатской литературой, то рано или поздно, ты натыкаешься на темы, которые ты не особо хорошо принимаешь или они являются достаточно спорными. Индия это всё-таки Азия и нужно иметь в виду, почему у этих людей то или иное восприятие ситуации. Скажу сразу для тех, кто собирается читать эту книгу, если вы очень негативно относитесь к нетрадиционным отношениям, теме перемены пола или к такому понятию как трансгендерность, то даже не начинайте чтение этого романа. Признаюсь, я не люблю подобные темы, особенно когда они бросаются как вызов или ради хайпа. Но, я нормально отношусь к этому, если это подано с позиции просто ситуации в обществе и трагедию для личности, пример такого - «Цвет пурпурный». Поэтому, здесь для меня не имело значение то, кого любил персонаж и с кем постель делил. Меня смущало тут другое, то, что нет последовательности в сюжете и слишком перегруженный текст, на грани магического реализма.

История героини этого романа вытекает из истории Индии. Индия интересная страна в плане верований и традиций, есть мусульмане, есть индуисты, есть христиане, есть буддисты. Так же, как есть разные верования и божества, есть полярные взгляды на людей, которые не такие как все. С одной стороны люди с нетрадиционной ориентацией презираются, от трансгендеров шарахаются в сторону, а с другой стороны, наоборот, они вызывают восторг и удивление, они становятся достаточно популярными и неприкосновенными. Потому, что если обидеть этого человека, то тебя всю жизнь будут преследовать несчастья. Однако, стоит понимать, что здесь пойдёт речь не только о тех людях, которые просто решили поменять пол, но и о тех людях, кто, мягко говоря, родился как с мужскими органами, так и с женскими. Поэтому, данная книга не для слабонервных в этом вопросе.

Итак, в одной классической индийской семье на свет появилась девочка, которую по ошибке объявили мальчиком. Отец этой девочки был учёным человеком, а мать этой девочки родила столько девочек, что уже отчаялась зачать сына. Поэтому, когда ошибка вскрылась, она не стала никому об этом говорить, позволяя девочке, расти как мальчику. Только вот у этой девочки были определённые проблемы. Там, где у девочек должны быть половые органы, не было ничего. Да, она могла ходить в туалет, у неё были критические дни, но у неё не было интимных частей тела. И, в связи с этим, то что устройство организма было не правильным, у неё выделялось больше мужских гормонов. Таким образом, физически и внешне она была девушкой, но вот в плане гормонов – больше мужчиной. Естественно, это позор для семьи и поэтому, её отравили в место, где таким как она рады. Что-то вроде публичного дома для людей, которые сменили пол.

И вся эта история была бы интересной и замечательной, потому что это тяжело, через что прошла эта, будем говорить, женщина, чтобы не страдать от ложных предрассудков, чтобы обрести своё счастье. Но, речь же не только об этом. На заднем плане мы видим ужасающую нищету страны и то, как люди из неё пытаются выбраться, или просто плывут по течению.

Я не могу советовать эту историю, потому что она очень специфическая, однако, если вам интересна данная тема и вообще, жизнь в Индии, то добро пожаловать.

Индия... Она такая разная... Крикливо богатая и невероятно бедная. Яркая, красочная, колоритная, как расписная игрушка. Но сколько внутри неё неизвестных нам конфликтов и проблем. Анджум- женщина спрятанная в теле мужчины, в Индии для таких людей есть название- хинджра. Изначально она является главной героиней. Затем появляются и другие. Они как связанные одной ниткой, вращаются по одной орбите, то приближаясь, то удаляясь друг от друга. А вокруг жизнь, на фоне военного конфликта, длящегося 70 лет... Эта книга крик души автора, любящего свою страну, свой народ и переживающего за его будущее. Если честно, то я совсем ничего не знала о Кашмирском конфликте, хотя по-любому в 90е смотрела репортажи об этом в новостях. А почитав, ужаснулась- просто чудовищная сложилась ситуация когда воюют все против всех. Какой-то невообразимый конфликт интересов, в котором смешались и политико-территориальные, и религиозные претензии. Да что там, с 1947 года его так и не смогли решить до сих пор. Можно было конечно не углубляться, но этот конфликт, как один из главных персонажей вызвал мой интерес. Именно в это время живут остальные герои книги, которые волею случая оказываются по разные стороны баррикад. Написано очень хорошо, но не стоило брать её для первого знакомства с автором. Во- первых, сама тема тяжёлая и автор нисколько не стремится облегчить читателю жизнь. Написано довольно сухо, малоэмоционально и отстранённо, но именно от этого читать некоторые сцены нельзя без содрагания. При этом сюжет рваный не только по героям, но и во времени. Периодически невозможно с первых слов понять а в каком промежутке времени мы сейчас находимся. Во-вторых, автор пытаясь высказаться, слишком много проблем пытается втиснуть в сюжет. Эти проблемы по отдельности очень серьёзные, сложные, но на фоне друг друга они как бы теряются и блекнут. Жаль что у книги достаточно низкая оценка, это отпугивает потенциальных читателей, а она стоит того, чтобы её прочитали. Чуть не забыла, а ещё было невероятно приятно встретить в тексте упоминания об Осипе Мандельштаме и его стихи.

Они познакомились тридцать лет назад на репетиции любительского спектакля- Биплаб, Муса, Нага, и Тило, впоследствии подруга одного, возлюбленная другого и жена третьего. Со временем их дороги разошлись, но жизнь упорно кружила их друг возле друга в каком-то странном танце.

В центре романа события в кашмирской долине 90-х годов прошлого века, где шли непрекращающиеся бои между боевиками из Пакистана и правительственными войсками Индии. Жители Джамму и Кашмира оказались заложниками ситуации. Исламские боевики видели в них информаторов и соглядатаев, а военные - поборников терроризма. Это привело к тому, что кашмирцы тоже взялись за оружие, просто для того, чтобы выжить. В регионе сложилась ситуация, когда все воевали против всех, не брезгуя никакими методами, широко используя пытки, перевербовку и провокации. И еще вопрос, кто в этой ситуации больший бандит, разница зачастую была только в цвете мундира.

Наши герои оказались по разные стороны баррикад. Биплаб находился в Кашмире как заместитель начальника местного отделения Разведывательного бюро. Муса здесь вырос, это его дом, где он хотел мирно жить с женой и дочкой, но обстоятельства сложились так, что ему пришлось выбирать, быть убитым или примкнуть к повстанцам и защищать свою жизнь. Нага работал журналистом и пытался максимально правдиво освещать происходившее в Индии. К чести их всех, дружба оказалась превыше всего, Биплаб и Нага всегда переживали за Мусу и в любой момент были готовы прийти на помощь.

В романе есть еще один ключевой персонаж – гермафродит Афтаб/Анджум, который с рождения воспитывался как мальчик, но с возрастом женская сущность взяла вверх и Анджум вступила в общину хиджр. Именно с истории Афтаба/Анджум и начинается роман, для меня она была откровенно скучная и поначалу пребываешь в полной уверенности, что все события будут так или иначе разворачиваться вокруг Анджум, какая уж тут война в Кашмире. Но вот кто такие хиджры, мне стало интересно. В Индии это отдельная каста и существует она очень давно. В нее входят все те, кто одевается как женщина, ведет себя как женщина, называет себя женским именем, но не является женщиной по факту своего рождения. Живут хиджры небольшими общинами или, как их называют, домами, где есть своя иерархия. Они обладают особым культовым статусом, считается, что убийство хиджры приносит несчастье, а сами они способны как исцелять, так и насылать болезни и проклятия.

В романе нет последовательного изложения событий. Он состоит из отдельных кусочков, которые перемешаны во времени, лишь частично пересекаясь и где мы видим происходящее глазами одного из участников событий. Это создает небольшие сложности в начале книги, непонятно, зачем тут все эти люди и как они связаны между собой. Но достаточно быстро становится понятно кто есть кто и к концу книги пазл складывается в завершенную историю.

На удивление тяжело прошла книга, несколько раз пыталась приняться за чтение и откладывала. Не то, чтобы сюжет мне не понравился, мне интересно было следить за судьбами героев. Но вот о войне и всех дрязгах мне читать не хотелось, возможно книга просто попала под такое настроение. Герои описаны вроде бы тоже живо, но иногда их поступки были мне не по душе. Не не были нелогичными или неправильными, просто в одной и той же ситуации каждый человек поступит по-разному. Поэтому и судить людей (в том числе героев книги) я не хочу, а просто посижу и подумаю, что же так меня выбило из колеи. То ли вся эта бессмысленная война, то ли сам факт того, что люди на войне могут оказаться врагами, когда в жизни были друзьями или хотя бы хорошими знакомыми.

Начиная читать этот роман можно легко обмануться, приняв историю Анджум за основную сюжетную линию. Начало, с его искусно переплетенными словами , образами и непростой судьбой персонажей, как будто притворяется вторым Богом мелочей.Завораживающий язык, нетривиальная история, атмосферность - все примерно то, что мы наблюдали в первом романе Арундатти, а это настраивает на определённое настроение.Но пробираясь дальше, повествование кардинально меняется и вот на горизонте появляется второй, третий, десятый и тысячный персонажи, за судьбах которых мы следим урывками, периодически почитывая различные вырезки из газет, документы, рассказы, стихи, допросы свидетелей, а иногда повествование берет на себя один из героев.Так язык меняется от страницы к странице ,маневрируя от завораживающих описаний автора (и те к середине книге будто выцветают),к абсолютно сухому и документальному, сюжет превращается в хаос, а атмосферность и вовсе растворяется.
Читая «Министерство» нужно забыть "Бога" ( как звучит) и воспринимать это произведение отдельно.Они слишком разные.
Книга о войне, лицемерии, искалеченных судьбах.Здесь нас учат, что можно быть никем и одновременно всеми.И живым и мертвым.И Индией и Пакистаном.И войной и миром.Герои в романе (и мужчина и женщина Аджум,и мусульманин и индуист Саддам, а также дочка трёх матерей и шести отцов) не нашедшие себе места среди мира живых , строят своё счастье в другом мире - на кладбище.Они чувствуют себя счастливее и живее именно там, размывая всевозможные границы.Книга буквально соткана из противоречий.
Арундати пишет - «Как рассказать расколотую историю? Постепенно становясь всеми.Нет.Постепенно становясь всем.»
Задумка действительно неплохая и приём мог бы смотреться выигрышно , но что-то пошло не так , и кажется, что из этих миллионов кусочков автору не удалось собрать цельное .Всех и всего было слишком много, нас бросает в разные стороны, сюжет рваный, прерывистый и как бы не парадоксально ,но при множестве историй, мы одновременно растягивали и разсмусоливали одно и то же много раз, а бонусом периодически выступали пустые подробности.Вот и получается, что книга кажется затянутой и одновременно нераскрытой, чувствуется дисбаланс.Сложилось впечатление, будто Арундатти Рой чуть сама же не попалась в свою ловушку «и все и ничего», пытаясь рассказать сразу обо всех.Хорошо, что не попалась.Все-таки «что-то» мы от книги получаем.Роман неплохой - он заставляет задуматься , он оригинален, интересен, злободневен, многогранен.С чем-то соглашаешься, с чем-то споришь, что-то узнаешь.Есть шероховатости, но в целом - хорошо, а главное - не пусто.Абсолютно не жалею потраченного времени