Der Gott der kleinen Dinge

Образность. Дотошность. Психологизм.
А еще - национальный колорит. И обвинение.

Хотя национальный колорит в последнюю очередь. Но я не ощущала чего-то чисто национального, хотя перед нами трагедия мамы и двух ее детей, индийцев. Да, место происходящего, кушанья, одежда, обычаи, верования. Но это отдельно, а история рассказывается будто не индианкой. Но мне понравилось.

История о том, какак в очередной раз случайности за случайностями потянули за собой весь хоровод событий, а дети-близнецы оказались разлучены больше чем на 20 лет. Как жесток порой бывает этот Бог мелочей! И обвинение в первую голову падает на него, а уж затем - на истинных виновников - нет, не самой трагедии, но того, что случилось со всеми ними.

Очень сочный, образный язык, сюжетом послужила драма, но и там все непросто. Но - выткалось, заполнило всю картину вплоть до уголков, вплоть до рамы, обрамляющей полотно. Я была покорена стилем, текстом, заполненным рассуждениями и отступлениями. Вплоть до начавших происходить нехороших вещей с детьми, что уже никуда не годилось.

Но пока нам рассказывается о детях, об их матери, их дяде, бабушке и двоюродной бабушке ... пожалуй, хватит родственников, потому что вынесенные любовно детали на наш суд впитываются нашими глазами, сердцами. Впитываются и уносятся в далекие дали, хотя порой голос рассказчицы становится глуше, но опять взмывает сравнениями, красочными и образными.

И даже проскальзывающая образность физиологичности не портит этого впечатления, именно она говорит, напоминает, из-под чьих рук вышло это произведение - рук дочери того народа, воспитанного на "Махабхарате" и "Рамаяне".

Сначала ты теряешь Место Под Солнцем, и тебя засасывает тошеый водоворот, который ведет в Ужас?

Или Ужас, избрав тебя своей целью, отнимает Место Под Солцем, чтобы было легче вцепится когтями? Не железными. Просто цепкими. Пахнущими морской тиной. Пахнущими смертью. Немотой и Опустошением.

Что было первым? Цепь решений или цепь событий?

Возможно, каждую жизнь, каждую семью можно размотать, как клубок. Просто в некоторых культурах легче сохранить свои секреты. В некоторых семьях тоже.

Например, если в вашей семье есть Крошка-Кочамма, нужно Быть Готовым.
Что тебе выпотрошат душу.
Что её вывернут наизнаку.
Выставят на обозрение.
На осмеяние.
Что ни один твой шаг не останется не-осуждённым. Ни один выбор не достойным не-унижением.

Как много их таких, крушащих судьбы, для своего собственного удовольствия, для собственного наслаждения, для извращённой радости от чужой боли.

Чтобы никто никогда не заметил, что Они уже давно лишились своего Места Под Солнцем. Чтобы никто никогда никому не сказал.

И когда семи-летний Эста думал Две Думы, он был прав, прав, как никогдаб потому, что:
а) с Кем-Угодно может случится, что угодно, и поэтому, нужно
б) Быть Готовым

Чтобы твою жизнь не выдрали с корнями, чтобы твою душу не осквернили падальщики, чтобы твои мечты не сожгли за живо, чтобы твой дом не сравняли с землей, чтобы никто и никогда не покушался на то, чтобы отнять твое Место Под Солнцем.

Через 20 прочитанных страниц я хотела бросить читать эту книгу - скучно и непонятно. Но, пересилив себя, я не прогадала. Книга, сотканная из цинизма, трагизма и огромной несправедливости. Рваное повествование делает свое дело, глотая страницы десятками, ты хочешь быстрее узнать кто, где, когда, почему. Но, автор - мастер играть в игры, одни сплошные намеки и недосказанности. Концовка, конечно, дает ответы на вопросы, но не приносит чувства удовлетворения, одно сплошное расстройство. В общем, это лучшая книга, прочитанная мной в этом году и, безусловно, самая грустная.

Вдохните пряный горячий воздух. Острый карри, кисловатый человеческий пот, соленые маринады, сырость реки. Солнце.

Присядьте и смотрите. Этот танец Катхакали расскажет множество Историй. Историю близнецов, провинившихся и невиновных, Историю их матери, которой нет Места Под Солнцем. Историю неприкасаемого, носящего бабочек на раскрытой ладони. Смотрите за нитями - все Истории сходятся в одной точке, в одном человеке - тихо и незаметно уничтожившим все.

Законы Любви вновь будут нарушены.

Законы Государств превратятся в страшное оружие.

Когда танец закончится, вы поймете - мелочей не существует. Ни одной мелочи нет.
А еще, боль, разделенная на двоих иногда умножается.

Не читайте эту книгу, если не хотите погружаться. Не читайте ее, если боитесь боли и правды.
Упадите в нее, если готовы Увидеть.

Культура катхакали, традиционного драматического искусства южно-индийского штата Керала, знает секрет Великих Историй. Арундати Рой, автор единственного на данный момент романа "Бог мелочей", действие которого происходит в 80-ые годы 20 века на юге Индии, тоже знает, что Великие Истории тем и замечательны, что ты их уже слышал и хочешь услышать опять и секрет заключается в отсутствии секретов. С самого начала мы знаем, что жизнь семьи подошла к рубежу, а Софи-моль, двоюродная сестра Эсты и Рахели, трагически погибнет.

Роман, затягивающий экзотикой, но экзотикой не типично индийской, а необычным миром сирийских христиан и коммунистов Кералы, над которым склоняются пальмы и стоит муссонная сырость, соединяет несколько разновременных линий повествования. Они разворачиваются параллельно, но все относятся к эпохе, когда законы любви уже были установлены. Почти мифическая история о разлучённых близнецах с одной сиамской душой на двоих и о потерянном рае их детства отсылает к "Аде" В. Набокова, одного из любимых писателей Арундати Рой, и перекликается с другими современными романами (достаточно вспомнить хотя бы
"Благоволительниц" Джонатана Литтелла, "Тайную историю" Донны Тартт, "Канаду" Ричарда Форда).

Читатель, предупрежденный о грядущей катастрофе, наблюдает, как мир райских солений медленно, но неотвратимо превращается в устрашающий мир взрослых, лишенных всяких сомнений и любопытства. Единственное утешение, которое может предложит такой мир, – стакан полицейского чая. Нарушение законов любви и кастового общества приводят к тому, что жизнь семьи поворачивает в другое русло. Девочка погибла, запретная связь матери близнецов Амму и неприкасаемого обнаружена, близнецы разлучены. Покинув Кералу, Эста погружается в мир молчания, которому созвучна внутренняя опустелость Рахели. Декоративный садик, упорно возделываемый полвека, стоит заброшенный, искусство наполнениям рубашки ветром, когда едешь под гору на велосипеде, забыто, близнецы узнали значение слов "мимолетно", "вешья" и "приблудный", а семейный портрет вынужден смотреть на дорогу, а не на реку.

Однако дождливый, навсегда утраченный южно-индийский рай завораживает, а самое замечательное в этом романе – поэтичность мышления, которая через метафоры, игру слов, остранение, детские прозвища и вопросы переворачивает и выявляет систему мира, упорядочивает хаос и обнаруживает невидимые связи вещей.

А как? Как к такому можно быть готовым? Как защититься от самого родного и знакомого, твоей собственной семьи и родственников, которые, как хороший доктор, всегда знают, где больнее всего, и бьют целенаправленно и наотмашь, чтобы попасть наверняка? Куда убежать от традиций и веками культивируемого мировоззрения, где общество четко разделено на высших, низших и "тварей дрожащих", людей-невидимок, неприкасаемых? Где спрятаться от Истории, от товарищей Пиллеев от мужей, избивающих жен латунными вазами, от мучительной бедности, смердящей нечистотами, обсаженной мухами и обласканной болезнями и ранними смертями?
Индия - страна бенгальских тигров, священного Ганга, прекраснейших храмов, древнейших религий и традиций. Это также край, где 20% населения - далиты, то есть "притесняемые", а на самом деле те же неприкасаемые. Такой расклад существовал тысячу лет назад, он существует и сейчас, хоть и в более изменённом виде.
Кто виноват в трагедии Рахели, Эсты, Амму и Велютты? Стечение обстоятельств? Мерзостно-гадливая Крошка-кочамма, главной жизненной силой которой является мысленный учет по двум позициям: 1) что я сделала для ближних? и 2) что ближние не сделали для меня? Колесо Истории, подмявшее под себя тех несчастных, которые имели неосторожность оказаться не в том месте не в то время? Злополучное разделение на сословия? Так это беда не только Индии. Буквально на днях известный американский миллиардер обронил, что в современном мире те, кто родился бедняками, так, в большинстве своем, бедняками и умрут. Спасибо за откровение. А то мы не знали!
У меня нет четких ответов ни на один из поставленных вопросов. Зато у меня есть очень четкое ощущение, что мы живем в омерзительном мире, который мы сами создали, где главная движущая сила - деньги и власть, где мы с пеной у рта осуждаем загрязнение и теперь уже стремительную смерть мирового океана и его обитателей, радосто поедая йогурт в пластиковой таре пластиковой ложкой и выкидывая это все в пластиковый мусорный пакет!!! Давайте закроем глаза и представим, что ничего этого просто нет. Книгу можно дочитать, отложить в сторону, сделать грустное лицо, а втихаря облегченно взохнуть: слава богу, что все это случилось не со мной и я к этому не имею никакого отношения.

1. Все люди козлы.

• Смысл жизни козла и её удовольствие заключается в возвышении над другими козлами. Чем шире группа козлов, над которой удалось возвыситься, тем значительнее удовольствие, получаемое козлом.

• Подавляющему числу козлов свойственна человечность. Что не отменяет их козлиной сущности, но скрашивает её и делает их милыми. Особенно много человеческого проявляется у козлов в детстве, плавно вымываясь в процессе взросления под влиянием окружающего их козлиного общества, с присущими ему ценностями и постулируемым смыслом жизни.
• Среди козлов есть люди. Козлы думают, что это просто неправильные козлы, козлы-выродки. Детские люди очень хотят быть козлами и не понимают, за что те их не любят. Многим из них удаётся притушить в себе человеческое или даже стать полноценными козлами. И всё же, как правило, среди популяции козлов люди не выживают. Те же, кому это удалось, почитаются козлами в качестве козлов, достигших наивысшего просветления.
• Большая часть козлов считает себя верующими в Козла, сотворившего мир и всех козлов по образу Своему и подобию.

• Не все козлы согласны с тем, что Он есть. Возможно, им просто не нравится находиться под управлением Садиста. Поэтому они считают, что миром правит Хаос.
• Козлы не понимают: правит ли миром Хаос или им правит Садист, мир всё равно населён козлами и человеку в этом мире козлов места нет.

  P.S. Сложное по композиции, с большим количеством заглавных букв, наполненное колоритными деталями экзотической культуры и местности, сочинение Арундати Рой доставит истинное удовольствие тонким ценителям вышеописанной концепции.

Очень глубоко, очень красиво, очень экзотично... и бесконечно печально. После прочтения этой книги, у меня возникло множество разных ассоциаций с разными любимыми книгами, но это вовсе не значит, что писательница занималась плагиатом, скорее книга мне понравилась на столько, что я начала ее сравнивать с самым-самым для меня.

История написана от имени детей или от имени "Внутренних детей". Детское мышление и детский слог, детское восприятие мира - на ум приходит великолепная история, так же рассказанная от имени ребенка "Убить пересмешника". В обсуждаемой книге именно детский взгляд на историю делает ее одновременно столь живой, волшебной и столь трогательной.

Эпичность роднит эту книгу с произведением Габриэля Маркеса "100 лет одиночества" - история большой семьи, упадок которой сплетен из множества мелочей и как-бы случайностей.

Мифологичность и метафоричность ассоциируется у меня с книгами: Мирча Элиаде "Майтрейя", Салман Рушди "Дети полуночи" - очень густой слог, такое ощущение что за каждой метафорой стоит богатейшая тысячелетняя история Индии. И я не согласна с теми рецензентами, которые пишут об универсальности содержимого, о том - что "география здесь не при чем". Думаю, книга не была бы столь притягательной, волшебной, если бы не богатый этнический материал, которым автор преправляет свою историю. Из-за этого "обилия специй" - книга в начале читалась тяжело, приходилось преодолевать речевые обороты и густые метафоры, но когда я привыкла и вчиталась - именно это "обилие специй" сделало происходящее очень объемным.

Так о чем же сюжет? Есть в книге одна фраза, и она отражает суть и трагедию истории:

"

Так-что это еще книга про любовь...
Очень рекомендую к прочтению!

История о разлученных близнецах: Рахели и Эсте. О трагедии прошлого, которую не смог пережить и отпустить ни один из участников. О том, как смерть одного человека прерывает еще десяток жизней.

Наверное, мне впервые нечего сказать о прочитанной книге. Мучила я ее больше двух недель, кое-как заставила себя дочитать. Для меня это было мучение. Пространственные описания непонятно чего, какие-то отвлеченные мысли, несвязанные с сюжетом и еще много-много других неприятных моментов. Множество совершенно не эстетичных эпизодов, ну да и Бог с ними, эта книга просто совершенно бессмысленная. Повествование перескакивает с прошлого на настоящее и обратно каждую третью строчку, я к середине книги просто прекратила пытаться понять, что, черт возьми, происходит то. История эта могла быть раз эдак в пятнадцать короче, а смысл бы ничуть не изменился, "Бог мелочей" от этого бы только выиграл. Хотя, может и не он, но я точно.

Мне нравится Индия, ее контрасты. Мне нравится узнавать все ее грани. Выбирая индийский фильм к просмотру, я стараюсь не останавливаться только на романтических мелодрамах, но и смотрю социальные драмы, которые оголяют нам вторую сторону медали. Поэтому для меня не был шоком роман в плане таких печальных деталей, где есть бедность, грязь и несправедливость.
Роман откровенный, не в излишке, но есть неприятные подробности. Иногда возникало чувство, что Арундати Рой специально запихнула очередное физиологическое описание для встряски читателя, а на деле и без него можно было обойтись. Заметно, что целью писательницы было создать что-то шокирующее и мрачное. Нагнетать у нее получалось. Если в начале мне нравилось читать зарисовки жизни героев, пусть иногда и печальные, то потом читать становилось тяжелее. Особенно грузила тема коммунистов, но, наверное, без нее здесь было не обойтись. Как еще объяснить такую расправу над Велютой. "Люди боятся то, чего не понимают".
Язык специфический, куча незнакомых слов. Читать было нелегко, но приятно. Однако к концу опять же метафоры уже стали казаться вымученными и бессмысленными. Не знаю, почему к финалу у меня немного изменилось мнение, может, я перегрузилась. Не поняла также, зачем был нужен инцест. Показать, насколько сломлена психика у героев? Но не лучше ли было добавить света в роман, и дать бедным детям шанс на нормальную жизнь. Они спустя столько лет встретились, и теперь могли бы поддерживать друг друга.

P.S.: Вы видели старую обложку романа? Что это вообще такое?) Будто порно-кассета.