Соки земли

Размеренный спокойный роман о двух поколениях. О поиске своего угла в мире и его строительстве.
В целом роман отличный. В какой-то момент я, подобно главному герою, оглядывающему построенный им двор, вернулся мыслями к началу, к моменту, когда там была только землянка. И взяла гордость за героев. За людей, ухоживших жить в леса, поднимавших целину и возводивших целые прселки и города там, где еще недавно только дикие звери ходили.
Это роман о том, сколько всего может создать один человек. Если не будет лениться.
Рекомендую к прочтению.

Честно сказать, я не смог осилить данную книгу до конца, бросил примерно на середине. Поначалу мне понравился язык автора и я находился в предвкушении интересной истории, но страницы шли, а книга не оставляла никаких впечатлений. Серьёзно, каждая глава как будто об одном и том же. Да, события планомерно развивались, персонажи тоже, хотя и их развитие было трудно назвать таковым. Скорее, с ними просто что-то происходило, нежели, они сами менялись.

Утрированно:

Вот люди посадили картошку, построили дом, завели ребёнка. Вот трагедия, потом появляется ещё ребёнок. Вот дети в семье растут, с ними что-то происходит, с их семьёй что-то происходит. Но происходит настолько незначительно, что, спрашивается, зачем вообще об этом писать и зачем это читать? И почему этому дали нобелевскую премию? Я понимаю, что некоторые события в жизни героев очень даже масштабные (рецензия без спойлеров), но лично мне читать о таком было не особо интересно.

Не сомневаюсь, что данная книга может кому-то понравиться, но в моей душе она не нашла отражения.

Отличная семейная сага, я бы так сказала. Неспешное повествование. Люди-трудяги, для которых всё понятно и без учения. Вот же она - земля. Значит, её нужно возделывать. Свободная она? Значит - её можно занять. Вот бы помощницу. Пришла, так? Значит, помогай. Любовь-морковь - это всё как-то слишком умно. Вместе же живём - ну! - а что ещё нужно? В текст так удачно вплетены междометия, которые позволяют читателю понять, как, собственно, протекала жизнь героев; как они общались; как работали. И это подкупает безумно! Ты сам как бы оказываешься там, на ферме Селанро, и наблюдаешь за её жизнью со стороны. Чувствуешь запахи, слышишь звуки, видишь, как день за днём дикая земля превращается в плодородную, как времена года сменяют друг друга. О-ох, Господи!
А какие яркие образы! Вот Исаак - глава семейства. Кряжист, скала! Значит, не сдвинуть его с намеченного пути. Вот Ингер - с обезображенным лицом, так что ж! И жизнь у неё такая же - лишь бы к кому притулиться и увидите, я многое могу! Вот Олина - её родственница. Всё вынюхивает что-то, высматривает. А потом рассказывает, делится, значит, увиденным! Но если что - она ни при чём! Хотя, если барана, там, или корову дадите за услугу, тогда посмотрим) И так можно рассказать о каждом герое. Мне жалко было с ними расставаться. Грустно было "уезжать" из Селанро. Ну! Правда.

Книга привлекла своей самобытностью и своеобразностью. Эта история подходит для того, чтобы её рассказывали вслух. Очень много вставочек типа:
Ох уж эта Ингер!
или
А что же Исаак?

Читать её нужно вслух и с выражением. Сразу хочу обратить внимание, что я не иронизирую, просто она действительно очень подходит для такого чтения.
Но, честно говоря, долго читать не получалось - все-таки не каждый день встречаешься с таким изложением.

Интересно читать об отношении автора к своим героям - он никого не возводит в ранг "любимчиков" и иногда позволяет себе слегка обругать жителей книги.

В который раз понимаешь, что жизнь в селе - тяжкий труд, но не все жители такого же мнения. Да и город иной раз оказывает на них своё влияние.

Однажды на пустыре появился человек.

Он ходил вокруг, пристально всматривался в землю, словно выискивал там какое-то сокровище, пока наконец-то не остановился на одном месте.

― Так, ― сказал человек. Звали его Исаак.

Так начинается эта история ― настоящий гимн земли, настоящее восхваление нелегкой крестьянской жизни. Эта история о том, как два человека своим упорным трудом смогли создать из ничего самый настоящий райский уголок. Сперва был Он, потом Она, потом их Дети; сперва была землянка, потом крепкий дом с интересным именем «Селланро»; сперва было одно животное, потом целые стада. Кнут Гамсун потрясающий рассказчик, за скудными ― порой, даже однословными ― диалогами скрывается целая палитра эмоций и чувств, открывается та загрубевшая душа простого крестьянина, который не богат словами, но богат делами.

В книге четко прослеживается противопоставление жизни земледельцев, которые привыкли все добывать руками, и горожан, которые больше сидят на всем готовом. Признаться честно, такой подход к проблеме в нынешнее время уже немного лишен актуальности. Крестьяне здесь честные, работящие, а вот горожане в большинстве своем распущенные, ленивые и не очень-то и симпатичные. Хотя, не спорю, во времена написания романа, вероятно, проблема простых трудяг была достаточно остра. Вторая проблема, которую поднимает автор и которая прошла испытание временем ― проблема внебрачных детей, вернее, положение матери-одиночки, порицаемой обществом за проступок, в котором виновата не только она. Вот это был интересный момент, хотя, как мне показалось, он был не до конца раскрыт.

Впрочем, итог можно подвести один ― работайте. Работайте усердно и кропотливо, берите на себя ответственность, не ленитесь, не бросайте дело, не окончив его, чтобы достичь хороших результатов. Неважно где и когда.

Роман читается медленно и требует внутренней тишины. Жизнь строится шаг за шагом, через усилие, терпение и молчаливое принятие бытия.

Исак -- первопроходец, крестьянин, человек земли. Он приходит в дикую, необжитую долину и возделывает её. Исак строит дом, заводит хозяйство, семью, детей, и всё это происходит медленно, незаметно. Настоящая жизнь не нуждается в ускорении и внешнем блеске.

Город, деньги, карьерные амбиции, спекуляции и социальные иллюзии постепенно вторгаются в пространство романа и приносят нестабильность, внутреннюю пустоту и разрушение. Старший сын Исака, Элесеус уходит от земли, стремится к городской жизни, деньгам и внешнему успеху. Однако его путь оказывается не созидательным, а разрушительным, он теряет связь с реальностью, устойчивость и внутреннюю цельность. Отказ от корней не приводит к свободе, а оборачивается утратой смысла.

« Плоды земли» -- это роман о медленном счастье и тяжёлом труде, о молчаливой ответственности человека перед землёй и собственной жизнью. Он может показаться тяжёлым, суровым и даже жестоким, но именно в этом заключается его честность.

Это книга не для быстрого чтения и не для лёгких впечатлений, а для вдумчивого размышления о том, что значит быть «укоренённым в мире».

Это эпос созидания, где земля отвечает на труд плодами.

Старший сын Элесеус -- антипод отца. Отвергая крестьянский мир, он рвется в город: контора, магазин, авантюры. Но крах за крахом -- банкротство, долги -- ведут его в Америку, где он исчезает. Земля кормит лишь тех, кто с ней слит.

Победа Исаака и Сиверта контрастирует с потерей Элесеуса, напоминая, что истинная жизнь -- в гармонии с почвой.

Книга зацепила реализмом. Не сказка, а тяжёлый и осмысленный труд. Элесеус вызывает скорее жалость, как символ отрыва от корней.

В мою коллекцию добавилась новая книга от норвежского автора Кнута Гамсуна. За данное произведение писатель получил Нобелевскую премию в области литературы в 1920 году.

Основной сюжет: главный герой Исаак находит уединение в глуши. Обрабатывает землю, делает постройки, год от года его хозяйство становится шире, заводит семью и новые знакомства, но с развитием как своего имущества, так и человеческих отношений, приходят свои проблемы. Вообще книга описывает жизнь человека, его трудолюбие, и какие плоды оно приносит и в имущественном плане, и в общественном взаимодействии.

Когда я завершил чтение книги у меня были неоднозначные чувства. Я очень удивился, что Гамсун именно за неë получил Нобелевскую премию, так как его книга "Голод" меня больше впечатлила. Но мне действительно было интересно читать про путь человека от нищенства до богатства.

На самом деле Исаак как герой достаточно неприхотлив, ему главное заниматься делом, наверно, к нему подойдëт фраза "кто не работает, тот не ест". У него не развит эмоциональный интеллект, он представляет из себя образ человека земли - трудиться, трудиться и ещë раз трудиться. Его нельзя не назвать везучим, потому что вокруг него постоянно появлялись разные люди, которые были готовы ему помогать совершенно безвозмездно, с первого взгляда, но на деле простое отношение к жизни Исаака делает его уязвлëнным, как мне показалось, многие пользовались его добротой и сговорчивостью для своей же выгоды, но не скажу, что в ущерб нашему герою, наоборот он оставался в выгоде всегда, просто он не брался за то дело, которое он не понимал, и его благополучно избавляли от лишних забот - ему прям богатство шло в руки.

В книге поднимается тема внутреннего мира человека. Не важна внешность его, главное как он преподносит себя в общении, и готов ли он прикладывать свои усилия, чтобы получать плоды земли. Например, у Исаака была жена с заячьей губой.

В произведении затрагивается достаточно спорная и неприятная тема аборта или убийство новорождëнного. Благо сейчас подобная практика проходит в цивильных условиях, а не как в книге - родить в лесу и утопить в ручье. В произведении говорится о таких неоднозначных факторах как болезнь ребëнка, тема незаконно рождëнного, что в последствии оклеймит женщину. Ближе к концу книги есть подробное судебное разбирательство по этому вопросу.

Вот что мне действительно неприятно, что люди со связями даже в 19 веке могут уйти безнаказанными в полной мере. Считаю это несправедливым. И как это обычно бывает - благочестивый человек за один промах понесëт жуткое наказание, а последний гад со связями будет свободен.

Кнут Гамсун не прошëл стороной отношения родителей и детей. Все люди разные, нельзя брать и ставить всех в один ряд, но в произведение чëтко было видно разграничение образа заботливого чада и нахлебника с большим самомнением. Родители могут дать тебе возможность развиваться, но не нужно брать и свешивать ножки с их плеч до последних дней. Нужно браться за голову.

Обычный крестьянин, землепашец, который получает свои плоды земли подразумевает под собой образ человека, который горит своим делом, любит и умеет работать и не халтуры, потому что всё великое приходит не просто так, а благодаря целеустремлëнности и труду. Не нужно ждать пока на тебя свалится манна небесная, берись за дело, старайся, и всë у тебя будет хорошо.

«Плоды земли» написана в 1917 году – разгар Первой Мировой, крах парадигмы модерна, крах веры в морально-этический прогресс человечества, который должен быть наступить вместе с индустриализацией. Как-то внезапно оказалось, что новые технологические штучки можно использовать не для достижения царства божия на земле, а чтобы убивать друг друга более эффективно. Кнут Гамсун, норвежский писатель и философ-традиционалист (читай, нацист) считает, что решение – бежать от «прогнившей цивилизации модерна», вернуться к истокам, корням, земле. Традиционализм говорит о некоем духе нации, а в ком может проявиться дух нации сильнее, чище, чем в неиспорченном цивилизацией крестьянине?
В начале романа главный герой, крестьянин с библейским именем Исаак, переселяется в безлюдную местность. «Вначале земля была безвидна и пуста», но вскоре Исаак, подобно тому, как Робинзон преобразил необитаемый остров с помощью одного пшеничного зерна, превращает бесплодную землю в процветающий хутор с помощью упорного труда.
Как сказал другой идеолог нацизма, «Я верю в кровь и землю. Верю в землю крови. Верю в высокий дух крестьян на этой земле. Верю в силу созревающих колосьев. Верю в крестьянина пашущего землю». Я не верю. Когда говорят о моральном превосходстве аборигенов неиспорченных цивилизацией, я вспоминаю лекцию антрополога Дробышевского о ныне вымершем народе Огненной Земли. Когда у них спросили, почему зимой они поедают пожилых женщин своего племени, но не трогают собак, они со смехом ответили, что собаки помогают охотиться, а женщины бесполезны.
Гамсун пытается проповедовать моральное превосходство тружеников Исаака и Игрит над всякой городской сволочью, которая мешает жить честным крестьянам. На деле получилась какая-то романтизация скотской жизни двух клинических идиотов. Как не раз повторяется, «Исаак был тугодумом». Исаак «берет» первую же проходившую мимо женщину потому что «страсть одолела». Исаак не понимает, что он чувствует к ней что-либо (да и чувствует ли вообще?). Он даже не понимал, что его жена на сносях. Как кульминация - убийство новорожденной, потому что дети с заячьей губой, да еще и девочки, не нужны. Игрит даже не осознает, что она сделала что-то плохое – вот такой диалог происходит между главными героями:

(главное-то свинья, и овцы в лесу заблудились, это важнее). Для того, чтобы отрефлексировать убийство ребенка, Игрит потребовалось шесть лет в тюрьме и образование. Но Гамсун тут же поворачивает вспять – город, цивилизация, испортили Игрит, сделали ее ленивой и тщеславной.
Summing up, хочу сказать, что нацизм – плохо, идеология традиционализма опирается на шизотерическуую концепцию «силы земли» (доктор Попов reference intended), образование не панацея, но лучше чем невежество, а «Плоды земли» (на мой субьективный взгляд) слабый роман со странными пассажами типа вот этого (какие мухоморы, какие кроты, что он несет)