Мельница

В конце года мне обычно хочется ностальгии и декаданса, какой-нибудь старинной истории о людских страстях, споткнувшихся о ханжеские нравы и разбившихся в мелкий дребезг. Поддавшись посулам аннотации, что «Мельница», написанная более чем столетие назад, будет психологическим любовным романом, я ожидала свежих впечатлений от обещанного «прорыва» датской литературы в «новый» европейский роман начала XX века, но, к сожалению, чуда не случилось, и зевая над скромными утехами и двусмысленными метаниями героев, я восприняла прочитанное скорее как нравоучительный, а не как психологический роман.

Но, вероятно, своеобразный статус «пограничного», «переходного» романа, попавшего во временной зазор между XIX и XX столетиями, многое объясняет в его плюсах и минусах. И мельник Якоб, и лесник Вильхельм со своей сестрой Ханной, и Йорген, и Лиза, и даже кот Пилат, поданные под мистическим соусом, мне казались скучноватыми детьми «старины глубокой», бытующей в датской глубинке, где на грани религии и осколков язычества все еще царит общинное крестьянское сознание, уходящее корнями в XVIII век. Пророчество умирающей супруги мельника, ясновидение, привидения, призраки, буря… Для конца XIX века написано, может быть, и неплохо, но особой психологической глубины и многомерности в большинстве сцен я все же не почувствовала. Даже акт катарсиса, настигающий Якоба в спасении из горящей мельницы и подводящий его к убийственному осознанию содеянного и сокрытого, кажется всего лишь плоским эффектом совестливого богобоязненного самообвинения.

Стиль книги – медленный, тягучий, с отступлениями и тяжеловатой детализацией – больше похож на пьесу с застывающими мизансценами, чем на роман, и этим автор отдает дань XIX веку, не схватив еще горячих, драматических тенденций нового века. Сюжет все еще воспроизводит скелеты греческих архетипических трагедий с их громами, молниями и греческим хором. Чеховское ружье уже, конечно, стреляет, о чем читатель догадывается еще в начале романа, где ему разъясняют все о мельничных балках и механизмах, но история, в общем, предсказуемая, и если бы ее писал XX век, то мы, вероятно, увидели бы сцены соблазнения и супружество Якоба и Лизы, совместное с Йоргеном убийство мельника (что-то вроде «Леди Макбет Мценского уезда»), любовь Лизы к Ларсу или еще какому-нибудь юнцу, «мне отмщение и аз воздам», конфликт между обоими убийцами, Вильхельма, идущего по следам своих подозрений, и прочая-прочая. Внутренний конфликт, раздирающий мельника, чем-то напоминает противоречия героев Достоевского, но все же несет на себе черты, не очень характерные для самосознания персонажей XX века: он мечется, не зная, за чем последовать – за любовью земной, сулящей мгновения телесного блаженства (Лиза), или за любовью небесной, взывающей к духовности и родству душ (Ханна). С позиций века XX его выбор - очевидный, как, вероятно, и выбор Лизы, и выбор Йоргена, но с позиций уходящего XIX века он оказывается трагическим и требует искупления.

«Где границы вины и самопрощения?» – посылает свой вопрос в вечность автор, и с позиций века XXI мы смело, весело и хайпово говорим ему: «Батенька, вы вообще о чем? Этот чувак просто начал тупить».

Самый тяжкий грех, самое немыслимое преступление можно пережить с легким сердцем, если знаешь, что тебе будет даровано прощение. И я сейчас говорю не о прощении бога, хотя заметьте, чаще всего в такие моменты люди обращаются за помощью именно к религии, а о прощении человека. Близкого, дорогого, всепонимающего и (вот оно!) всепрощающего. Такого, к которому можно прийти и покаяться в страшном. Я сделал это. Я совершил ужасное. Я не хотел. Никакая индульгенция, никакой пастырь или психолог не заменят прощения этого человека. Его доброты и самых главных слов – я прощаю тебя, ты не виноват…

В 1896 году будущий нобелевский лауреат, датский писатель Карл Гьеллеруп написал роман «Мельница». Долгие годы его волновала проблема внутреннего конфликта между верой и атеизмом, религией и торжеством разума, большинство своих произведений, романов и стихотворений он посвящал именно ему. Личный опыт (писатель в свое время закончил в Копенгагене теологический факультет, но в итоге отрекся от предназначения служения богу), потребность продумать, проанализировать эту сложную дилемму «Бог и Разум», определили направление его творчества. Но потом жизнь подбросила новые темы для размышления. Литературный гений Дании (а уже с первым романом, Гьеллеруп привлек к себе всеобщее внимание) влюбился в замужнюю женщину. Она ушла от мужа и стала его женой, но в итоге, перед склонным к рефлексии умом встали проблемы другого порядка. Этика и мораль брака, любви, отношений, верности, честности. Роман «Мельница» представляет собой буквальное погружение в онтогенез любви и страсти, на фоне религиозно-философских рассуждений о том, где проходят границы вины, и когда грехи человека могут быть отпущены.

У мельника тяжело больна жена, а он, к стыду своему, засматривается на пышущую здоровьем, румяную красавицу Лизу. Мельник хоронит свою жену, и, погружаясь в траур, больше всего боится поддаться страсти, которая не отпускает его. Он слаб, сломлен, уничтожен. А Лиза? Да что это с ним? Это любовь? Кажется, нет. Страсть? Возможно. Но отчего тогда его преследует страх, почему он не может решиться сделать первый шаг? Что ему нужно? Что делать дальше?

Роман Карла Гьеллерупа представляет собой классический готический роман с довольно глубоким погружением в чувства и эмоции главных героев. Каждое движение души анализируется, писатель, словно прислушивается к каждой мысли, пытается обратить внимание на каждую деталь в этом непростом внутреннем конфликте. И одновременно с этой психологией, читателя окружают настоящими спецэффектами массовой культуры. Тут будет настоящая мистика, ясновидение  и пророчества, призраки и духи, привидения и провидение. Будут кровавые драмы, трагическая смерть и внезапное убийство, будет страшная темная ночь с пугающей бурей, разрезающей небо молнией, будет конец света. Стихия духа и природы. Покаяние и принятие. Любовь и преклонение.

Эта книга пробирает до дрожи в своих страшных описаниях, цепляет за живое в своих суждениях и выводах, вызывает желание спорить своим финалом и общей идеей. Ее не читаешь, а проглатываешь, потому что при всей медлительности и обстоятельности повествования, события захватывают и до последнего ты не знаешь ответ – что решит мельник? Что он предпримет?

Я дочитываю книгу и ловлю себя на мысли – как мало изменился человек за последнее столетие. Все так же сердце спорит с рассудком, все так же совести нужен судья, все те же слова, жаждет услышать виновная душа - я прощаю тебя, ты не виноват…

Не знаю, что на меня нашло, но почему-то после прочтения сразу вспомнился Майкл Джексон и захотелось затянуть его голосом :"Это триллер... Триллер, это триллер- лайт..." (там другой текст, но слово "триллер" в наличии имеется) Н-да, сорняки прорастают и колосятся в головушке.
Вообще-то, я удивляюсь почему была только одна экранизация в 1943г? Так и вижу мельница... постоянно в грозовых тучах, парусиновые крылья треплет ветер, постоянная тревожная музыка, белый кот со сверкающими золотистыми глазами и острыми клыками... Невероятно демонически смазливая Лиза, ее оголенные лодыжки, фу... что там лодыжки, полностью обнаженная и не раз - во влажных фантазиях всех мужиков с мельницы... и кругом звуки и свечения, бьющиеся стаканы и болотные огни, косуля с колокольчиком - вот она бежит, не подозревая о гибели, вот под зловещую музыку падает, сраженная пулей. Вот находит ее Ханна, растерзанную, кидается к ней в истерике пачкаясь в ее крови, оплакивая невинность и надежды на счастье. И все время звук падающих кровавых капель постоянно... везде... в лесу кровавый дождь, на кухне кровь из рукомойника, на мельнице просто сама по себе с потолка капает в муку, причем еще до убийства... А для осовременивания можно, например, Лизу сделать мужиком, чтобы Якоб еще метался от осознания своей сексуальной ориентации. Как это все теперь развидеть и расписать обратно??? :)))

Начнем сначала. Жил-был один мельник, и было у него три сына, осёл и кот. Кот был белый и с золотыми глазами, и видел призраков. И сын был один, а вместо осла - лошади. Еще у него была благочестивая жена, о смерти которой молилась смазливая служанка, и нет-нет, да и подумывал мельник. Думаете история о пошлом адюльтере? Нет. Автор же был поклонником Тургенева, в частности, и русской литературы, в целом.
Потому я была:

• Слегка разочарована и очарована одновременно, что лесная нимфа оказалась прямой как дрын, и очаровательно тургеневской в своей невинной прелести, а совратительница имела откровенно демонические наклонности. Все четко - невинность светла и прекрасна и не осознает своей святости, греховодница упивается жизнью и играми с оловянными солдатиками, пардон, окружающими мужиками... Эх, Федора Михалыча сюда-б, с его неоднозначностью....
• Порадовали метания Якоба - заблудился мужик в трех соснах, да промеж двух огней, пардон двух баб. Одну хочет сил нет, чтобы в страстную тьму опрокинуться, а ко второй душа рвется, рыдает, жаждет света. В общем, в борьбе между верхней и нижней половиной тела победила нижняя. Как предсказуемо. И поучительно. И добрым молодцам урок. Потому как - почти все умерли в итоге. А кто не умер - страдать остался или в другое место работать подался, с рассказами, что жил на мельнице, где призраки хозяйничали.

  История хороша, но по мне, как-то много всей этой деревенской мистики. Понимаю, зачем автор это сделал, но придирчивым взглядом читателя 21 века, избалованного сценами откровенного ужаса реального и мистического, все эти предчувствия, лопнувшие стаканы и тревожные стуки в окна, призраки и звуки падающих капель, слишком... как бы это сказать - "внешние" что-ли, как принуждение к покаянию, а не выстраданная борьба за бессмертие души... Хотя, у каждого свой путь ко спасению...

  Это история о выборе, впрочем, как и большинство о выборе "между тем, что правильно, и тем, что легко" (реверанс в сторону Роулинг:)), жаль , что нельзя знать заранее, где солому стелить..... И надо ли? Сгорит не дай Бог!...

После прочтения книги "Счастливы как датчане" что-то потянуло меня на датскую литературу))) И тут как раз подвернулась книга лауреата Нобелевской премии (1917 г.) Карла Гьеллерупа. И очень стало интересно мне: пока мы в России делали великие революции, что там было в социо-культурном фокусе у датчан?!

Надо сказать, что книга не разочаровала - она очень интересна по стилю повествования и по глубине затрагиваемых проблем. Стиль повествования: сюжет разворачивается очень неспешно, размеренно, с развёрнутыми описаниями, в духе классической прозы не столько 20, сколько 19 века. Сначала мне казалось, что вот-вот я начну от этой неспешности засыпать :) . Но нет! Неспешность эта очень гармоничная, сбалансированная, имеющая напряжённый внутренний пульс, не позволяющий заскучать. По духу и по создаваемому настроению я бы даже характеризовал книгу как такой "лёгкий саспенс" :) , где во вполне реалистическое повествование искусно вплетены и детективная, и религиозно-мистическая линии.

Глубина затрагиваемых проблем: ни больше, ни меньше чем противоречие между любовью земной (в худшем её проявлении - корысти) и любовью небесной, основанной на родстве душ и единстве в общих ценностях. Главный герой (мельник) оказывается перед трудным любовным выбором "между ангелом и бесом", сделать этот выбор не может, и в итоге совершает преступление. Которое, кстати, он запросто может скрыть, но не делает этого, и несёт в итоге заслуженное наказание. И на этом уровне сюжета книга необычайно созвучна текстам Достоевского ("Преступлению и наказанию" уж точно)!

В качестве резюме: читалось несколько тяжеловато, но книга очень хороша. В ней много пластов - и любовная линия, и детектив, и мистика, и религия, много просто колоритных бытовых зарисовок того времени. Например, там классно описывается устройство и работа мельницы - я даже потратил целый час на поиске в Интернете соответствующих чертежей и иллюстраций :) Не мог оторваться, очень познавательно)) Книгу рекомендую - добротная и душеполезная классика.

Количество символизма на страницу книги прямо-таки радует.
Хорошо!
Мне понравилось плавное наполненное повествование, такие реальные отношения между героями. Отчётливые персонажи и... символизм. Символизм! Мельница, огромная и страшная, как плотское материальное начало в человеке. И мельничная "ведьма", жрица, амбициозная служанка Лиза, которая утягивает главного героя в свои сети. У мельницы нет морали, мельница - это только труд, сухой остаток, материльность. И Лиза - это сплошь профит, расторопность, хитрость и рациональность.
Противопоставлен мельнице дом лесничего. Лес, животные, природа, Бог. И сестра лесничего - Ханна. Лёгкость, естественность морали, духовность, Бог плавно переплетается с природой. Ханна выращивает цветы, любит животных, деликатна с главным героем.
Как красиво столкнулись эти два мира в главном герое. Спасибо автору.

Читает Репина Светлана. Донесла информацию - не более. Никаких претензий, но и трудно что-либо вообще вспомнить. Что ж, это тоже жанр озвучки - и он имеет право на жизнь.

Почему—то англичане любят наводить ужаса  в старых родовых поместьях, а немцы и скандинавы считают, что место, где обязательно творятся темные и мистические делишки —это мельница!
Хоть  Карл Гьеллеруп в свое время и увлекался творчеством Ивана Тургенева (и считал его великим русским гением), но "Мельница" скорее смахивает на меланхолическое и угнетающее творчество Достоевского.
Якоб, датский Раскольников, мучается душевными переживаниями и вопросом: "тварь я дрожащая, или право имею"?.
По законам жанра  за преступлением всегда наступает наказание (и если не физическое, так душевное всенепременно).

Допускаю, что для конца 19 века книга была хороша. Но у меня неоднозначные впечатления. С одной стороны, ближе к финалу понимаешь, к чему подводит автор, становятся яснее символы и предыдущие сцены и диалоги. Да и написан роман приятным слогом. С другой стороны — скучно же. Мышиная возня на мельнице, напоминающая заторможенный симбиоз индийского кино и «Санта-Барбары», не вызывает особого интереса.

Да, это психологическая драма. Но есть психологические драмы посильнее. Здесь же главный герой терзается, мучается, не знает, куда себя приткнуть — в общем, ведёт себя инфантильно, не в силах принять решение из-за страха обидеть или не угодить других. В общем, крестьянские страсти вокруг мельницы интересны лишь в том разрезе, что роман написан Нобелевским лауреатом. Только за это (всё же не бездарь писал) накину один балл.

Так как сейчас я нахожусь в Дании, решила вкусить эту страну и с литературной стороны. Ко всему этому добавила моё любопытство к нобелевским лауреатам к чтению которых я ни как не могла приступить.
1917 год премию получают два датских писателя, но я остановилась на Карле Гьеллерупе с его романом " Мельница"(1896). В руках у меня оказался психологический роман, хотя религиозных размышлений здесь гораздо больше. Писателя с ранних лет окружали священники это сразу чувствуется, но в то что писатель стал атеистом поверить сложно. ( на момент написание романа автор им уже был) Психологии здесь маловато. Возможно я много хочу от 1896? Думаю нет... Конец ХIХ века, за плечами много чего интересного и глубокого написано. Литературная мысль к тому времени прогрессировала уже давно.
Творение однобоко, в эпицентре чувства и мысли мельника Якоба который потерял рассудок от девушки Лизы. И именно в этот самый момент его жена Кристина лежит при смерти. А нашему самцу хочется приударить. Но тут естественно автор как настоящий мужчина с чистыми помыслами рисует в своем романе " ведьму Лизу" которая заманивает в свои сети, и нет спасения от этой бестии. И кто Пилат за нею ходит, как будто её магическое животное. И кофе варила Лизка такой вкусный что никто так не мог его готовить.
Ещё в далеком 1782 году в Германии казнили последнего человека с формулировкой " за колдовство". Роман"Мельница" написан в 1896 году, но так и замечаешь сквозь призму этого произведения что люди не отбросили от себя предубеждений прошлого и в конце ХIХ века.
Дальше перед нами предстает богобоязненная Ханна, существо иной природы. Конечно мельник не хочет её так как Лизу это же греховно! У неё тоже есть животное ручная косуля "Енни" - милое создание. Со временем у Якоба появляется страсть к Ханне, но "упасите" душу не такая "черная" как к Лизе, к Ханне у него "белая." Да символизма здесь предостаточно, я ничего не имею против него, но в этом романе он плоский и скучный.
Процесс влюбленности в романе описывается достоверно, чувствуется что автор описывал то, что сам пережил. Рассмешил момент когда мельник боится оставаться в доме без своего маленького сына Ханса, так как ему казалось что его сразу потянет к этому дьяволу в женском обличии. А ведь действительно наукой доказано что уровень тестостерона у мужчин падает когда рядом находятся его дети. Даже если на тот момент в доме находилась Ханна и он был в неё влюблен, его тянуло бы и к ней, и не важно кто она тьма или свет. Ну да ладно оставим эти размышления, роман то ведь основан не на нейрохимии. Хотя и психология здесь слабовата. И в чем сила то романа вообще?
Страдал, страдал наш бедный несчастный искушенный грешник, прокладывал путь к чистоте духовной. За что нобелевский фонд и присвоил наверное название " За многообразное поэтическое творчество и возвышенные идеалы"
В романе не было описано внешних портретов героев, из - за этого как мне показалось не хватает огромной детали.
Произведение очень легко читается, в нем нет какой-то особенности, оно предсказуемо. В любовь к дьяволице веришь гораздо сильнее чем в любовь к ангелу,и таким образом автор искушает нас. Думаю со своей главной задачей автор не справился, но это все го лишь мой субъективный взгляд на роман спустя 100 лет.

Атмосферу Дании в этой книги не прочувствуешь, а надежда почему-то была. Сельская местность , природа вокруг , а нет...

Цитата справедлива для "любимчика" произведения К. Гьеллерупа, а на всех остальных героев книги этот закон не распространяется.