Книга Иова

Иов - самый счастливый человек за всю историю человечества. Он, достойно и справедливо, "по трудам его", достиг достатка, праведности, всеобщего уважения; не забывая Господа и нуждающихся, имевший многочисленное и благочестивое семейство, - в один день потерял всё. Буквально всё.

За исключением Веры.

Самым счастливым его делает "своевременность". Своевременный, до ухода в мир иной, возврат всего, чего он лишился на какое-то время. Он самый счастливый, что ещё здесь, при этой жизни, он дождался от Него справедливости. Жить пришлось долго - но что может свершиться без ведома Его?

Книга Иова - скорее всего, самая тяжелая из всех книг Святого Писания. Для других, не таких, как Иов. Для всех нас, самых простых, самых обычных людей.
Что делать нам, не героям и не равным Иову в его вере? В его стойкости и безграничной преданности Господу?

Более того: святость и святые - у этого есть другая сторона. Кому-то дано быть праведником, а кому-то - свиньей. Нужны и те, и другие. Без одного не существует другого. Без греха нет праведности, без грешника - святого. Кому дано быть праведником? Кому дано быть святым?

Так что делать простым, не святым? Тем, кому никогда не дождаться справедливости, как думаем мы, простые люди, не дождаться справедливости в этом мире, в этой жизни?

Конечно, можно заменить вопрос: "За что?" на "Для чего? Для чего ты посылаешь мне все это, Господи? В чем грех мой? За что мне страдания эти, которые бывают столь глубокими, столь печальными, что колеблют веру в тебя? За что? Для чего?"

Мы ищем смысл, смысл нашего существования. Мы его, конечно, придумываем себе, потому что неопределенность собственной жизни и её, жизни, предназначения - это невыносимо и запредельно. Но вопрос: существует ли какое-то предназначение человека в мире, в котором оно не предусмотрено априори не то что для человека - для всего мира?

Поиск смысла в мире, где он не предусмотрен - это и есть удел, доля и судьба человека. Справедливость и её достижение, следование ей, ожидание и "делание" её - один из смыслов, придуманных человеком. Хочу повторить: антропоцентризм - это оттуда,с того склада, где "смысл", "цель" и "предназначение" ожидают своих приобретателей. Интернет-магазин с бездонным количеством экземпляров "смыслов", "целей" и "предназначений". Созданный самим человеком себе в утешение. Но не имеющего ничего общего со смыслом существования этого мира. Потому что никакого смысла существования этот мир не имеет.

О, конечно, Великий Инквизитор, конечно. Сейчас же возникает этот образ, конечно. Великий "утешитель" тех, неизбранных, слабых и ничтожных. Они знают: справедливости нет. Не дождешься её в той бесконечной очереди, возможно, на тот самый склад или интернет-магазин. Поэтому величайшая из книг Святого Писания - величайшей книгой утешения сирым и убогим не является. Иов - избранный Господом. Да, скорее всего, этот путь не закрыт ни для кого. Но то, что он не по силам 99 из 100 - тысячелетняя история человечества - разве есть лучшее доказательство этому утверждению?

Если Книга Иова не утешает, что же она делает? Чему учит? Учит ли чему-то? Терпению и принятию своего удела, своей доли и судьбы. А разве судьба не является рукотворной? Не являюсь знатоком и толкователем духовных книг, а потому и углубляться не буду в свободу воли и предопределенность. Я - о другом.

Испытания в назидание? Да, конечно. Богооставленность - худшая из идей для верующего человека. Но здесь новая трудность, боюсь - непреодолимая. Страдания - где граница между испытанием и наказанием? Как простой, обычный человек может отличить одно от другого не потеряв при этом веру? В справедливость. В соответствие греха и понесенного наказания. Как? Нет ответа. Нужно жить дальше. С верой или нет?
Видимо, у кого как получится. Как получается.

Тяжелейшее положение у тех, чьи помыслы и дела, главное - дела - благо обществу несущие. Уже принесшие. Уже состоявшиеся.

Тяжелейшее положение у тех, кто несмотря на "несвоевременность" своего здесь появления и проживания не в "своем" времени. продолжает эти благие для общества дела, не ломается. Конечно, до поры до времени: у всего есть свой предел. Несмотря на несправедливость и непонимание, неприятие и отторжение, идти вперед. Получая несправедливое отношение и чаще всего смердяковскую усмешку на все эти усилия.

Здесь что делать? И как жить? И как принимать это? Как наказание или как испытание? Продолжать идти своим путем, не ожидая "справедливости" в этой жизни? Как же это чудовищно тяжело. Это - непереносимо.

Ты пришелся не ко времени? Не там и не в то время родился? Нет, у тебя нет подобной гордыни, нет. Но нет и другого. " В небесах не ожидай расплаты, землю ты попреком не обидь..."

Так где она, эта грань между испытанием и наказанием? В чем черпать силы, чтобы продолжать идти по пути общественного блага? Несмотря на непонимание и несправедливость? Или "забить" на всё и опустить планку? Ведь живут же люди? Да, живут. Как бы ответил на этот вопрос праведник Иов?

Говорят, что у каждого святого есть прошлое, а у каждого грешника - будущее. Говорят.

Господи, дай сил дойти до конца своего пути, дай сил, Господи.

На самом деле, по-моему, все действующие лица этой драмы (сам Иов, это раз; троица лингвистически блистательных старцев: Елифаз Феманитянин, Вилдад Савхеянин и Софар Наамитянин, и еще некий пылкий вьюноша (во всяком случае не-старец) с фундаменталистским уклоном – Елиуй Вузитянин; наконец не забудем и о самом Боге – и того шесть действующих лиц) говорят примерно одно и то же - что Бог настолько превыше человека, что нечего и пытаться постичь Его пути и надо смиренно принимать, что бы ни выпало. При этом параллельно проводится мысль, что Бог справедлив, и, соответственно, все же именно нечестивый будет наказан, а праведный вознагражден, но это как бы вообще, а в частности может произойти все что угодно и не человеку об этом судить. Как это все совмещается я не очень понимаю – то есть по отдельности тезисы понятны, но…

Впрочем, попытаюсь разобраться. Очевидно, подразумевается существование двух уровней справедливости. Земная (видимая человеку) справедливость, согласно которой еще здесь (в земной жизни), нечестивый должен понести наказание за грех, а праведный - восторжествовать. И высшая, божественная справедливость, согласно которой что бы ни происходило – все справедливо, потому что все от Бога. И даже если нечестивый радуется, а праведник повержен в прах – значит, так тому и быть, а воздаяние все равно никуда не уйдет, но оно в руке Бога, а не человека. При этом человек так уж устроен, что ему требуется как-то примирить два этих уровня, и примирение состоит как раз в том, что, хотя нечестивый и может радоваться какое-то время и даже достаточно длительное, но в конце концов еще здесь, в земной жизни, мы должны увидеть его позор и падение, равно как и восстановление праведника из праха. Тогда верующие могут уверенно сказать – Бог справедлив, ведь в конце концов все стало на свои места. Это очень важный нюанс и то, что Иов к конце концов вновь обрел полное довольство жизнью весьма показательно. Но это, скорее всего, некоторое упрощение ситуации, потому что высший уровень справедливости подразумевает, что Бог прав, даже если мы и не увидим, как грешник понес наказание, а праведник вновь обрел утраченное счастье.

Если же рассматривать конкретную жизнь Иова как своего рода испытание, - мол, посмотрим, как-то он отреагирует на свалившиеся на него несчастья, - то, очевидно, что Иов испытания не выдержал. Он не должен был возроптать, но он ропщет и даже очень нахально (почти богохульно) ропщет. Этим и отличаются его речи – он так же, как и все говорит – Бог непостижим и непогрешим в своих действиях, но добавляет: на меня-то Он почему ополчился? Вроде как Бог справедлив, но со мной поступил несправедливо. Да и вообще... Видно, стоит только на личном опыте испытать хотя бы и временную несправедливость в высшем смысле справедливого, как и сама высшая справедливость начинает ставиться под сомнение, - вот и у Иова проскальзывает, что мол «Он губит и непорочного, и виновного. Если этого поражает Он мечом вдруг, то пытке невинных посмеивается. Земля отдана в руки нечестивых; лица судей ее Он закрывает. Если не Он, то кто же?» и дальше: «Хорошо ли для Тебя, что Ты угнетаешь, что презираешь дело рук Твоих, а на совет нечестивых посылаешь свет?». В общем, несправедлив как-то Бог, раз уж лично ко мне несправедлив.

А почему тогда Бог в конце решил, что именно Иов чтит его правильно, а лингвистически-блистательная троица Елифаз-Вилдад-Софар – нет? Бог Ему судья, а в мою голову это не помещается. Очевидно, тем самым Он в очередной раз продемонстрировал свою премудрость за рамками человеческого разумения. Повторюсь, эти трое говорили ровно то же самое, что потом говорил и Он сам – мол, Я настолько велик, что не человеку со мной равняться и пытаться Меня понять. Ну или я чего-то опять-таки недопонимаю. Для меня же книга Иова – это в первую очередь книга о невозможности стопроцентного стоицизма. Когда человеку выпадает подлинное несчастье - никакой стоик не устоит. И только семь сыновей, три дочери и шесть тысяч верблюдов помогут (возможно) исцелить его раны.

В Ветхом Завете есть самая мудрая и полезная книга с точки зрения экзистенциализма, страдания и очущение несправедливости. Разумеется, речь идет про книгу Иова, где впервые дается попытка ответить на вопросы: почему есть зло? страдание? боль? жестокость? где Бог, когда люди страдают и мучаются? Эта книга, из-за которой я еще больше не могу поверить в антропоморфного Бога, которому присущи качества зависти, злобы, ревности ( а в Библии этих людских качеств Богу часто приписывают). Ведь если Бог всемогущий и вездесущий, то ему нет смысла проверять Иова, поскольку он все знает на перед. Но тогда и Бог знал, про падение Адама и Еву, убийство Каина Авелем, готовность принести в жерту от Авраама своего сына и пр. Всемогущий Бог мог даже не создавать людей, ведь он бы знал, что во времена Ноя много людей станут злыми и завистливыми и Бог разочаруется в людях (разочарование - эмоции людей, но не всемогущего существа) и устроит потоп. Нет, по мне пантеизм более научная и разумная версия существования космического разума, единого информационного поля (Бог), которому по сути людишки на фоне миллиард других галлактик и возможно других вселенных (мультиверс), почти незаметны и индеферентны . А жизнь и боль одного человека на фоне Бесконечного разума вообще ничтожна и смехотворна.

Богобоязненный праведник, имеет жену, десять детей, достаточно богатый и добрый человек. Как-то Сатана предложил Богу испытать веру Иова, забрав у него все дорогое. Иов лишился полностью жены, всех детей, состояния, сам заболел проказой. Это очень тяжелое повествование с нравственной точки зрения. Бог здесь выступает, как мелочный, завистливый и сомневающийся персонаж, мол, выдержит Иов мое испытание или нет. Постойте, но ведь он должен был все знать наперед или это не главный Бог? Как же так?
Иов на удивление стоистически терпит страдания, задает вопросы, сомневается, но не смеет отректись от Бога. Друзья советуют искать грехи в себе, ведь Бог не может наказывать просто так. Правда и в наше время есть онкобольные младенцы (а младенцы ведь не успели нагрешить?), дети-инвалиды, даже порядочные люди с тяжелыми болезнями и с страданиями. На вопиющий вопрос: ПОЧЕМУ ответа как всегда нет. Ключевым моментом есть ответ Бога, на отчаянный просьбы и проклятые вопросы Иова, который лишился всего, что давало смысл его существования:

Подведу итог. По христианскому учению: пути Господни неисповедимы. Праведники могут несправедливо лишаться самого дорогого и ценного и даже истинная вера и молитвы не всегда гарантируют божественно милосердие, а некоторые грешники (те же миллиардеры с кровавыми деньгами, маньяки, насильники и пр) могут дожить до старости, а расплата может прийти позже или даже умрут без наказания. Про страшный суд на том свете, я не могу говорить, как факты, а рассматривать в контексте мифов и домыслов. Рай и ад - это утешение, которой подходит для слепой веры, но не для людей с критическим мышлением, сомнениями, поисками, анализами и рациональными рассуждениями. Поэтому, такой образ Бога при всем желании я не могу принять.

Для меня, опираясь на квантовую физику, ученых, мыслителей, я готов верить в Бога Спинозы и Эйнштейна - красоту мира, бесконечную энергию, упорядоченность всего, но все эти антропоморфные принципы, попытки наделять Бога эмоциями и желаниями людей я не принимаю. Даже в книге Иова есть попытка показать, что человеческий разум не способен понять и осознать весь вселенский задум, все эти сложные процессы, поэтому многие вещи приходится принимать, как данность.

Данная книга входит в состав "Ветхого завета", и, конечно же, это великое наследие человечества, прошедшее сквозь века и уже только за это она должна заслуживать почёт и особое внимание.

История богатого, праведного и счастливого Иова, которому по стечению обстоятельств (спор Бога и Сатаны об истинности веры Иова в Бога) выдались невиданные испытания и страдания. Основной объём произведения посвящен разбору причин этих страданий, и вокруг этой темы спорят не только герои повествования, но также спорят философы, учёные, верующие и просто люди, имеющие стремление к знанию и культуре цивилизации.

Не стану ввязываться в этот многовековой спор. Раз он не разрешён в предыдущие тысячелетия, вряд ли я смогу сегодняшним вечером найти истину. Но прочесть и вникнуть в суть того, о чём рассуждает неизвестный автор, искренне рекомендую, потому что темы подняты такие, о которых задумывался каждый мыслящий человек. Главная, на мой взгляд тема для рассуждения: почему Бог, если он есть, и если он всемогущ, разом не сделает всех счастливыми и не избавит всех от страданий? Не накажет зло и не возвысит добро?

Книга, являясь частью древнего писания, написана языком непривычным, тем самым "древним", не лёгким для восприятия. Она небольшая, поэтому для её прочтения потребуется совсем немного времени, но это должно быть время сосредоточения на тексте, нацеленности на умственный труд. Кроме самой книги, мне сразу захотелось прочесть дополнительный материал - история создания, различные мнения, толкования специалистов. Не в каждой книге найдутся темы, которые побудят к таким действиям.

Мне кажется, что прочтение "Книги Иова" людьми верующими усилит их веру, а вот люди неверующие в свою очередь лишь прочнее утвердятся в своём неверии. Вот такая это многогранная и загадочная находка в море книжных творений человечества.

Это одна из самых необычайных книг Библии. В ней рассказывается необыкновенная история человека, столкнувшегося с необъяснимыми и ужасающими своей жестокостью страданиями. Этого человека звали Иов, - и он потерял всё - детей своих, жену, дом, друзей и даже здоровье. Единственное, что у него осталось - это душа его, которая хоть и мучается, но не смотря ни на что с благодарностью принимает Бога и не гневается на Него.

Ключевой сценой книги становится разговор страдальца с тремя друзьями. Они, живущие в материальном довольстве и достатке, покойной и счастливой жизнью, не могут до конца понять Иова. Друзья соершенно искренне полагают, что в мире всё устроено просто и ясно, что связь между душевным и материальным благом линейна: если Бог не напускает на тебя бедствий, - значит, всё с тобой в порядке, ты правелен, а если нет - на тебе есть грехи, признай свою вину, сходи покайся, - и будешь прощён, и вернется к тебе богатство твоё. Поэтому они и стараются убедить своего друга хорошенько покопаться в себе, найти в себе что-нубудь эдакое, что-нибудь подленькое, гаденькое. Но для Иова сделать так равносильно обману, греху перед Богом, который в начале книги сам засвидетельствовал праведность этого человека. Дело здесь не в какой-либо гордыне - гордый первым же делом стал богохульствовать. Нет, здесь всё именно в верности Нему, его заповедям, несмотря на боль и отсутствие воздаяния. На возражения о несении вины предков, Иов отвечает, что все ответственны, а всё же не равны люди между собой, и злые и жестокие продолжают мучать сирых и убогих и нет им возмездия, а праведные и добрые страдают. Такое несоответствие внутреннего и внешнего непонятно не только друзьям Иова, но и многим людям во все времена, в том числе и в наше.
Однако лишь признание этого парадоксального факта, без любовь к Богу и его миру без получения того, чего алчет душа твоя и довери к Нему и верности тому пути, который Он начертал, одни только и способны, проведя через вереницу невзгод и бедствий, способны помочь человеку быть верным самому себе. А суждено ли желанное душе или нет, на то не одна воля человеческая, но и Божья.

Одна из самых красивых и мудрых книг Ветхого Завета, вся проникнутая страданием, оценкой и жаждой понять Суть. Это Книга о теодицее, прощении и Вере...

Страдать в христианстве должны все: грешники - за грехи совершённые; праведники - за грехи, которые не разумеют; дети - за грехи родителей; ангелы - за недопочитание Бога; даже младенцы должны страдать, взяв на себя часть первородного греха Адама. Помыслил о грехе - страдай. Почему? Зачем?
О сути веры и путях понимания Бога тоже много: один верит из корысти, проповедуя воздаяние; другой - по привычке, чтя традиции предков; третий - из рационализма. И только Иов - из любви, просто любви. И опять те же вопросы - почему? зачем?

ЗЫ. Для лучшего понимания, рекомендую прочесть ещё "Ответ Иову" Юнга и "Беседы о Книге Иова" Щедровицкого.

Дальше...

8 И сказал Господь сатане: обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла.
9 И отвечал сатана Господу и сказал: разве даром богобоязнен Иов?
10 Не Ты ли кругом оградил его и дом его и все, что у него? Дело рук его Ты благословил, и стада его распространяются по земле;
11 но простри руку Твою и коснись всего, что у него, – благословит ли он Тебя?

20 Откуда же исходит премудрость? и где место разума?
21 Сокрыта она от очей всего живущего и от птиц небесных утаена.
22 Аваддон и смерть говорят: ушами нашими слышали мы слух о ней.
23 Бог знает путь ее, и Он ведает место ее.
24 Ибо Он прозирает до концов земли и видит под всем небом.
25 Когда Он ветру полагал вес и располагал воду по мере,
26 когда назначал устав дождю и путь для молнии громоносной,
27 тогда Он видел ее и явил ее, приготовил ее и еще испытал ее
28 и сказал человеку: вот, страх Господень есть истинная премудрость, и удаление от зла – разум.

Сюжет прост: есть некто Иов, на которого вдруг посыпались бесконечные несчастья, и "книга Иова" состоит из обсуждения причин несчастий с его собеседниками; заключительные фразы беседы произносит сам Бог.

Собеседники Иова считают, что Иов так или иначе заслужил все эти несчастья (оправдывают Бога больше, чем себя).
Сам же Иов, наоборот, считает, что его несчастья незаслуженны (оправдывает себя больше, чем Бога). Он - праведен и будет стоять на своем, и при этом хочет напрямую (весьма дерзко!) обратиться к Богу и потребовать с Него ответ: для чего все эти страдания?

Ответ Бога поражает: неправы оказываются обе стороны.
а) собеседники Иова неправы в своих ответах: Иов действительно праведен и его страдания действительно незаслуженны.
б) Иов неправ в своих вопросах: ибо сам Иов не сотворил ни одной звезды и ни одного дождя, а хочет, чтобы перед ним за свои действия отчитывался Тот, кто это все сотворил.

Где был ты, когда Я полагал основания земли?... Давал ли ты когда в жизни своей приказания утру и указывал ли заре место ее?... Нисходил ли ты во глубину моря и входил ли в исследование бездны? Отворялись ли для тебя врата смерти, и видел ли ты врата тени смертной? Можешь ли выводить созвездия в свое время и вести [Медведицу] с ее детьми?.. [38: 4, 12, 16, 17, 32]

И продолжал Господь и сказал Иову: будет ли состязающийся со Вседержителем еще учить? [39:31-32]

Мораль всей истории получается весьма оригинальна: мир так странно устроен, что даже на самого праведного человека могут обрушиться страдания, превосходящие все страдания неправедных людей; но для нашего слабого ума это всегда останется необъяснимым противоречием. Парадоксы присущи реальности изначально, на то воля свыше, и бессмысленно искать ответ на вопрос "почему?".

Короче, домучила Иова. Сюжет: Иов был праведник, и бог с подачи сатаны решил его проверить — наслал все беды и несчастья, убил детей, разорил, наслал язвы на тело его. Иов не сдавался и не хулил господа, только удивлялся, за что ему все, раз он праведно жил. Пришли к нему три друга,  и тоже удивлялись с ним и обсуждали сей нонсенс. Доооооолгоооооо обсуждали. Потом бог сказал: «Ну, молодец, не искусился», и вернул Иову все стократ. Иов жил еще 140 лет в довольстве и хвалил бога. Конец. 

Для читателя XXI века читать эти бесконечные перечисления по поводу и без просто пытка! Тысячи лет назад долгими ночами без электричества наверное норм было так развлекаться, но сейчас просто ни в какие ворота. Либо надо очень крепко поймать философский и поэтический вайб