Прощание с Матёрой

Потрясающая, великолепная, гениально сотворенная притча.

Первое и главное впечатление, в которое погружаешься сразу же – это биение жизни. Читаешь, и не перестаешь удивляться: как автору средствами самого обычного нашего с вами языка удается вдруг создать не текст, не повествование, а ощущаемую реальность? Удивляешься - и не находишь ответа. В «Матере» не просто все живые: старики и старухи, населяющие островок на Ангаре, далеко и навсегда отставшие от любой цивилизации, от любого прогресса, собаки, куры и кошки с коровами, но и всё живое: избы, поля, печи, сама Ангара, загадочные и мистические Хозяин острова и Царский листвень (дерево, которое здесь, как и Хозяин, - от начала веков), мертвые на кладбище – которые общаются с живыми (пускай и не напрямую). Здесь все вместе, здесь всё едино, здесь все – одно. И у каждого здесь своя история – и каждый ее расскажет. Истории эти, скручиваясь в единый водоворот, превращают повесть из вполне канонического  по началу представителя реалистической школы во что-то уникальное, не влезающее в прокрустово ложе стилей, нарративов и фабул.

Одновременно с этим «Матера» еще и очень тяжелая книга. По-настоящему тяжелая (надрыв такой силы я ощущал только у Стейнбека в его «Гроздьях гнева»). Тяжелая, потому что очевидно: эту живую, настоящую, ощущаемую и такую беззащитную Матеру нельзя передать дальше. Некому передать. Ее время окончательно вышло. И люди, которые срослись с ней, для которых Матера – весь мир – они так же обречены. Им точно так же нет места в будущем. Потому что мир так устроен, что дальше – без них. Они не сопротивляются, они всё прекрасно понимают, но продолжают надеяться непонятно на что. То есть на чудо.

«Матера»- идеальное описание умирания, угасания, исчезновения, обреченности и безысходности. Но еще – это и книга о надежде. О надежде вопреки всему. О том, что надежда только и может родиться из безнадежности. Самым чудесным, непередаваемым и непостижимым образом. Как тут не вспомнить цитату из совершенно другой эпохи и другого автора: «Тот, кто будет пристальнее всех вглядываться во тьму – первым увидит там проблеск света».

Нужен ли прогресс? Что за вопрос - конечно! Строительство ГЭС и АЭС необходимы! Но как быть, когда из-за этого затапливают место, где люди жили веками? Каково жителям покидать места, без которых они не мыслят жизни?

Братскую ГЭС возводили в 50-60 годах. Людей из Матёры расселяли. Молодёжь, лёгкая на подъём, быстро всё поняла и приняла, а вот старики...

Валентин Григорьевич рисует перед читателем картину трагедии Матёры, её жителей. И сделано это настолько искренне и мощно, что ты воспринимаешь их боль, как свою.

После прочтения книги я другими глазами посмотрела на окружающее. Каково было бы мне знать, что вот эта сосна скроется под водой? Не будет домов, дорог, леса, кладбища? Нет, я всё понимаю и возвращаться к лучине и керосину тоже не хочу, но, может быть, есть вероятность другого пути, не такого жестокого?

Помню, как прочла ее еще в старших классах в перерывах между уроками. Читала быстро, урывками, по паре страничек за раз. Но даже так эта книга врезалась в память. Что тогда, что сейчас ощущения примерно одинаковые: сильные и неоднозначные.

Сейчас же, после более осознанного прочтения повести, каждая мысль ощущается острее. Буквально с самых первых страниц погружаешься в жизнь Матеры, в проблемы и переживания ее жителей. Написано настолько реалистично, что даже не задумываешься о том, что это ненастоящие люди, а персонажи. Одновременно с этим нет давящей на читателя грузности повествования. Иногда появлялось чувство, словно с бабулей поговорила: что-то светлое, теплое и родное.

До последнего не хотелось верить в то, что жителям Матеры придется покинуть свои дома и пытаться начать жить на новых местах. В Матере все было знакомое, свое, а теперь придется искать счастье где-то там. Пусть автор нам и не пишет все до самого конца, но дальнейшее развитие событий прозрачно. Очень жалко было старых людей, они знали, что будет с их домами, в которых они прожили всю свою жизнь. Какие переживания и тяжести остались на их сердцах.

Перед тем, как рецензировать эту печальную книгу, хочется поделиться историей нашего с ней знакомства. Ещё на университетской скамье мы случайно столкнулись на лекции, причем, обстоятельства складывались так, что иногда поток студентов плоховато слышал преподавателя, поэтому играли в испорченный телефон:
-Что? Прощание с кем?
-"Прощание с Матёрой".
-С каким матёрым?
-М-а-т-ё-р-о-й!
-шепотом Наверное, это женщина такая.
В незнании жить хорошо, поэтому до экзамена никто и не интересовался, что за зверь такой эта Матёрая. В конечном итоге, методом подсказок и стресса на экзамене узнали - Матёрая - остров!

Книга очень трогательная, потому что каждый человек, который когда-то покидал Родину, мог ощутить это внутри себя - за тобой больше нет ничего, никакого тыла, ведь наше ВСЁ представляет собой не только семью, но и место, где ты родился и вырос. Чаще всего мы не ценим это место должным образом, потому что знаем, что можем туда вернуться в любое время, но это огромное заблуждение...

С Матёрой судьба была строга: остров вот-вот должно было затопить, а жители старого острова обязаны покинуть место в кратчайшие сроки. Как и в любой деревушке, так и в книге, герои были разные - от хороших, приятных, воспитанных, до самым простых, базарных бабок. Были глупые "Афони", была и прекрасная бабушка Дарья, которая прожила нелегкую жизнь и постоянно возилась со своим внучком, который был очень привязан к женщине. Один герой "брал" простотой, другой "брал" добротой, а третий "отворачивал" невежеством.
Несмотря ни на что, проникнуться можно любому герою, поскольку люди прожили на острове всю жизнь! Всё вокруг их кормило и растило, они трепетно относились ко всей своей жизни, а стало быть и к Матёрой тоже!
Мне очень хотелось верить, что в итоге ситуация "разрулится" и какой-нибудь Караченцев будет счастливо петь в гнезде аиста, а все "Белые росы" уже выехали в город, обживаются в квартирах, но наша история совсем иная. К сожалению, в "Прощании с Матёрой" столкнулись два абсолютно разных мира: это не просто деревня и город, и это не просто старики и молодые, это, скорее, люди, живущие в разных пространствах и совершенно разных понятиях.
Берегите свою Родину! Кто знает, сколько ей суждено...

Я люблю такие книги, где есть над чем поразмышлять, «Матёра» оказалась именно такой. Пусть читать ее тяжело и невозможно пройти мимо судеб деревни и её жителей, но сколько мыслей я передумала, пока читала и читала не торопясь, иногда специально останавливалась, чтобы на себя примерить все точки зрения.
Прогресс не стоит на месте, жили люди на острове, никого не трогали, и пришел прогресс, дело-то полезное, сколько удобства от постройки ГЭС, для молодых новые рабочие места, жизнь в городе для них, как глоток свежего воздуха. Нет им дела до коров, хлебов и навоза. И я с ними согласна, молодым нужно больше пространства и больше возможностей, им интересны машины, которые облегчают труд и быт.
Хорошо быть молодым, мечты и надежды – все впереди, а что делать старикам, которые как «старое дерево», если его пересадить, то оно вряд ли приживется на новом месте. У меня сердце кровью обливалось, когда читала про бабушек и их прощание с родной Матёрой. А Бабушка Дарья запала в душу, мне казалось, читаю про свою прабабушку, она так же любила пить чай из самовара, чтобы он был горячим, и наливала его в блюдце. В ней сосредоточена мудрость и душевность наших предков.
Бабушка Дарья обряжала свою избу в последний путь, она должна была сделать это сама и она сделала: побелила, помыла, украсила и простилась. Бабушки говорили, что без Матёры они осиротели, а ведь так и есть, в поселке все чужое, все не их, они даже не знают, как теперь помирать и где их положат. А похоронят их не рядом с родными могилками, которые сын даже не перевез, а где-то там, на чужой стороне.
Я родилась в деревне и безумно люблю свой родной дом и природу, несмотря на то, что много лет прожила в городе, дом мой остался там, и я представила, что это мою деревню хотят затопить, и от одной мысли я пережила дикий ужас, а ведь там мои родители и бабушка. Бабушка бы точно не пережила такого горя, а смотреть как горит твоя изба – это просто жутко.
Интересно было наблюдать за разными поколениями: внук-сын-бабушка, извечный вопрос отцов и детей, и у каждого своя правда. Чувствовала себя как Павел, кто что ни скажет, и я соглашаюсь.
Хочу рассмотреть еще разговоры бабушки и внука.
Андрей свято верит в силу человека и машин. Бабушка Дарья же опытнее, мудрее и дальновиднее «Ты говоришь, машины. Машины на вас работают. Но-но! Давно уж не оне на вас, а вы на них работаете». А ведь действительно, насколько мы сейчас зависим от машин, никуда без техники и это мы на нее работаем, хотя и не признаемся себе, считая себя хозяевами своей жизни.
«Пуп вы щас не надрываете – чё говорить! Его – то вы берегете. А что душу свою потратили – вам и дела нету». Молодые променяли свою душевность на удобство, это отражается в поведении Петрухи, Клавки и Андрея.
«– Путаник он несусветный, человек твой. Других путает – ладно, с его спросится. Дак ить он и себя до того запутал, не видит, где право, где лево. Как нарошно, все наоборот творит. Че не хочет, то и делает. Это не я одна вижу, что мне такие глаза дадены, и ты, ежли посмотришь, увидишь. Приглядись, приглядись хорошенько. Ему смеяться совсем неохота, ему, может, плакать надо, а он смеется, смеется… И говорит… он хитрит на каждом слове, он не то хотел сказать. А че сказать просится – не скажет, промолчит. Надо идти в одну сторону – он поворотит в другую. Опосле опомнится – стыдно станет, обозлится на себя… а раз на себя, то и на весь белый свет. И тошней того поперек, хужей того наперекосяк. Это ж надо так не держать себя, под угон пустить. Живешь-то всего ничего, пошто бы ладом не прожить, не подумать, какая об тебе останется память. А память, она все-о помнит, все держит, ни одной крупинки не обронит. Опосле хошь кажин день на могилке цветочки сади, все одно колюча попрет». Вот таков он человек и мало кто понимает, что живет чужую жизнь, не свою, а старается быть похожим на чьи-то стереотипы. «И он не сам в люди выходит, кого-то другого из себя корчит. Чем он, другой – то, лутше тебя?». А ведь и правда, чем?
А как продумано автором название деревни – Матера, даже описывать ее не нужно, все становится понятно, и у такой деревни обязательно должен быть хозяин, который присматривает за ней, но не вмешивается. Даже есть царственный листвень, который сопротивлялся до последнего дня.
P.S. Произведение очень понравилось, не могла остановить себя, хотелось высказаться .

Двойственное отношение.
С одной стороны, когда читала, мне казалось, что я полностью погрузилась в жизнь этой самой умирающей Матёры. Я пускала слезу на особенно проникновенных моментах, я восторгалась умелым использованием простой речи, которая — редчайший, почти единичный случай! — не раздражала, была органичной и понятной. Что касалось персонажей, то меня тронуло то, что героями были именно старики, и я не помню, чтобы где-то еще они были изображены с такой же любовью и почтением. Рассуждения, очень многие, тоже представлялись верно подмеченными.
Но это все было в процессе чтения. Стоило только отложить книгу, сделать перерыв и т.д., как я удивлялась: надо же, давно не читала ничего столь же высокодуховного, пафосного и... занудного! Ну, со скепсисом я отношусь к такому надрыву!!11
Но вообще-то мне понравилось.

Действие книги происходит в 60-х годах в деревне Матёра, расположенной посередине реки Ангары. В связи со строительством Братской ГЭС деревня должна быть затоплена, а жители переселены.

Что может быть страшнее для людей, проживших на этой земле всю жизнь? Ты не просто уезжаешь с малой родины, не просто покидаешь место, где родился и прожил всю жизнь, это место стирают с лица земли! Было больно и горько читать мысли этих стариков, боящихся перемен, так рьяно чтящих традиции, так любящих свою землю.

Автор рассказывает о борьбе старой и новой жизни, традиций и современной техники, он сопоставляет старое поколение и молодежь, показывает как по-разному они относятся к вынужденным переменам. Повесть показывает, что необходимо сохранять духовную память, уважать то, что создано на земле многими поколениями

В повести Распутин также говорит о невозможности избежать старости и смерти, о невозможности сопротивления природным законам, а также о важности сохранения корней и ценности человеческой жизни.

Пронзительная история о больших переменах, о крушении старого и привычного, о переживаниях людей, лишенных своих корней, оторванных от земли предков. Очень их жалко, но тем не менее понимаешь, что даже это – нормальное течение жизни. Движение вперед, особенно такими небывало огромными шагами, как в Советском Союзе, обязательно приведет к подобного рода переменам. Тем более, что людей не бросили, как это сделали бы сейчас, а выделили жилье, помогли переехать, проявили заботу даже о древних старухах

Если бы Владимир Набоков жил в Сибири, то он бы был Валентином Распутиным. Та же отточенность стиля и точность порой вычурных слов и оборотов. Только у Распутина эти слова и обороты из глубинки, а у Набокова - интеллигентски европейские. Поэтому Распутин всегда мне представлялся Набоковым из почвенников.

И ещё одно роднит этих писателей: несоответствие богатства языка и бедности доносимых идей. Так и "Прощание с Матёрой" Распутина могло бы стать описанием апокалипсиса всего деревенского мира в эпоху урбанизации. Но замах Распутина куда мельче - он пишет реквием по деревням затопленным во время строительства ГЭС - тема всё-таки местная, масштабов газеты "Иркутский областной вестник" хотя и важная для живущих на берегах Ангары.
С такой тяжёлой артиллерией, как распутинский стиль и язык, можно было замахнуться не только на более общие вопросы(такие как гибель деревни во всенародном или даже мировом масштабе) но и использовать более смелые повороты сюжета. Распутин же обходится вообще практически без сюжета - в его повести почти как в Маканинском "Столе" ничего не происходит.

По осторожности событий и сравнений, Распутин родственнен не только Mаканину но и Tрифонову- у этих писателей ожидание или вообще отсутствие(как часто у Трифонова) событий занимает гораздо больше повествования чем сами события. Кажется, что авторы сами себя сдерживают.
Например, в конце "Прощания с Матёрой" возникает ощущение что автор хочет ассоциировать отьезд со смертью - туман, лодка - всё почти как у Харона...
Но, как обычно, Распутин не идёт на слишком прямое сравнение - так что нет уверенности родилась ли эта потусторонняя ассоциация в голове читателя или была задумана автором.
При этом заметим, что Распутин вовсе не придерживается строгого реализма. Это видно и когда Дарью на заброшенном кладбище "тянет земля" - так что она ощущает себя "на сгибе поколений" и просит "бывших" выдать тайну которую "мы тут боимся знать да и некогда".
Это видно и в описании "царского лиственя": автор не чурается мистических метафор - и о том что листвень терпит только берёзу корни которой - как знать - может и сплетаются где-то в глубине, и о том что у него есть мрачная ветвь на которой издревле вешались, и о том что ни пила ни взрывчатка его не брала - так что только он и остался на затапливаемом острове.
Если бы не эти моменты, "Прощание с Матёрой" напоминало бы галлерею художника Шилова - всё те же выписанные с филигранной точностью портреты старух и также не очень понятно зачем.
Впрочем даже и так не очень понятно зачем.
А вот если бы Распутин пустил бы корни царского лиственя поглубже в давно поргебённые и забытые пласты народных смыслов и соединил бы их последней живой связью с погибающей Матёрой - может быть последним островом, держащим эту связь времён, то получился бы действительно апокалипсис этого древнего мира, погребённого под городскими новостройками и плотинами ГЭС.
PS
Но как знать - возможно последователи и ученики Распутина, научившись у него любви ко всему подлинному, душевному и уходящему, смогут написать, сейчас или в ближайшее время, и про апокалипсис всего человеческого в эпоху грядущего искуственного интеллекта и - предотвратят - уже не просто затопление Матёры, а худшие из вариантов превращения человека в то что футурологи называют мыслящей материей или цивилизацией-лишайником