Дао Дэ Цзин

Автор говорит об основополагающих принципах даосизма. Дао есть все и дар есть ничто. Оно всемогуще и ничтожно одновременно. Не уверена, в современном мире мне близки все принципы Дао. Например, идея про отсутствие деятельности, как путь к счастью. Мне хочется верить, что человек сам кует свою судьбу. Некоторые высказывания в самом деле были полны мудрости, другие же являют собой очевидности. Но может быть только для современного читателя.

В целом сборник пролетел очень быстро, в нем Лаоцзы говорит о личном счастье и о государственном управлении. Ведь от государства зависит и личность. Встречаются размышления о доброте, искренности, жизни и смерти.

Ценность книги в духовном смысле сильно преувеличена. По крайней мере, я думала, что это великий духовный труд. А оказалось, что вся ее ценность - историческая. В ней отражены философия / мировоззрение Китая в 6 - 2 вв до н.э.
Понятие Дао - это высшая сила, которая есть везде, пронизывает все, и которая является матерью всего (создала все вокруг). Аналог нашего понятия Бог.
Люди должны всю жизнь стремится к Дао. Единственный путь к Дао - нравственность. Первый шаг на пути к нравственности - воздержанность (во всем).

Самая знаменитая цитата из этого труда, которая говорит о там, что начинать нужно с малого, постепенно, делая шаг за шагом, доводить дело до конца. Китаеведы утверждают, что этот первый шаг, о котором идет речь, это про воздержанность.

Лао-цзы (переводится как "престарелый философ" - так называли его древние китайцы, желая выразить уважение к нему как мыслителю) имел фамилию Ли, имя Зи, псевдоним Хакуян (носить псевдоним - обычай китайских ученых). Эта историческая личность жила в полном соответствии со своей философией. Т.е. был воздержанный, не искал славы, весь свой заработок жертвовал бедным. И китайцы верят, что он жил 160-200 лет (по разным источникам).
Понятие нравственности - основное понятие трактата, наряду с Дао. И это все великолепно и хорошо, пока не встречаешь следующих утверждений:

Один из ключевых призывов философа к главе государства - держать народ в невежестве, только тогда он будет счастлив. Все несчастья, войны и прочие беды - от умного народа.
Так как Лао-цзы почти всю свою жизнь с самого рождения провел в реалиях войны (войны следовали одна за другой), он уделяет этому феномену много места в своем трактате, дает наставления и народу и руководителю государства.

И совсем уже загадочное утверждение, которое в трактате никак не раскрывается:

Что это за священное число 13? откуда оно взялось? что это за ступени? Так и осталось загадкой. Видимо, для древнего китайца это не было загадкой, а в послесловии китаеведы не дали этому объяснения в моей версии книги, и очень жаль. Было бы любопытно об этом узнать.
Вывод - если вы не станете читать этот трактат, то ничего не потеряете. Если интересуетесь историей Китая - почитайте обязательно.

Книга «Дао дэ цзин» досталась мне в качестве подарка. Читала её очень долго, каждый вечер по одному параграфу и обдумывала все.  Думаю, что эту книгу, как по мне важно читать медленно, с последующим размышлением над прочитанным, для восприятия той информации, которую хочет до нас донести Лао-Цзы. Имя Лао-цзы по-китайски читается как Старый Младенец, Мудрый Старец. В рамках современной исторической науки историчность Лао-цзы подвергается сомнению, тем не менее в научной литературе он часто всё равно определяется как основоположник даосизма и автор этой книги. Да, все, что мы читаем в книге не является абсолютным откровением, но тот опыт, который приобретается от прочтения и осмысления текста, можно сравнить с психотерапевтическим, а-ля библиотерапия. Сами параграфы и темы, которые анализирует Лао-Цзы помогают с другой стороны посмотреть на мир и почувствовать его грани, услышать себя и окружающих людей.

Вот, прекрасный пример: 

«После успокоения большого возмущения непременно останутся его последствия. Как можно назвать это добром? Поэтому совершенномудрый дает клятву, что он не будет никого порицать. Добрые стремятся к соглашению, а недобрые — к вымогательству. Небесное дао относится ко всем одинаково, оно всегда на стороне добрых.»

В конце книги есть интересные приложения с описанием учения от Л.Н. Толстого и Сыма Цянь.

Что такое Дао дэ цзин? Все... И ничего. Учение о полноте и небытии. Об энергии и жизни, смерти и вечности. Глубокая восточная философия, которую можно осилить за короткий вечер.
Книга-легенда, состоящая на первом-втором месте в списках авторитетных литераторов типа "100 книг, которые нужно прочесть".

Впрочем, это даже не совсем книга; это магический опыт познания бытия. Задайте себе вопрос, откройте на произвольной странице, и получите ответ. Книга-всё и книга-ничто.

Впрочем, это не голая теория и философия, но и вполне себе понятная социальная и психологическая практика. Вчитавшись в текст, можно увидеть ответы на вопросы, которые ставит перед нами и современное общество: "Кто много обещает, тот не заслуживает доверия", "Нет больше несчастья, чем незнание границы своей страсти, и нет большей опасности, чем стремление к приобретению [богатств]. Поэтому, кто умеет удовлетворяться, всегда доволен". Вторая цитата получила развития во многих этических системах и религиях, в частности - в христианстве. Становится понятно, что добро вечно. В отличие от зла.

Метко и точно рассказывает Лао Цзы и о идеалах политического устройства общества, предвосхищая принципы анархизма и либертарного социализма. Можно с уверенностью сказать, что современные прогрессивные политические течения проникнуты духом трактата о пути и достоинстве. "Великому полагается быть внизу" - говорится здесь задолго до П.Ж. Прудона . А вот что думает философ о правительстве: "Лучший правитель тот, о котором народ знает лишь то, что он существует. Несколько хуже те правители которые требуют от народа его любить и возвышать. Еще хуже те правители, которых народ боится, и хуже всех те правители, которых народ презирает". Очевидная, понятная мысль, кою так легко принять открытым сердцем в силу ее НОРМАЛЬНОСТИ. И что мы видим в истории на примерах Ивана Грозного, Петра Великого, Чингисхана, Людовика XIV? "Когда правительство спокойно, народ становится простодушным. Когда правительство деятельно, народ становится несчастным".

Искуственность социальных надстроек мы наблюдаем и в нормах права. То, что выступает предметом дискуссий римского и естественного, за несколько веков до самого Рима мы читаем в этом древнем тексте: "Когда растут законы и приказы, увеличивается число воров и разбойников", "Когда в стране много запретительных законов, народ становится бедным. Когда у народа много острого оружия, в стране увеличиваются смуты. Когда много искусных мастеров, умножаются редкие предметы". Как тут не восхититься мудрости китайской философии!?

Невозможно пройти мимо, чтобы не упоминуть и о духе милосердия, любви к человечеству, выраженному к неприятию войны, насилия и всего, что с ними связано. "Прославлять себя победой - это значит радоваться убийству людей", говорит Лао-Цзы; а мы слышим в этих словах гром речи Льва Толстого . Все войны несут разрушение, поэтому "Где побывали войска, там растут терновник и колючки. После больших войн наступают голодные годы".

Все это - весы нашего мира, энергия нашго общества. Есть действие, и у этого деяния будет следствие, и так было всегда: "Когда шесть родственников в раздоре, тогда появляются "сыновняя почтительность" и "отцовская любовь". Когда в государстве царит беспорядок, тогда появляются "верные слуги"".

В общем, если бы у меня был список книг, которые точно стоит прочитать всем, то "Дао дэ цзин" была бы там в первой пятерке. Эта книга равно "мудрость". С помощью этой мудрости можно сделать мир лучше, сердца чище, а ум возвышеннее.

Памятник истории и источник древней мудрости.

Трактат является основополагающим текстом даосизма и оказал огромное влияние на культуру Китая и всего мира.

Есть несколько версий об авторстве.
Некоторые сходятся на том, что «Дао Дэ цзин» («Книга пути и достоинства») написана Лао-цзы. Это был реальный человек по имени Ли Эр, живший в 6 веке до н.э. Он был почти современником Конфуция, архивариусом и библиотекарем. Дожил до старости, не записывая своих трудов. Есть легенда, что в конце жизни он отправился на Запад и начальник таможни попросил его изложить свое учение в письменном виде для уплаты пошлины. И Ли Эр записал его в виде краткого конспекта на 5 000 иероглифов. После он покинул Китай, и больше о нем никто не слышал. Я думаю, что в таком виде это всего лишь легенда. Но у нее есть и продолжение: якобы на Западе Лао-цзы стал известен как Будда Шакьямуни.

Что касается содержания. Есть вещи, которые сложно понять без комментариев. Но в основном все написано так понятно, что кажется простым и очевидным. Хотя, я думаю, что эта простота обманчива.
Заставляет о многом задуматься.
Не могу согласиться со всем, что написано, но ведь согласие и не требуется. Главное, задуматься и попробовать осмыслить то, что этому осмыслению сложно поддается.

Поняла, что в текущем своем состоянии не хочу читать с комментариями и интерпретациями. Просто перевода самого текста мне сейчас достаточно, а интерпретация идет от сердца. Если что-то было непонятно, то перечитывала по несколько раз.

Я и дальше планирую перечитывать некоторые стихи, а стих 8 и 11 планирую выучить наизусть.

Можно сказать, что «Дао» - одна из моих настольных книг. И, когда я в электричке писала статью в один философский журнал, то мне срочно захотелось включить туда пару точных цитат из Лао-Цзы...Я дешево купила книжку в ближайшем киоске и отправилась в путь, довольная... Улыбнулась про себя, что этому труду не соответствует название издательства -« Современное слово», которое еще и было смешно сокращено : «Соврем.слово»... Нет, на вранье я их не поймала, хвастать не буду, но что было сделано с языком великого философа!
«О вещь, лишенная Матрицы! Эго не знаю ее имени! Эго несусь прочь!» - пишет будто бы Лао... « Кто стал главным в стране, тот не покидает константное Дэ...», « Эго люблю простые вещи, адекватно неотделанному дереву...», « Эго стремлюсь к тому, чтобы сделать экзистенцию сытой...» Примеры можно продолжать бесконечно!
Если бы я не читала эту книгу в нормальном переводе, то путь Дао был бы для меня закрыт навсегда. Теперь же я просто никогда больше не куплю книгу этого издательства.

Попробую порассуждать о столь коротком произведении, что бесконечно коротко, но бесконечно мудро. Иногда краткое имеет больше мудрости, чем длинное, а мудрость не в длине и обьеме, а в краткости. Быть мудрым не сложно, кто думает, что надо приложить много усилий для мудрости - не достигнет её. Мудрость дао состоит в чувстовании его, в ощущении того, что оно тобой овладевает. В дао чувствуется некий покой, что охватывает тебя и движет. Невозможно описать дао, его можно лишь ощутить. Человек дао даёт жизни жить, а не живёт своей жизнью, она его не уносит и не управляет им насильственно, он кротко даёт ей это право - не сопротивляется. Он в лодке, плывёт по течению жизни, расслабившись наблюдает куда потоки его приведут...

"Дао извечно и не имеет названия, великое даже в малом,
и никто в целом мире не может подчинить его своей воле."

Это не просто книга, а основание течения одной из древнейших мировых философий. Дао - Путь без пути. Неисчерпаемый источник мудрости, который можно постоянно перечитывать и находить новые грани для себя. Понять его до конца, это как понять Дао. А понять Дао полностью не возможно, как не возможно понять суть всех вещей. Но это произведение если и не научит следовать Дао, то сделает человека прочитавшего его, немного светлее и лучше.

Ps. Только с 3 прочтения обратил внимание, что в фильме Тарковского “Сталкер” в речи главного героя звучат строки из этой книги.

Небольшие стишки, наброски мыслей философа императорской библиотеки, уставший от бесконечных войн.

Большой акцент в философии Лао Цзы уделяется понятию "Дао" - путь/повиновение/истина. Имеет два смысла: путь /течение реки/ ритм природы, и императивный (обязательный для выполнения) долг человека. Если связать оба смысла, то получится следующее - если ты идёшь по пути дао (природы/истины), то исполняешь свой единственно важный долг - быть самим собой без усилий (через недеяние).

Научиться жить естественным порядком вещей. Лао Цзы часто делает акцент на "недеяние" - отказ от борьбы и конфликтов с природой из-за собственных ожиданий/желаний. Путь примирения с жизнью: личность течёт вместе с жизнью, не сопротивляясь внешним явлениям.

Вспоминается Марк Аврелий, очень часто в голове воспроизводились его заметки. В противовес философии Лао Цзы можно привести фразу "только мертвая рыба плывёт по течению реки", если Даос скажет: "Река сама решит, куда мне плыть" (пассивность/покорность течению), то Стоик: " Плыви изо всех сил, лишь тогда путь станет достойным." (активное/уважительное принятие судьбы).

Благодарность переводчику, что упомянул и о контексте происходящие событий в жизни философа, которые и сподвигли его на такие размышления. Чувствуется усталость мудреца от бессмысленных междоусобиц:

Отдельное слово про нелюбовь философа к учению и умствованию: философ считал, что излишние думы порождают сомнения и страхи в человеке, мешая слышать внутренний голос (дао / истины).

«Дао, что можно назвать Дао — уже не вечное Дао».(глава 1)

(«Путь, который можно описать словами — перестаёт быть истинным Путем».)

Эта фраза подчёркивает парадокс: истинная мудрость невозможно выразить в словах. Она должна быть пережита , а не объяснена.