Метаморфозы, или Золотой осёл

Если попробовать перенести роман Апулея в наше время, то мы получим приключенческий имморализм. Будучи предтечей плутовского романа, "Золотой осёл" с усмешкой повествует о мире, полном жестокости, коварства и сладострастия. Мир, показанный глазами осла, больше заставляет верить в то, что мы окружены животными в обличье людей, чем в обратное. Метаморфозы, ставшие следствием пороков и страстей, в миг разрушают и переворачивают судьбы с неотвратимостью древнего рока. В этой книге нет морали, вместо неё мы наблюдаем в действии справедливость. Зло разрушает само себя, но страдают при этом все. Античные боги не обязаны быть разборчивыми.

Духовное путешествие Луция в шкуре осла приводит его к храму Изиды, повелительницы тайных знаний. И если всю предшествующую его жизнь можно представить как потакание животным инстинктам, то в конце он приходит к подчинению чувств разуму. Последняя глава "Метаморфоз" указывает на тайный обряд посвящения, который невыразим словами. Все предшествующие истории как бы обесцениваются перед тем ускользающим знанием, которое обретает Луций. Знанием, которое будучи рассказанным, всё равно оставляет в неведении.

Повествование Апулея перемежается множеством вставных новелл и мифологических отсылок, характерных для античности. Древнеримский мир имел общую мировоззренческую платформу, которая позволяла незримо включать себя в текст любого романа. Мифы закладывали структуру возможных событий, становились сконцентрированным знанием о жизни. Сейчас наше информационное поле складывается из новостей, по сути тех же новелл, которые мы читаем в "Золотом осле". Но разница между новеллой и мифом сопоставима с разницей между единичным и общим, за древнеримской новеллой всегда проглядывала воля богов. Теперь боги ушли, а вокруг царит торжество единичностей. И если люди в своей жажде власти станут ослами, то больше не найдётся Изиды, которая расколдует их обратно.

Давно я не читала книг ,которые так бы меня поражали. И не столько сюжетом. Хотя то, что древние римляне писали достаточно актуальную прозу (кроме исторических сочинений) для меня, как для малообразованого человека было открытием. То, что Бокаччо списал часть «Декамерона» у Апулея тоже было открытием. Но более всего меня поразили религиозные вставки с академическими примечаниями. Вот тут будет неприятная новость для всех религиозных людей: нет ничего нового под луной. Все религиозные тексты чуть больше чем полностью списаны у древних греков, которые, в свою очередь, адаптировали древнеегипетские источники. Ноев ковчег — это миф о сыне Прометея, которого отец спас от гнева богов, приказав ему построить ковчег, взять туда свою жену и животных. Культ Марии — практически не видоизмененный культ Исиды. Поверье, что ведьмы мажутся волшебной мазью, чтобы летать по ночам — это не средневековье, это как минимум Древний Рим. Помните задание Золушке перебрать чечевицу и горох? Это тоже не оригинально — такое задание Венера давала своей нелюбимой невестке Психее, пока сама развлекалась на пиру у богов. В общем, человеку с хорошим классическим образованием можно особо не напрягаться, просто переписывая древние источники: для нас, увы, все будет казаться свежим и оригинальным. Я к тому, что главный порок нашей, прусской по сути, системы образования — это основы грамотности, чтобы человек мог выполнять базовые функции винтика бюрократической машины, но не более того. Поэтому пожинаем результаты в виде мракобесия, всеобщей неграмотности и неспособности решить вопросы, которые древние давным давно решили

Хоть произведение и старое, но прослушал на одном дыхании. По крайней мере многие моменты отсюда по ходу позаимствовали более близкие по времени писатели. Даже общие моменты с Мастером и Маргаритой увиделись. Также были вставки-рассказы внутри органично встроенные в повествование. Много юмора. Имелись и чрезвычайно откровенные для 2 века описания сексуальных сцен. Для нашего времени цензурные, хотя может и перевод чего срезал. Эх, если на старости лет, если доживу, подучу получше латынь, хотелось бы прочувствовать в оригинале. На нынешнем уровне латыни, вероятно, не потяну. Так понял по описаниям, там есть лингвистическая разница между первыми главами и концовкой.

И да, тут духовный путь, не христианский ещё, но , чувствуется, что складывается парадигма в сторону монотеизма. Даже походит на сложившуюся монолатрию. Герой проходит путь и испытания в образе осла, меняется.

Ну и веет веет магическим реализмом.

Эту книгу я не стала читать, а нашла  аудиокнигу и слушала. Еле дождалась окончания книги. И читать, и слушать было неприятно.

Понимаю, что это древнее произведение, основа для многих последующих произведений известнейших писателей, что прочитать следовало хотя бы ради того, чтобы узнавать отсылки к нему у других авторов, так как "Золотой осёл" Апулея- это классика. И всё равно. Содержание  "Метаморфоз" не вызывало интереса, желания узнать, чем закончится дело. Множество жестоких сцен, эротических фантазий, какие-то мифы- всё вперемешку, но никакого удовольствия от содержания нет. Ни эстетического, ни духовного, да никакого вообще.

Не поняла я это произведение ни во время учёбы в молодости, не поняла и сейчас. Никак на меня не повлияло это произведение, ничего не дало. Осталось ощущение потерянного времени. Наверное, в Апулее только филологи находят что-то. Но разбираться в этом мне не захотелось.

Наверное, я не права, но у меня возникло ощущение, что в истории литературы это произведение в почёте ошибочно, только потому, что сохранилось. Есть более древние и более мудрые произведения, а это... Какая-то дурацкая попытка оправдать скабрезные истории моралью, что, мол, главный герой в результате своих приключений исправился. Типа, был юноша развратный, любопытный, увлекался колдовством, и вообще вёл  себя словно животное, но жизнь его так проучила, что захотел он снова стать человеком и служить богам.

В принципе, без знания содержания "Метаморфоз" можно отлично жить. Более древние произведения на меня произвели большее впечатление и я чувствую их влияние. А вот Апулея, по моим ощущениям, можно было и не знать. Я ж не филолог.

Луций Апулей молодой и очень любопытный человек, захотел узнать какого это стать птицей, но что-то пошло не так и вместо крыльев вырос хвост и наш герой превратился в осла - животное в быту очень нужное и всем не обходимое. Сохранив разум человека, он был вынужден переходить от одного хозяина к другому и вести тяжелую жизнь, свойственную всем домашним животным. Ясный ум ему особенно необходим, потому что практически каждый стремится нанести тяжкие повреждения в целом безобидной скотине.
Рассказ о своих приключениях герой разбавляет случайно услышанными забавными историями и легендами. Одной из которых становится легенда об Амуре и Психее, которую, в отличии от основной истории, можно читать и детям. Романтичная история показалась мне самой ярким и красивым дополнением основного сюжета. Очень поразило то, насколько всеми нами любимую Золушку можно считать адаптированным вариантом легенды.
Не смотря на то, что чрезмерная откровенность книги в какие-то моменты была мне неприятна, не могу это отнести к минусам книги – именно такие истории дают нам полное и достоверное представления о нравах Древнего Рима.

С самого начала это произведение привлекло меня именно своей славой лёгкой и авантюрной истории.
Но помимо приключений и приятного текучего повествования, в этой книге так восхитительно выписаны люди, их радости и горести, которые во все времена остаются по большей мере такими же.
Главный герой в виде осла легко попадает во все слои общества, таким образом, мы получаем представление о том, как жили разбойники и купцы, жрецы в храмах и аристократия, огородники и воины.
Прекрасна история об Амуре и Психее, не зря она вдохновила бесчисленное множество поэтов и художников.
А в конце книги меня лично поразило сходство культа Изиды и культа почитания Богоматери, просто один в один. Ничто не ново под луной.

Это произведение я читала давным-давно, в бытность мою студенткой педагогического ВУЗа. Оно входило в обязательный список по античной литературе. Но естественно, что в моей памяти не сохранилось абсолютно ничего. А тут такой замечательный повод перечитать.

Главный герой - юноша из хорошей благородной семьи Луций. Однажды он попадает в дом к человеку, чья жена слыла ведьмой. Она использовала свои способности для привлечения понравившихся молодых людей. К слову сказать, практически все женщины данной книги были ведьмы. Либо по способностям, либо по характеру. И однажды Луций, увидев, как она, используя свои мази, превратилась в птицу, решил тоже воспользоваться волшебным снадобьем. Но служанка, которая по совместительству была еще его любовницей, перепутала баночки, и Луций превратился в осла.

Описывать его злоключения я не буду. Их слишком много и все они сводятся к лишениям и смертельным опасностям.
Но к чему меня жизнь точно не готовила, это к сексуальной составляющей данного опуса. Нет, я всегда знала, что в Древней Греции и Древнем Риме царили вольные нравы, но как-то никогда об этом не задумывалась. Но здесь отнюдь не любовь, а исключительно похоть в чистом виде. Все женщины здесь обладают скверным характером, они злы и упрямы, и обязательно имеют любовников. Причём ладно бы людей, но ведь и животных. Ещё и деньги платят за то, чтобы осёл доставил им наслаждение. Далее мужья, которые застают любовников прямо в доме и не выгоняют их, а даже наоборот. Приглашают разделить с ними любовное ложе. В общем, нравственность персонажей оставляет желать лучшего.

Хорошо хоть, что финал прекрасный. Луций не остался ослом, а с помощью богини Прозерпины вернулся в свой облик и всю оставшуюся жизнь посвятил служению ей.

Мне книга не понравилась. Рекомендовать не буду. Поставила три звезды просто потому что стыдно так унизить классику((
Моя оценка 3/5

Абсолютно не зашло.

Купился на "первую в истории книгу о попаданчестве", а получил сборник сатирических очерков обо всем подряд с весьма сомнительной моралью. Этакий низкопробный пошлый романчик для античных юношей, аналог современного тик-ток + онлифанс. Так и представляю, как родители били сыновей розгами по рукам, застукав их с таким .. свитком (или что там было тогда).

В начале еще была надежда на какой-то последовательный сюжет, но мы постоянно отвлекаемся на какие-то отвлеченные присказки и мифы. За этими бесконечными ответвлениями даже не сразу понял когда история, собственно, вернулась к "ослу".

Текст - сплошной пересказ на уровне школьных изложений, от которого очень быстро устаешь. Никакого погружения в обстановку и "живых" диалогов - забудьте. Это просто набор притч с "видом сверху".

Единственный плюс - было интересно сравнить как мыслили тогда. Вывод - пошлость была во все времена.

Словил дикий "нечитун" на пару месяцев, домучил в аудиоверсии.

В принципе, если бы я знал, что меня ждет и изначально подходил бы к этому творению как к сборнику античных сатирических историй, оценка была бы выше, но в аннотации и в рекомендации, на которую я повелся, про это ничего сказано не было. Ожидание не оправдалось, впечатление подпорчено..

Поражает то, что произведение, написанное во II веке н.э. до сих пор интересно читать. Больше всего мне понравилась одиннадцатая книга, в которой с Луцием происходит последняя и самая важная метаморфоза. Он не только возвращает себе человеческий облик - он изменяется внутренне. В начале произведения Луций легкомысленный и любопытный молодой человек, интересующийся магией. Он вступает в связь со служанкой колдуньи и благодаря ей превращается в осла. На самом-то деле, Луций хотел стать птицей, но его подруга ошиблась, дала ему не ту мазь и он стал ослом. А после всех трудностей и лишений в шкуре осла, он снова становиться человеком, но не таким человеком, как прежде. Союзу с молодой красивой девушкой, он теперь предпочитает духовнй союз с богиней Исидой и становиться служителем её храма, отказываясь от всех материальных благ. Исследователи считают, что последняя книга во многом автобиографична.

В те дни, когда в садах Лицея
Я безмятежно расцветал,
Читал охотно Апулея,
А Цицирона не читал.

А. С. Пушкин "Евгений Онегин"

Я начинал писать рецензию на "Золотого осла" не менее четырех раз, и всё никак она у меня не выходила. Не потому, что книга недостаточно хороша и по ней нечего сказать, а скорее потому, что у меня не формировалось собственное мнение по ней: эмоции, мысли, которые она навевает. Сейчас, пожалуй, я могу высказать своё мнение. Что называется, кажется, нащупал.

Итак "Золотой осел" Апулея - это история юноши Луция, который проходит свой путь от язычника, грешника, который целиком и полностью отдается страстям, разгулу, и приходит к человечности и осмысленности, религиозности. Причём, чтобы пройти этот путь, ему понадобилось превратиться в осла, и в прямом смысле пожить животной жизнью.
Читая "Золотой осёл" действительно ощущаешь эпоху поздней Римской империи в переходе от язычества к единобожию. Что говорить, Апулей прекрасен. Как я могу судить, и перевод очень хорош, потому что книга содержит немного острот, юмора, сатиры. Текст хорошо воспринимается и читается легко. Считаю, что это хороший вариант, чтобы сравнить античные взгляды с современностью в художественном и моральном плане.

Кроме того, как известно Апулей вдохновлял многих сказочников, поэтому время от времени можно словить дежавю, что лично у меня вызывало радость. Узнаваемый сюжет превращения в осла (привет, Пиноккио), и, безусловно, новелла внутри романа "Амур и Психея", в которой так знакомо угадываются некоторые известные всем сказки (подробности раскрывать не буду).

Сейчас "Золотой осел" Апулея - это и памятник литературы, и античная классика. Что забавно, потому что, например, во времена Пушкина Апулей считался низкой литературой, недостойной для чтения образованными, уважающими себя людьми. Что ж, времена меняются и одновременно не меняются - посмотрим, что из ныне непотребного через время станет классикой.

Книгу к прочтению рекомендую всем, поскольку уверен, что каждый сможет найти свои смысл, или по крайней мере сформировать собственное мнение. Я, например, совершенно точно получил эстетическое удовольствие от прикосновения к античной литературе.