Из индусских Священных Писаний
Действуй и ты так во имя блага мира. От привязанности к действию действует не мудрый, о Бхарата; мудрый же должен действовать бескорыстно ради блага мира.
Мудрые смотрят одинаково на ученого и смиренного Брахмана, на корову, на слона, на собаку и даже на того, кто ест собаку.
Единением приведенное в гармонию «я» видит Единое Я пребывающим во всем сущем и все сущее пребывающим в Едином Я: всюду оно видит то же.
О Гудакеша, Я – То, что пребывает в сердцах всего сущего.
Тот, кто видит высочайшего Господа, не погибающего среди погибающих, равно пребывающего среди всех существ, тот воистину видит.
Это единое всемирное Сокровенное Я всех существ становится отдельным индивидуальным «я» для каждой формы.
Тот, кто видит все существа в Едином и Единого во всех существах, тот более не ненавидит.
Для блага всех существ была объявлена религия (дхарма). Только то религия, что приносит такое благо. Это верно… Религия была объявлена, чтобы обезвредить все существа. То, что обеспечивает сохранение существ, есть религия. Это верно Тот, кто есть друг всех существ, кто проникновенно думает о благе всех, и действием, и мыслью, и словом, – Тот только знает религию.
Тому, кто владеет богатством мудрости, мир наполненный старшими, равными и младшими, есть мир родителей, друзей и детей.
Тот, кто друг всем творениям, его имя Брахман.
Дважды рожденного человека, который не знает страха к живым существам, его, освобожденного от тела, не будет никто бояться.
Тот, кто таким образом через свое Я видит Единого во всех существах, постигает равенство всех и достигает высшего состояния Брахмана.
Незлобивость есть высшая религия.
Зная, что Всевышний есть все существа, мудрый простирает свою любовь на все творения без разбору.